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冠禮有什么具體要求

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  冠禮,是華夏民族嘉禮的一種,是古代中國漢族男性的成年禮。冠禮表示男女青年至一定年齡,性已經(jīng)成熟,可以婚嫁,并從此作為氏族的一個(gè)成年人,參加各項(xiàng)活動。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的冠禮的具體要求,希望你喜歡。

  冠禮的具體要求

  時(shí)間年齡

  1,《禮記·曲禮》說“男子二十冠而字”,先民以男子20歲、女子16歲為成人的年齡門檻。冠禮基本上在此時(shí)舉行;

  2,行冠禮的年齡也會因不同地方而別。福建省多數(shù)地方都以十六歲行冠禮,俗稱“做十六歲”,不分男女。據(jù)《霞浦縣志.禮俗》記載:“霞俗,于十六歲時(shí)行之。以道士代巫祝,不于祖廟,而以家堂建壇保安,仿古大祝祈福澤求永貞之意,俗稱‘做十六歲過關(guān)’”。

  3,禮俗當(dāng)因時(shí)而變,18歲成人已是現(xiàn)代人的共識,學(xué)校組織的十八歲“成人儀式”,可謂是新式冠禮。“18歲成人”不僅符合時(shí)代特點(diǎn)和法律要求,也結(jié)合了當(dāng)代青年人身體發(fā)育成長的規(guī)律,因此我們建議:舉行冠禮的時(shí)間,最好在行禮者18歲生日前后。當(dāng)然,一些已過18歲的年輕同胞,出于對民族文化的熱愛和對冠禮的實(shí)踐愿望,雖然已參加過學(xué)校組織的“成人儀式”,但也可以參加冠禮活動。不過,宜在20歲之前而不宜過晚。

  冠禮的日期,古人是通過“筮日”即用占筮的方式加以確定。此當(dāng)棄之不用。我們建議,具體日期的選擇應(yīng)遵循以下原則:

  1、單獨(dú)舉禮時(shí),定在成人者生日(公歷農(nóng)歷皆可)或?qū)ζ溆兄匾饬x的日子。(各家庭根據(jù)具體情況酌定)考慮到成人者基本為有上學(xué)時(shí)間安排的中學(xué)生,我們建議,舉禮日可向?qū)W校請假一天(或半天),而學(xué)校也應(yīng)該給假一日以方便孩子們在家舉行冠禮。(期待這能成為一種傳統(tǒng))

  2、集體舉行冠禮時(shí),宜定在有文化內(nèi)涵及紀(jì)念性意義的日子。比如國慶節(jié)、春節(jié)中秋節(jié)、清明節(jié)、女兒節(jié)(特別適合女孩子行笄禮)、黃帝誕辰日、孔子誕辰日、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日等等。

  發(fā)生地點(diǎn)

  古時(shí)冠禮在“家廟”之中進(jìn)行,并且在正堂東邊還需搭建設(shè)施,稱為“東房”??紤]到現(xiàn)實(shí)情況,我們建議,單獨(dú)舉禮時(shí),可在家庭及附近的開闊地帶。集體舉禮時(shí),可在學(xué)校廣場、學(xué)校大廳、公共文化場所(尤以文廟等處為佳)等地。尤其是單獨(dú)舉禮時(shí),因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)居住條件的制約,應(yīng)該靈活處理。如果有單獨(dú)的庭院的,可在家里的庭院中進(jìn)行。如果是住高層樓房的,在家居面積很大的條件下,可以把客廳專門騰空,做適當(dāng)?shù)牟贾煤笈e行。否則,居住面積不大的話,還是最好到小區(qū)廣場、草坪等比較開闊的地點(diǎn)舉行。當(dāng)然,也可以暫借一些公共文化場所的廳堂等進(jìn)行。為了其神圣性,必須是一個(gè)相對安靜的場合.

  古時(shí)行冠禮有所謂“階”的講究,有司(捧冠的人,也稱執(zhí)事)依次排開,正賓在為冠者“三加”時(shí)需要依次走下不同的“階”。曾有實(shí)踐者,在院落地面上劃出房子及階型,我們認(rèn)為其實(shí)可以不必過于拘泥。只要掌握大致的方位講究,有司依次托盤捧冠站好就可以了。

  參與人員

  參照古禮要求,結(jié)合時(shí)代實(shí)際,我們建議組織以下人員參加冠禮(當(dāng)然,也未必需要過于拘泥,可根據(jù)實(shí)際情況酌定)。這是單獨(dú)舉禮時(shí)的人員,若是集體冠禮,可酌情增加規(guī)模。

 ?、俟谡?人(就是舉行成人儀式的成年者本人)

 ?、谥魅?人(按照古代的宗族制度,必須由宗子等男性宗親長輩擔(dān)任,一方面嚴(yán)格的宗族制度在今天并沒有普遍流傳;另外,主人只限定于男性宗親,本身具有一定歷史觀念的局限,所以,當(dāng)今作為主人的,冠者的父母雙親比較合適。)

 ?、壅e1人 (就是為冠者擔(dān)任加冠的德高望重的那個(gè)人)

  對即將成年的男孩子,必須強(qiáng)調(diào)其作為男性的社會角色,正賓必須符合德高望重的要求,才可作為及冠者的人生向?qū)Ш蜕鐣!F渫?yán)的祖父、父親等男性長輩應(yīng)該是最合適的人選;儒家文化里有尊師重教的傳統(tǒng),所以,請德高望重的師長擔(dān)此責(zé)任也是不貳之選。)

 ?、苜澱?人(就是協(xié)助正賓加冠的助手,也協(xié)助冠者梳發(fā)、更衣等,可選擇師長、兄姊、好友等適當(dāng)人選)

 ?、萦兴?人(即為冠者托盤準(zhǔn)備所加之冠的人,可選擇好友、兄弟姐妹等適當(dāng)人選)

 ?、蘅腿巳舾?可邀請師長親友等若干人觀禮)

  服飾擺放

  宜遵循古制,以周制、漢制、唐制、明制為宜,綜合各種因素考慮,我們建議以明制為標(biāo)準(zhǔn)范本。建議準(zhǔn)備以下漢服以行冠禮:

  (具體名詞無法詳細(xì)解釋,請參考天漢網(wǎng)有關(guān)漢服知識帖)

  童子服:即未行禮之前換上的漢服。叫做采衣。這種衣服以緇布為衣,而飾以錦邊,錦一般用朱紅色。穿采履??梢詴捍┢胀ǖ牟夹?。正式舉禮之前,孩子脫去平常的衣服沐浴后換上童子服。

  “初加”所用:幅巾、深衣、大帶、納履??紤]到漢式鞋子復(fù)興的實(shí)際,在整個(gè)冠禮過程中,可以一直穿布鞋而不必更換。準(zhǔn)備一件直裾深衣,一條普通大帶。

  “再加”所用:帽子、襕衫、革帶、系鞋。

  “三加”所用:幞頭、公服、革帶、納靴。

  考慮到現(xiàn)實(shí)情況和同胞的各種實(shí)際困難,我們可以暫時(shí)不必拘泥于那么多,我們設(shè)計(jì)了最簡化版本的冠禮所需服飾清單(簡化版冠笄之禮的具體操作詳見第五部分)

  中衣1件(代替童子服),比較好的深衣1件(舉禮過程中可不更換),自制軟裹幞頭1個(gè)或可系帶的小巾1個(gè)(因?yàn)闆]有那么多冠可加了,所以奉冠的有司可撤減為一人),布鞋1雙。

  衣服的擺放方位:公服、襕衫、深衣,分別疊好、衣領(lǐng)朝東,由北向南依次置于席上,席置于場地東側(cè)。

  將要加的冠,由三位有司捧在盤里,立于場地西冊,面朝南,從東到西排開,依次是:幞頭、帽、巾。

  除冠者外,其它包括主人在內(nèi)的參禮人員,有漢服最好,沒有也可以著日常服裝,但應(yīng)注意莊重和整潔。忌披頭散發(fā)、穿脫鞋、短褲等裝束。需要特別注意的是,不應(yīng)穿APEC會議裝、中山裝、旗袍等衣服。

  其它物品

  基本同笄禮,故略。

  行禮動作

 ?、僬?guī)揖禮:左手壓右手(女子右手壓左手),手藏在袖子里,舉手加額,鞠躬九十度,然后起身,同時(shí)手隨著再次齊眉,然后手放下。

 ?、谡?guī)拜禮:直立,舉手加額如揖禮,鞠躬九十度,然后直身(這段叫鞠躬),同時(shí)手隨著再次齊眉。然后雙膝同時(shí)著地,緩緩下拜,手掌著地,額頭貼手掌上(這叫拜),然后直起上身,同時(shí)手隨著齊眉(這叫興)---然后根據(jù)禮節(jié),平身或再拜……平身時(shí),兩手齊眉,起身,直立后手放下。

  取字問題

  先民姓氏文化中的表“字”風(fēng)俗,這也是冠禮中很重要的儀式程序之一。

  姓、名、字、號,是漢民族文化中完整的姓名結(jié)構(gòu),先民中許多歷史名人都有神采飛揚(yáng)的“字”與“號”。2000年以來一些專家學(xué)者呼吁,恢復(fù)國人取字的風(fēng)俗,并從歷史、社會、文化等各個(gè)層面論述了其積極價(jià)值。我們建議,舉行冠禮的家庭,不妨嘗試給孩子取一個(gè)意韻雋永、有勵(lì)志作用的格調(diào)高雅的“字”,至少,它會給孩子們的一生帶來更加豐富的人生體驗(yàn),有百益而無一害。

  具體的起法,研究傳統(tǒng)姓名文化的人士皆指出,表“字”重在激勵(lì)人生,重在鞭策與鼓勵(lì)之情。取字者,在傳統(tǒng)冠禮的設(shè)計(jì)中,多被賦予了德高望重的主賓,我們建議,冠者父母親若有意給孩子取字,不妨先行和正賓商議,傾聽其意見后加以確定,然后在正式舉禮時(shí)由主賓親自授予冠者,此程序古禮稱為“字冠者”。

  禮前沐浴

  古時(shí)行冠禮及其它儀禮,提前沐浴齋戒大都是不可或缺的環(huán)節(jié)。清爽和衛(wèi)生固然是講究的原因,但更重要的是借此表達(dá)對文化傳統(tǒng)的敬意、塑造儀式的神圣性和莊重感。試想,形容邋遢蓬頭垢面的孩子,即使穿上美麗的成人禮服,也沒有多少莊重和神圣可言。冠禮前的沐浴,原則上,每個(gè)參禮及觀禮者都應(yīng)做好,尤其是冠者、主人、正賓、贊者、有司等主禮人員,重點(diǎn)是冠者和正賓。冠者沐浴更衣,可表達(dá)對成長的期待、對神圣儀禮的敬畏,正賓神清氣爽舉止得當(dāng),可體現(xiàn)對主人盛情邀請的尊敬和感謝、對冠者成年莊嚴(yán)時(shí)刻的尊重。尤其是作為冠者的孩子,都是青春活潑的少年,常喜運(yùn)動,愛出汗,更要悉心沐浴更衣,做到干凈、得體。依據(jù)傳統(tǒng),舉禮時(shí)冠者需要著襪正坐于席上,預(yù)先搞好衛(wèi)生,也可以避免可能產(chǎn)生的不雅及尷尬。

  冠禮儀

  基本同笄禮,惟有所加元服不同,分別為:幞頭、帽、巾。程序略。

  禮辭撰寫

  主要有兩種,一種是冠禮贊辭,一種是冠者誓詞??梢詤⒖己?nèi)外公祭黃帝孔子等所寫禮辭,結(jié)合舉禮學(xué)校特點(diǎn),由教師和學(xué)生自行撰寫。格式上宜采用詩經(jīng)式的四言詩文。

  《儀禮.士冠禮》:“始加(冠)祝曰:‘令月吉日,始加元服,棄爾幼字,順爾成德。壽考惟祺,介爾景福。’再加曰:‘吉月令辰,乃申?duì)柗?,敬爾威儀,淑慎爾德。眉壽萬年,永受胡福。’三加曰:‘以歲之正,以月之令。咸加爾服。兄弟具在,以成厥德,黃老無疆,受天之慶。’”

  冠禮的的簡介

  冠禮起源于原始社會,已有幾千年的歷史,漢族的冠禮具體濃郁的中國味,在漢字文化圈中最具有代表性。冠禮表示男女青年至一定年齡,性成熟,可以婚嫁,并從此作為氏族的一個(gè)成年人,參加各項(xiàng)活動。成年禮(也稱成丁禮)由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式,才能獲得承認(rèn)。

  華夏族的成年禮,為男子冠禮,女子笄禮。

  經(jīng)書記載,實(shí)行于周代。按周制,男子二十歲行冠禮,然天子諸侯為早日執(zhí)掌國政,多提早行禮。傳說周文王十二歲而冠,成王十五歲而冠。古代冠禮在宗廟內(nèi)舉行,日期為二月,冠前十天內(nèi),受冠者要先卜筮吉日,十日內(nèi)無吉日,則筮選下一旬的吉日。然后將吉日告知親友。及冠禮前三日,又用筮法選擇主持冠禮的大賓,并選一位“贊冠”者協(xié)助冠禮儀式。行禮時(shí),主人(一般是受冠者之父)、大賓及受冠者都穿禮服。先加緇布冠,次授以皮弁,最后授以爵弁。每次加冠畢,皆由大賓對受冠者讀祝辭。祝辭大意謂:在這美好吉祥的日子,給你加上成年人的服飾;請放棄你少年兒童的志超,造就成年人的情操;保持威儀,培養(yǎng)美德;祝你萬壽無疆,大福大祿。然后,受禮者拜見其母。再由大賓為他取字,周代通常取字稱為“伯某甫”(伯、仲、叔、季,視排行而定)。然后主人送大賓至廟門外,敬酒,同時(shí)以束帛儷皮(帛五匹、鹿皮兩張)作報(bào)酬,另外再饋贈牲肉。受冠者則改服禮帽禮服去拜見君,又執(zhí)禮贄(野雉等)拜見鄉(xiāng)大夫等。若父親已歿,受冠者則需向父親神主祭祀,表示在父親前完成冠禮。祭后拜見伯、叔,然后饗食。此加冠、取字、拜見君長之禮,后世因時(shí)因地而有變化,民間自十五歲至二十歲舉行,各地不一。清中期以后,多移至娶婦前數(shù)日或前一日舉行。

  某些地區(qū)自宋代以來,儀式簡易,不宴請賓客,僅在本家或自家范圍內(nèi)進(jìn)行?!秲x禮.士冠禮》賈公彥疏:“諸侯十二而冠也。若天子,亦與諸侯同,十二而冠......《大戴禮》云:‘文王十三生伯邑考’,《左傳》云:‘冠而生子,禮也。’”又《儀禮.士冠禮》:“始加(冠)祝曰:‘令月吉日,始加元服,棄爾幼字,順爾成德。壽考惟祺,介爾景福。’再加曰:‘吉月令辰,乃申?duì)柗礌柾x,淑慎爾德。眉壽萬年,永受胡福。’三加曰:‘以歲之正,以月之令。咸加爾服。兄弟具在,以成厥德,黃老無疆,受天之慶。’”宋朱熹《朱子語類》卷八九:“[冠禮]是自家屋里的私事,有甚難行?關(guān)了門,將巾冠與子弟戴,有甚難?”

  冠禮的文化

  “冠”,《說文解字》解為:“弁冕之總名也。”冠字有三從,從“冖”,即以布帛蒙覆;徐鍇曰:“取其在首,故從元。古亦謂冠為元服”;從“寸”,而“寸”字有兩意:《漢書·律歷志》云:“度量衡皆起于黃鐘之律,一黍?yàn)榉?,十分為寸,十寸為一尺。又寸者,忖也,有法度可忖也。凡法度字皆從?rdquo;。所以,《說文》說:“冠有法制,故從寸。”

  首上之服,即首服,總稱“冠”。這是廣義之“冠”。“冠”還有狹義,指首服中等級較高的一類,是古時(shí)貴族的首服。其中,又可細(xì)分為“冠、冕、弁”等類型。

  冠禮與華夏禮儀

  《禮記》:“冠者禮之始也。”華夏文化是禮儀的文化,而冠禮就是華夏禮儀的起點(diǎn)。

  禮文化是華夏文化的核心,華夏禮儀分為“吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮”五種類型,冠禮屬于嘉禮的一種,它是一個(gè)新的成人第一次踐行華夏禮儀,冠禮也是冠者理解華夏禮儀的起始,進(jìn)入華夏禮儀系統(tǒng)的起始?!抖Y記·內(nèi)則》把一個(gè)人的生命劃分為不同階段,每個(gè)階段都有不同的任務(wù)。“二十而冠,始學(xué)禮”,二十歲,是學(xué)習(xí)和踐行華夏禮儀的開始,一個(gè)孩童,經(jīng)過了冠禮的教育和啟示,獲得新的思想導(dǎo)引和行為規(guī)約,在冠禮的引導(dǎo)下,真正進(jìn)入華夏禮儀的語境。《禮記·冠義》篇系統(tǒng)闡述了“冠禮是禮儀的起始”的觀念。它說:

  “凡人之所以為人者,禮義也。禮義之始,在于正容體、齊顏色、順辭令。容體正、顏色齊、辭令順,而后禮義備。以正君臣、親父子、和長幼,君臣正、父子親、長幼和,而后禮義立。故冠而后服備。服備而后容體正、顏色齊、辭令順,故曰:冠者禮之始也。

  是故古者圣王重冠。古者冠禮,筮日筮賓,所以敬冠事。敬冠事所以重禮,重禮所以為國本也。故冠于阼,以著代也。醮于客位,三加彌尊,加有成也。己冠而字之,成人之道也。見于母,母拜之,見于兄弟,兄弟拜之,人而與為禮也。冠玄端,摯于君,以摯見于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生,以成人見也。

  成人之者,將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者,將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責(zé)四者之行于人,其禮可,不重與。故孝、弟、忠、順之行立,而后可以為人??梢詾槿?,而后可以治人也。故圣王重禮。故曰冠者禮之始也。”

  簡單地說,舉行冠禮就是要提示行冠禮者:從此將由家庭中毫無責(zé)任的“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣某赡耆耍挥心苈嫩`孝、悌、忠、順的德行,才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩,成為各種合格的社會角色。只有這樣,才可以稱得上是人,也才有資格去治理別人,才能繼承和發(fā)揚(yáng)華夏禮儀文明。因此,冠禮就是“以成人之禮來要求人的禮儀”。換句話說,冠禮是華夏禮儀在華夏成員心中的“奠基工程”、“基礎(chǔ)工程”,所以,儒家將冠禮定位于“禮儀之始”,給了它極高的文化地位。

  先民論冠義

  以婚冠之禮親成男女。——《周禮》

  冠者,禮之始也。——《禮記·冠義》

  夫禮始于冠、本于昏、重于喪祭、尊于朝聘、和于射鄉(xiāng),此禮之大體也。——《禮記·昏義》

  男子二十冠而字。——《禮記·曲禮》

  婚姻冠笄,所以別男女也。——《禮記·樂記》

  既加冠,益慕圣賢之道。——明·宋濂《送東陽馬生序》

  男子幼,娶必冠。——《白虎通》

  笄冠有成人之容。—— 《通典》

  冠禮,人倫之所重者也。——《六藝綱目》

  古者重冠禮,將以責(zé)成人之道。——柳宗元《答韋中立論師道書》

  三苗髽首,羌人括領(lǐng),中國冠笄,越人劗鬋。——《淮南子·齊俗訓(xùn)》

  首服既加,而后人道備,故君子重之,以為禮之始矣。——《五經(jīng)要義》

  正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之。——《論語·堯曰》

  冠者表成人之容,正尊卑之序。——《通典》

  衍生名詞

  冠歲:男子二十歲

  弱冠:剛成年

  冠者:成年人

  冠字:男子二十而冠,并賜以字

  冠士:已行過冠禮的成年之士

  冠子:已行過冠禮的男子,指二十歲成年男子

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