傅立葉和圣西門(mén)有什么關(guān)系
在十九世紀(jì)的時(shí)候社會(huì)上曾經(jīng)同時(shí)有著兩位思想十分相近的人物，他們被人們稱(chēng)為是空想主義最有利的代表者，而這兩位人物就是傅立葉和圣西門(mén)。在傅立葉和圣西門(mén)身上有著一些十分相似的地方，但是卻又因?yàn)榻?jīng)歷和眼光不同而存在許多分歧。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的傅立葉和圣西門(mén)有什么關(guān)系，希望你喜歡。
傅立葉和圣西門(mén)的關(guān)系
傅立葉和圣西門(mén)有很多共同點(diǎn)，他們的家庭都曾經(jīng)很富裕，但是傅立葉和圣西門(mén)的一生卻并沒(méi)有享受到安穩(wěn)的生活，反而都過(guò)的很拮據(jù)。他們甚至都因?yàn)楦锩@件事而被政敵抓了起來(lái)，一直生活在世紀(jì)之交夾縫中。圣西門(mén)是空想社會(huì)主義的創(chuàng)立者和奠基者，傅立葉緊接其后成為鼎盛時(shí)期空想社會(huì)主義的執(zhí)行者和領(lǐng)導(dǎo)人，他們都意識(shí)到大革命之后建立新的制度對(duì)人民的重要性，所以不斷的抨擊資本主義的黑暗和虛偽。而不同意廢除私有制也是他們區(qū)別于其他空想共產(chǎn)主義者的主要表現(xiàn)。另外傅立葉和圣西門(mén)都曾經(jīng)親眼看見(jiàn)了過(guò)底層工農(nóng)的貧困，所以他們不謀而合想要為十字路口的法國(guó)尋找一條新出路。
但是傅立葉和圣西門(mén)也有不同之處，傅立葉主張建立法朗吉的小組織，希望替代之前的舊制度然后借此來(lái)實(shí)現(xiàn)自由和諧的新景象，他的這個(gè)想法得到一定程度上的實(shí)現(xiàn)，在他死后他的門(mén)徒們真的建立起了一個(gè)一千六百人的法朗吉;而圣西門(mén)則成立了他自己的團(tuán)體，提出實(shí)業(yè)制度來(lái)挽救法國(guó)社會(huì)，但是這一點(diǎn)卻始終沒(méi)有得到實(shí)踐。
圣西門(mén)主義思想主張介紹
圣西門(mén)主義思想主張可以從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。首先他認(rèn)為勞動(dòng)力始終都是非常廉價(jià)的，以前的工人還能夠勉強(qiáng)維持生活下去，可是在大革命之后他們就變得十分的困窘，不僅僅是在物質(zhì)生活上，他們的精神都因此而變得一場(chǎng)脆弱。他認(rèn)為出現(xiàn)這種情況很大一個(gè)原因就是因?yàn)檎懈瘮〉墓賳T，他們對(duì)百姓的剝削讓窮人更多起來(lái)，所以他主張沒(méi)有政府才是人們解決問(wèn)題的最好辦法。
另外圣西門(mén)主義的思想主張還體現(xiàn)在他對(duì)資本主義的態(tài)度上，他認(rèn)為這種社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡的階段，也是人類(lèi)發(fā)展的一個(gè)憑證。但是如果這種制度阻擋了社會(huì)進(jìn)步的步伐，那么它的存在也就變得沒(méi)有任何的意義了。所以他主張社會(huì)必須馬上進(jìn)行深度的改變，這種改變是應(yīng)該立即進(jìn)行的，絕不可能讓它永遠(yuǎn)的存在。
除此之外他的思想還包括了對(duì)分配問(wèn)題的意見(jiàn)，他認(rèn)為一個(gè)人正常的收入要和他的能力以及功績(jī)形成一種比例，在他看來(lái)所有的人們都是一個(gè)個(gè)勞動(dòng)者，所以他主張人們一定要搞好集體的思想，絕不可以出現(xiàn)個(gè)人主義，因此人們的收入也應(yīng)該和能力對(duì)等。
圣西門(mén)主義介紹
圣西門(mén)主義其實(shí)就是以圣西門(mén)本人為代表的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。這是科學(xué)社會(huì)主義出現(xiàn)之前的一種說(shuō)法，但是和后來(lái)的空想共產(chǎn)主義之間也有著很大區(qū)別，圣西門(mén)主義的重要主張就是要將私有制保留下來(lái)，而且還要進(jìn)行發(fā)展和解決。在1802年圣西門(mén)發(fā)表了著作《一個(gè)日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》，這部著作為圣西門(mén)主義奠定了非常重要的基礎(chǔ)。
圣西門(mén)主義出現(xiàn)的時(shí)候正好是空想社會(huì)主義進(jìn)行的最重要的階段，那個(gè)時(shí)候英國(guó)的工業(yè)革命非常劇烈，這種巨大的沖擊和資本主義的逐漸發(fā)展對(duì)革命有著重要影響，而圣西門(mén)則是法國(guó)這個(gè)地區(qū)空想社會(huì)主義的創(chuàng)造者，在他身后又出現(xiàn)了許多支持他的人物·因此這一時(shí)期出現(xiàn)的空想社會(huì)主義也稱(chēng)為圣西門(mén)主義，圣西門(mén)主義批判了資本主義壓迫工農(nóng)人民的罪惡本質(zhì)，并且提出一系列構(gòu)想以改變當(dāng)時(shí)的資本主義，創(chuàng)建出更加和諧的社會(huì)，這其中以圣西門(mén)主義的實(shí)業(yè)制度為代表，成為當(dāng)時(shí)早期的空想社會(huì)主義的典型。
圣西門(mén)主義的出現(xiàn)特殊時(shí)期的歷史產(chǎn)物，圣西門(mén)提出的一些理論甚至比一些十八世紀(jì)的更先進(jìn)的思想，這些都成為圣西門(mén)主義的一部分，最終構(gòu)成了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的空想社會(huì)主義。
圣西門(mén)實(shí)業(yè)制度介紹
圣西門(mén)是歷史上非常偉大的思想家，也是十分著名的空想社會(huì)主義者，他的一生崎嶇多難但他從未放棄自己堅(jiān)持的社會(huì)理想。面對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的法國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，圣西門(mén)提出自己的設(shè)想也就是圣西門(mén)實(shí)業(yè)制度。
圣西門(mén)實(shí)業(yè)制度最早出現(xiàn)在圣西門(mén)發(fā)表的一篇文章《寓言》中，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家如果失去元帥主教之類(lèi)的游手好閑的產(chǎn)業(yè)主無(wú)關(guān)痛癢，但是如果一個(gè)國(guó)家失去了科學(xué)家、商人、農(nóng)民這樣的主要的生產(chǎn)者將會(huì)造成靈魂的缺失，也會(huì)釀成無(wú)法挽救的災(zāi)難，因此他發(fā)明了一種新的社會(huì)制度即實(shí)業(yè)制度。
圣西門(mén)實(shí)業(yè)制度下不存在統(tǒng)治階級(jí)壓迫，他將企業(yè)家和學(xué)者視之為天然領(lǐng)袖進(jìn)行對(duì)物和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的管理。他曾經(jīng)提出的政治學(xué)是關(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)這一思想，并且恩格斯等人的重視和推崇。圣西門(mén)實(shí)業(yè)制度在最為理想的情況是沒(méi)有資本主義社會(huì)存在的，也就是說(shuō)這是一種沒(méi)有政府存在的生存，主要依靠的就是國(guó)家統(tǒng)一安排，并按計(jì)劃進(jìn)行私人企業(yè)的生產(chǎn)。而國(guó)家的議會(huì)是由發(fā)明院，執(zhí)行院和審查院組成的，選派有能力的人們擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，他們手中也擁有著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等方面的權(quán)力。
這種圣西門(mén)實(shí)業(yè)制度建立的意義主要就是讓最為貧窮的人們得到應(yīng)有的物質(zhì)生活，在這種社會(huì)中經(jīng)濟(jì)會(huì)包容政治方面的內(nèi)容，但是也因此要受限于當(dāng)時(shí)比較脆弱的階級(jí)基礎(chǔ)和動(dòng)蕩不安的生活。這也使得這種制度無(wú)法受到人們的理解和重視。
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