韓非是有政治才華之人，在韓國不受到重用，被秦王嬴政挖掘了之后仍然沒有被大用，而且受到李斯的嫉妒，在陷害之下在獄中飲毒自殺。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的韓非子不被秦王重用的原因，希望你喜歡。

　　韓非子不被秦王重用的原因介紹

　　李斯有多牛，這里還是要說說的，他協(xié)助秦始皇一統(tǒng)天下，當(dāng)上了帝國的一任丞相，參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后與趙高合謀立少子胡亥為二世皇帝?？梢哉f李斯在秦朝有著一人之下，萬人之上的權(quán)力。

　　可是原本還有另一個(gè)比李斯更厲害的人物卻在秦國未能受到重用，他就是韓非子。

　　說來也奇怪，秦朝自商鞅變法后已經(jīng)確立了獨(dú)尊法術(shù)，秦國尚刑法是世人皆知的，可是作為當(dāng)時(shí)法家的代表人物韓非雖然被始皇帝賞識(shí)，可是沒有任用。

　　韓非本是韓國人，韓國在戰(zhàn)國七雄中是最弱小的國家，韓非身為韓國貴族公子，多次向當(dāng)時(shí)的韓國君主請(qǐng)求變法圖強(qiáng)，可是韓國的國君并不理會(huì)他，韓王對(duì)韓非的政策法令建議置若罔聞，韓非因此郁郁不憤。

　　在悲憤中韓非潛心著書，寫下了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說林》、《說難》等十余萬言的著作，通過著作全面的闡述了他的法家思想。

　　后來他的這些著作流傳到了秦國，嬴政看了之后非常喜歡他，決心聘請(qǐng)她來秦國，為秦國統(tǒng)一六國獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。起初嬴政看了這些著作并不知道是誰寫的，便問李斯，李斯說是韓非。嬴政便馬上派兵攻打韓國，嚇得韓王立刻派使者前來求情，由于韓非在國內(nèi)不被韓王喜歡，出使兇猛的秦國便派他來了。

　　嬴政見到作為使臣的韓非后高興的不得了，便邀請(qǐng)韓非前來向他詢問天下大事，一問才知道原來韓非有點(diǎn)口吃，說話為難，這讓嬴政很掃興，但是還是很欣賞他的才華，準(zhǔn)備好好的任用韓非。

　　韓非和李斯曾經(jīng)一起跟荀子學(xué)習(xí)，韓非繼承了荀子關(guān)于“人性惡”的說法，主張治國以刑罰、獎(jiǎng)賞為基本手段。李斯自知才華不如韓非，面對(duì)即將受到重用的韓非李斯有些擔(dān)心，如果韓非受到重用自己的地位豈不難保，于是他便動(dòng)了陷害韓非的念頭。

　　孫臏和龐涓的故事我們都知道，他們是師兄弟，最后為了各自的利益而互相殘殺。而韓非最后也是被自己的師兄弟李斯害死。李斯為什么要陷害自己的師兄弟呢?

　　早在韓國的時(shí)候，韓非就時(shí)常感嘆，那些儒生們一個(gè)個(gè)只會(huì)舞文弄墨，挑撥是非，專門破壞國家的法制，而那些所謂的‘俠客’們也都憑借自己有些武功，違抗政府的禁令，這些人都應(yīng)該得到應(yīng)有的懲治。

　　君王在天下太平時(shí)寵信那些徒有虛名的人，一遇到困難才想起平時(shí)備受冷落的將士，這只能白白養(yǎng)活沒有用的人，讓有功之臣傷心。韓非對(duì)韓國的現(xiàn)狀失望透頂。

　　起初韓非到秦國李斯并沒有覺得怎么樣，直到他覺得嬴政要重用尚法的韓非后便開始了陷害韓非。

　　韓非在給嬴政統(tǒng)一天下中獻(xiàn)的計(jì)策是先攻趙國，之后再攻韓國，戰(zhàn)爭(zhēng)決策問題，似乎沒有什么對(duì)錯(cuò)?？墒抢钏乖谫媲疤碛图哟椎恼f，韓非是韓國人，所以要您先攻打趙國，韓非并不是真相想要幫秦國，韓非自然要先替他們韓國考慮，為他們國家獻(xiàn)計(jì)策。您把他留在咱們國家，以后他回到韓國肯定會(huì)對(duì)咱們不利。您不如找個(gè)借口把他抓起來殺了，免得留下禍患。

　　嬴政乍一聽覺得李斯說的有道理，便將韓非抓了起來，又不想讓韓非會(huì)韓國，便決定賜毒藥將他殺死，李斯連忙照辦，送去毒藥，逼迫韓非在監(jiān)獄中飲毒自殺，結(jié)束了短暫而光輝的一生。

　　韓非死后，嬴政統(tǒng)一了六國，韓非的許多主張?jiān)谫y(tǒng)一天下后得到了實(shí)施，為建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。

　　秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是對(duì)韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。

　　韓非子介紹

　　秦始皇統(tǒng)一六國，統(tǒng)一中原，統(tǒng)一中國是我國歷史的一重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，然而這歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵原因還在于一個(gè)人，那就是韓非子，他也是法家的代表人，法家反對(duì)儒家，并且試圖將儒家推翻，秦國時(shí)期的焚書坑儒就可以見得。

　　在戰(zhàn)國時(shí)期末的韓國，勢(shì)力是當(dāng)時(shí)七國中最弱的一個(gè)國家，韓非子就是當(dāng)時(shí)的韓國貴族，看著國家一步步走向滅亡，韓非子希望韓王采取他的意見，但是卻被韓王拒絕了，天子聰慧，文筆可謂是大手筆的韓非子于是自己悟出了如何由弱變強(qiáng)的方法，最后著作《五蠹》、《韓非子》等書籍，他的“以法治國”的思想也是秦國統(tǒng)一六國的指明燈;韓非子是當(dāng)時(shí)最出名的的思想家，教育家，哲學(xué)家，散文家，但是韓非子也是死在他太有才華，他的思想主張被秦始皇受到重用，也遭到了李斯的嫉妒羨慕，最后被李斯秘密毒死。

　　他的造詣非常的大，在兩千年前就將中國引導(dǎo)入“法治社會(huì)”，也是現(xiàn)在法律的發(fā)源點(diǎn)，法的根本維護(hù)了君權(quán)中央的權(quán)利，也維持了社會(huì)人文人口關(guān)系;他也是一個(gè)出名的教育家，許多讓人受益匪淺的名言名語都出自于他，例如“塞翁失馬，焉知非福”、“守株待兔”等等，他的文章結(jié)構(gòu)非常的細(xì)密，精確的向人們描述了其中的意義，不過也有很多學(xué)者也認(rèn)為韓非子是一個(gè)陰謀家，在他的文章里面，大多數(shù)都在描述著陰謀，政治，君權(quán)。

　　韓非子的思想主張

　　法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國”，這也成為了秦始皇統(tǒng)一六國，獨(dú)霸中原的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，自秦國開始，就已經(jīng)實(shí)行了唯一的君王制，后來逐漸演變成了現(xiàn)如今的民主社會(huì)體系，建立了中央集權(quán)制。

　　他認(rèn)為推廣仁義都是在空談，他的“法治思想”反對(duì)著“儒家思想”，君主應(yīng)該采用手段統(tǒng)一自己的權(quán)利，將所有的權(quán)利統(tǒng)一起來，治理國家應(yīng)該制定法律，無規(guī)矩不成方圓，但是也因?yàn)樗妮p罪重罰思想，導(dǎo)致了后來因?yàn)闉E用權(quán)利的暴政，秦始皇在政時(shí)非常的重視并且重用韓非子的思想主張，并且推廣實(shí)施韓非子的政治政策，不幸的是，韓非子在收到重用后，也遭到了同門師兄弟李斯的嫉妒羨慕，李斯與韓非子出師同門，因此密謀毒死了韓非子。

　　但是也不得不說韓非子的“法治”也成就了現(xiàn)在我們的中國，法家思想成為了法律的起源點(diǎn)，它在一定程度上治理了國家政權(quán)，人口，環(huán)境之間的關(guān)系，但同時(shí)他也認(rèn)為在追求利益的社會(huì)中是沒有道德可言的，兩千年的法治社會(huì)也和我們現(xiàn)在追求的法治有著很大的區(qū)別，在剛建立起的法律下還不是很成熟，很難做到人人平等，雖然說法治的思想跟本是“公平公正”。

　　因此，韓非子的思想主張有利也有弊。法律成為了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治國家的一種重要工具，不過秦國雖然因統(tǒng)一六國而強(qiáng)大，也因?yàn)榱怂谋┱呦蛄烁某瘬Q代。

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