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文字獄的例子從什么時(shí)候開(kāi)始的

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  說(shuō)起文字獄,大概是新的政權(quán)為了鞏固自己的統(tǒng)治而施行的一種政治手段,秦始皇的“焚書(shū)坑儒”就是一個(gè)很典型的例子。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的文字獄的例子,看看文字獄是從什么時(shí)候開(kāi)始的,供大家閱讀!

  文字獄的例子

  北宋和以前——《漢書(shū)》上說(shuō),司馬遷的外孫楊惲因《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》令“宣帝見(jiàn)而惡之”而以大逆不道的罪名判處楊惲腰斬。魏末嵇康因?qū)懽鞯摹杜c山巨源絕交書(shū)》令司馬師“聞而惡之”而被斬于東市。

  北宋大詩(shī)人,大詞人蘇軾就曾因?yàn)樗鞯脑?shī)中,被指“包藏禍心,誹謗謾罵”,得罪當(dāng)權(quán)者,被捕入獄將近五個(gè)月,罪名是包藏禍心、謗訕時(shí)政。主要的根據(jù)是《山村五絕》、《八月十五日看潮》、《和陳述古冬日牡丹》等幾首詩(shī)。史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。

  金朝——翰林學(xué)士張鈞是金國(guó)有史可查的第一個(gè)文字獄受害者,因?yàn)橐粓?chǎng)天災(zāi)為金熙宗起草“深自貶損”的詔書(shū),被蕭肄誣陷而被劈開(kāi)嘴巴剁成肉醬。《金史·熙宗本紀(jì)》:'四月壬申夜,大風(fēng)雨,雷電震壞寢殿鴟尾,有火入上寢,燒幃幔,帝趨別殿避之。丁丑,有龍斗于利州榆林河水上。大風(fēng)壞民居、官舍,瓦木人畜皆飄揚(yáng)十?dāng)?shù)里,死傷者數(shù)百人。五月戊子,以四月壬申、丁丑天變,肆赦。命翰林學(xué)士張鈞草詔,參知政事蕭肄擿其語(yǔ)以為誹謗,上怒,殺(張)鈞。’《金史·佞幸列傳》:'蕭肄,本奚人,有寵于熙宗,復(fù)諂事悼后,累官參知政事?;式y(tǒng)九年四月壬申夜,大風(fēng)雨,雷電震壞寢殿鴟尾,有火自外入,燒內(nèi)寢幃幔。帝徙別殿避之,欲下詔罪己。翰林學(xué)士張鈞視草。(張)鈞意欲奉答天戒,當(dāng)深自貶損,其文有曰:“惟德弗類,上干天威”及“顧茲寡昧眇予小子”等語(yǔ)。肄譯奏曰:“弗類是大無(wú)道,寡者孤獨(dú)無(wú)親,昧則于人事弗曉,眇則目無(wú)所見(jiàn),小子?jì)牒⒅Q,此漢人托文字以詈主上也。”帝大怒,命衛(wèi)士拽(張)鈞下殿,榜之?dāng)?shù)百,不死。以手劍剺其口而醢之。賜肄通天犀帶。’

  元朝——公元1323年,已出家為僧的宋恭帝懷念宋朝,寫了以下的詩(shī)句:“寄語(yǔ)林和靖,梅花幾度開(kāi)?黃金臺(tái)下客,應(yīng)是不歸來(lái)。”被認(rèn)為是“諷動(dòng)人心,圖謀不軌”。觸怒元朝朝廷,賜死。

  明朝——有明一代,太祖朱元璋因出身寒微,疑心極重,群臣往往因?yàn)橐粌蓚€(gè)字,而被認(rèn)為訕笑他的過(guò)去,因而招致殺身之禍。明代的所謂文字獄,在正史中基本都查無(wú)實(shí)據(jù),只有一些稗官野史、筆記小說(shuō)中提到。如祝允明寫《野記》稱文人高啟因?qū)懽髁恕渡狭何摹放c蘇州知府魏觀同案處斬。

  趙翼在《廿二史札記·明初文字之禍》中摘引《閑中今古錄》稱:“杭州教授徐一夔賀表,有'光天之下,天生圣人,為世作則’等語(yǔ)。帝覽之大怒曰:'生’者、'僧’也,以我嘗為僧也。'光,則薙發(fā)也,'則’字音近'賊’也。遂斬之。禮臣大懼,因請(qǐng)降表式。帝乃自為文播下。”尉氏縣教諭許元為本府作《萬(wàn)壽賀表》,內(nèi)有“體干法坤,藻飾太平”八字,“法坤”被讀為“發(fā)髡”(即光頭),“藻飾太平”當(dāng)作“早失太平”,作箋者也被處死。

  清朝——近人柳詒徵稱“前代文人受禍之烈,殆未有若清代者。故雍乾以來(lái),志節(jié)之士,蕩然無(wú)存。……稍一不慎,禍且不測(cè)。”。順治四年(1647年),發(fā)生清朝第一起文字獄“函可案”。一位法號(hào)函可的和尚因藏有“逆書(shū)”《變記》而被逮捕,后來(lái)流放到沈陽(yáng)。除此之外,順治十八年(1661年)還發(fā)生了“明史案”,于兩年后結(jié)案。

  文字獄是從什么時(shí)候開(kāi)始的

  翻開(kāi)中國(guó)歷史巨冊(cè),關(guān)于文字獄的記載不絕于書(shū)。

  最早的文字獄發(fā)生在春秋時(shí)期的齊國(guó),也見(jiàn)諸于史書(shū)記載最早的,公元前548年(魯襄公二十五年)齊國(guó)權(quán)臣崔杼殺史官的事件。是年,身為齊相的崔杼因私怨殺了國(guó)君齊莊王光,正直的史官如實(shí)記載了這件事,不料招來(lái)殺身之禍。《左傳》記載道:“太史書(shū)曰:'崔杼弒其君。’崔子殺之。其弟嗣書(shū),而死者二人。其弟又書(shū),乃舍之。”那位令人敬佩的史官和他的弟弟不畏權(quán)臣的淫威,本著史家秉筆直書(shū)的良知,如實(shí)記載崔杼弒君的丑行,終因“直書(shū)”而丟了性命,成為這場(chǎng)由“記史”引起的文字獄的殉難者。史官的另一位弟弟繼承乃兄遺志,臨危不懼,堅(jiān)持直書(shū),完成了任務(wù),正義最終壓倒了邪惡。他那視死如歸的精神同樣令人欽佩。然而,到了中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入君主集權(quán)的“大一統(tǒng)”時(shí)代,文字獄的當(dāng)事者、牽連者們卻沒(méi)有那位齊國(guó)史官的另一兄弟幸運(yùn),遭受的結(jié)局往往十分悲慘。

  秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后制造了一起大規(guī)模的文字獄慘案,即對(duì)后來(lái)歷史影響極為惡劣的“焚書(shū)坑儒”。公元前213年(始皇三十四年),秦始皇聽(tīng)到儒生發(fā)表的反對(duì)廢封建、置郡縣的言論非常不滿,認(rèn)為他們是一伙危險(xiǎn)的勢(shì)力,決定予以嚴(yán)厲懲處。

  秦始皇于當(dāng)年下了“焚書(shū)”令,把《秦記》以外的史書(shū),除博士官收藏之外的《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)等書(shū)籍統(tǒng)統(tǒng)焚毀。次年,又發(fā)生了“坑儒”事件。秦始皇以“妖言以亂黔首”的罪名把460多名儒生坑殺在秦都咸陽(yáng)。秦始皇的長(zhǎng)子扶蘇看到這種作法的危害性,規(guī)勸說(shuō):“天下初定,遠(yuǎn)方黔首未集,諸生皆誦法孔子,今上皆重法繩之,臣恐天下不安。唯上察之。”不料,乃父勃然大怒,在訓(xùn)斥一頓后,發(fā)派他出守上郡,不許留在京城。“焚書(shū)坑儒”事件是封建君主專制野蠻性的大暴露,是對(duì)中國(guó)歷史文化的一場(chǎng)浩劫。秦以后,文字獄伴隨著封建君主專制的強(qiáng)化而日益蔓延,諸如東漢末曹操殺崔琰、孔融,崔浩編修北魏史書(shū)《國(guó)記》而五族被夷,北宋迫害蘇軾的烏臺(tái)詩(shī)案等,都是發(fā)生在中國(guó)封建社會(huì)中前期文字獄的典型案例。而到封建社會(huì)后期,尤其在明清時(shí)期,封建君主專制的集權(quán)程度達(dá)到頂峰造極,而文字獄之風(fēng)也愈演愈烈。

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