《溱洧》，為先秦時(shí)代鄭地漢族民歌。全詩(shī)詩(shī)分二章，每章十二句，僅換數(shù)字，這種回環(huán)往復(fù)的疊章式，是漢族民歌特別是“詩(shī)三百”這些古老民歌的常見(jiàn)形式，有一種純樸親切的風(fēng)味，自不必言。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》原文及賞析相關(guān)知識(shí)，希望可以幫到大家!

　　《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》原文及賞析

　　【原文】

　　溱與洧①，方渙渙兮②。士與女③，方秉蕑兮④。女曰“觀乎?”

　　士曰“既且。⑤”“且往觀乎!⑥”洧之外，洵訏且樂(lè)⑦。

　　維士與女⑧，伊其相謔⑨，贈(zèng)之以勺藥⑩。

　　溱與洧，瀏其清矣⑾。士與女，殷其盈兮⑿。女曰“觀乎?”

　　士曰“既且。”“且往觀乎!”洧之外，洵訏且樂(lè)。

　　維士與女，伊其將謔⒀，贈(zèng)之以勺藥。

　　【注釋】

　?、黉?zhēn針)、洧(wěi偉):鄭國(guó)二水名。

　?、诜?正。渙渙:河水解凍后奔騰貌。

　?、凼颗c女:此處泛指男男女女。后文"士"、"女"則特指其中某青年男女。

　?、鼙?執(zhí)。蕑(jiān堅(jiān)):一種蘭草。又名大澤蘭,與山蘭有別。

　?、菁?已經(jīng)。且(cú徂):同"徂",去,往。

　　⑥且:再。

　　⑦洵:誠(chéng)然,確實(shí)。訏(xū虛):廣闊。

　?、嗑S:發(fā)語(yǔ)詞。

　?、嵋?發(fā)語(yǔ)詞。相謔:互相調(diào)笑。

　?、馍姿?即"芍藥",一種香草,與今之木芍藥不同。鄭箋:"其別則送女以勺藥,結(jié)恩情也。"馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云:"又云‘結(jié)恩情’者,以勺與約同聲,故假借為結(jié)約也。"

　?、蠟g:水深而清之狀。

　?、幸?眾多。盈:滿。

　?、褜?即"相"。

　　【賞析】

　　讀這首詩(shī)，千萬(wàn)莫要忽略了其中兩個(gè)小小的導(dǎo)具：“蕑(蘭)”與“勺藥”。憑借著這兩種芬芳的香草，作品完成了從風(fēng)俗到愛(ài)情的轉(zhuǎn)換，從自然界的春天到人生的青春的轉(zhuǎn)換，也完成了從略寫(xiě)到詳寫(xiě)的轉(zhuǎn)換，從“全鏡頭”到“特寫(xiě)鏡頭”的轉(zhuǎn)換。要之，蘭草與芍藥，是支撐起全詩(shī)結(jié)構(gòu)的兩個(gè)支點(diǎn)。

　　詩(shī)分二章，僅換數(shù)字，這種回環(huán)往復(fù)的疊章式，是民歌特別是“詩(shī)三百”這些古老民歌的常見(jiàn)形式，有一種純樸親切的風(fēng)味，自不必言。各章皆可分為兩層，前四句是一層，落腳在“蕑”;后八句為一層，落腳在“勺藥”。前一層內(nèi)部其實(shí)還包含一個(gè)小轉(zhuǎn)換，即自然向人的轉(zhuǎn)換，風(fēng)景向風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換。詩(shī)人以寥寥四句描繪了一幅風(fēng)景畫(huà)，也描繪了一幅風(fēng)俗畫(huà)，二者息息相關(guān)，因?yàn)楣糯鐣?huì)風(fēng)俗的形成大多與自然節(jié)氣有關(guān)。原來(lái)當(dāng)時(shí)“鄭國(guó)之俗，三月上巳之日，此兩水(溱水、洧水)之上，招魂續(xù)魄，拂除不祥”(薛漢《韓詩(shī)薛君章句》)。于是詩(shī)人唱道：“溱與洧，方渙渙兮。”“渙渙”二字十分傳神，令我們想起冰化雪消，想起桃花春汛，想起春風(fēng)駘蕩。春天，真的已經(jīng)降臨到鄭國(guó)大地!在這幅春意盎然的風(fēng)景畫(huà)中，人出現(xiàn)了：“士與女，方秉蕑兮”。人們經(jīng)過(guò)一個(gè)冬天嚴(yán)寒的困擾，冰雪的封鎖，從蟄伏般的生活狀態(tài)中蘇醒過(guò)來(lái)，到野外，到水濱，去歡迎春天的光臨。而人手一束的嫩綠蘭草，便是這次春游的收獲，是春的象征。“招魂續(xù)魄，拂除不詳”，似乎有點(diǎn)神秘，其實(shí)其精神內(nèi)核應(yīng)是對(duì)肅殺的冬氣的告別，對(duì)新春萬(wàn)事吉祥如意的祈盼。任何虛幻的宗教意識(shí)，都生自現(xiàn)實(shí)生活的真切愿望。在這里，從自然到人、風(fēng)景到風(fēng)俗的轉(zhuǎn)換，是通過(guò)“溱與洧”和“士與女”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句式的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)的。結(jié)構(gòu)相同的東西可以使人產(chǎn)生由此及彼的對(duì)照、聯(lián)想，因而這里的轉(zhuǎn)換令人覺(jué)得順理成章，毫不突然。

　　如果說(shuō)對(duì)于成年的“士與女”，他們對(duì)新春的祈愿只是風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)事如意，那么對(duì)于年青的“士與女”，他們的祈愿則更加上一個(gè)重要內(nèi)容——愛(ài)情，因?yàn)樗麄儾粌H擁有大自然的春天，還擁有生命的春天——青春。于是作品便從風(fēng)俗轉(zhuǎn)向愛(ài)情，從“蕑”轉(zhuǎn)向“勺藥”。這首詩(shī)是以善于轉(zhuǎn)折為人稱道的，清人牛運(yùn)震《詩(shī)志》、陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》皆認(rèn)為它“妙于用虛字轉(zhuǎn)折”。其實(shí)它的“轉(zhuǎn)折之妙”，又何嘗獨(dú)在虛字!如上所說(shuō)，前一層次的從風(fēng)景向風(fēng)俗的小轉(zhuǎn)折，是借重兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句式實(shí)現(xiàn)的。這里從風(fēng)俗到愛(ài)情的大轉(zhuǎn)折，則巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前層的“士與女”是泛指，猶如常說(shuō)的“士女如云”;后層的“士”、“女”則是特指，指人群中某一對(duì)青年男女。字面雖同，對(duì)象則異。這就使轉(zhuǎn)折完成于不知不覺(jué)之間，變換實(shí)現(xiàn)于了無(wú)痕跡之中。詩(shī)意一經(jīng)轉(zhuǎn)折，詩(shī)人便一氣直下，一改前面的宏觀掃描，將“鏡頭”對(duì)準(zhǔn)了這對(duì)青年男女，記錄下他們的呢喃私語(yǔ)，俏皮調(diào)笑，更凸現(xiàn)出他們手中的芍藥，這愛(ài)的信物，情的象征。總之，蘭草“淡出”，芍藥“淡入”，情節(jié)實(shí)現(xiàn)了“蒙太奇”式的轉(zhuǎn)換。

　　于是，從溱、洧之濱踏青歸來(lái)的人群，有的身佩蘭草，有的手捧芍藥，撒一路芬芳，播一春詩(shī)意。千載而下的我們，也分明可以聽(tīng)到他們的歡歌笑語(yǔ)。

　　盡管小小的鄭國(guó)常常受到大國(guó)的侵?jǐn)_，本國(guó)的統(tǒng)治者也并不清明，但對(duì)于普普通通的人民來(lái)說(shuō)，這個(gè)春天的日子仍使他們感到喜悅與滿足，因?yàn)樗麄兪种杏?ldquo;蕑”，有“勺藥”，有美好生活的憧憬與信心。

　　來(lái)自民間的歌手滿懷愛(ài)心和激情，謳歌了這個(gè)春天的節(jié)日，記下了人們的歡娛，肯定和贊美了純真的愛(ài)情，詩(shī)意明朗，歡快，清新，沒(méi)有一絲“邪思”。后世的經(jīng)學(xué)家誣之為“刺亂也”，不是太煞風(fēng)景了嗎?道學(xué)家咒之為“淫詩(shī)”，不是太抹煞人性了嗎?

　　《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》創(chuàng)作背景

　　這是描寫(xiě)鄭國(guó)三月上巳日青年男女在溱水和洧水岸邊游春的詩(shī)。當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的風(fēng)俗，三月上巳日這天，人們要在東流水中洗去宿垢，祓除不祥，祈求幸福和安寧。薛漢《韓詩(shī)薛君章句》云：“鄭國(guó)之俗，三月上巳之日，此兩水(溱水、洧水)之上，招魂續(xù)魄，拂除不祥。”男女青年也借此機(jī)會(huì)互訴心曲，表達(dá)愛(ài)情。來(lái)自民間的歌手滿懷愛(ài)心和激情，謳歌了這個(gè)春天的節(jié)日，記下了人們的歡娛，肯定和贊美了純真的愛(ài)情。