桐城三祖劉大櫆生平簡(jiǎn)介
劉大櫆(1698-1779)，字才甫，又字耕南，號(hào)海峰。少年時(shí)師同邑吳直，中年時(shí)又游方苞之門而傳其古文義法，后又傳之弟子姚鼐[nài]，因此，方、劉、姚成為古文中桐城派三祖，其中劉氏實(shí)是起了由道致文的承前啟后作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的桐城三祖劉大櫆生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
劉大櫆簡(jiǎn)介
劉大櫆，字才甫，1698年出生在桐城，也就是今天的安徽樅陽(yáng)橫埠鎮(zhèn)周崗村周莊組。他是清代的教書先生，劉大櫆的論文主張強(qiáng)調(diào)神氣、音節(jié)和字句的統(tǒng)一。他有很多代表作，如《劉海峰詩(shī)文集》、《論文偶記》等。
劉大櫆?zhǔn)菨h高祖劉邦長(zhǎng)子劉肥齊王的后裔，陳洲劉氏伯二公第十八世孫。劉大櫆從小才華橫溢，在20多歲時(shí)就以布衣入京，方苞看過他的文章后，都忍俊不禁的想要贊嘆他，稱贊他是韓愈、歐陽(yáng)修等的一流人物，可見劉大櫆的成就是很大的，之后在京城的名聲很大，很多士大夫多愿意與他交朋友。在雍正七年、十年中，兩次參加了考試都是登副榜。之后劉大櫆一直沒有被重用，到了六十多歲后，為黟縣教諭。幾年之后告歸，定居在樅陽(yáng)江濱便不再出游，以文學(xué)教授作為他的生徒。
劉大櫆少年時(shí)師同邑吳直，中年的時(shí)候又到方苞的門下學(xué)習(xí)了古文義法，后來(lái)又傳給他的弟子姚鼐，所以方苞、劉大櫆和姚鼐成為桐城三祖。在這三個(gè)人中劉大櫆起了由道致文承前啟后的作用，另外，劉大櫆還收集了《莊》、《騷》等的文集，和韓、柳、歐等人在書法中的長(zhǎng)處。劉大櫆集熔諸家為一體，他的氣勢(shì)很雄偉龐大，成為了古代散文中藝術(shù)的芯境界。
劉大櫆性格十分豪放，自小讀了很多古詩(shī)文，韻調(diào)鏗鏘，喜歡飲酒作詩(shī)，劉大櫆著有《文集》10卷、《詩(shī)集》6卷等。在他逝世后，安葬于今天的金社鄉(xiāng)向榮村劉家苕箕地，他的墓地已被列入省級(jí)保護(hù)文物。
劉大櫆在桐城派中的地位
劉大櫆?zhǔn)乔宕娜宋?，他與方苞、姚鼐三人稱為桐城三祖，那么劉大櫆在桐城派中的地位怎么樣呢?他的地位一直受到了很多的爭(zhēng)議，那么現(xiàn)在就來(lái)看看劉大櫆在桐城派中的地位吧。
長(zhǎng)期以來(lái)，在這三個(gè)人當(dāng)中，人們對(duì)劉大櫆的評(píng)價(jià)一直不是很高，很多人認(rèn)為他在桐城派中的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及方苞和姚鼐，他僅僅是一個(gè)承前啟后的過渡性人物。而他之所以名聲會(huì)大，完全是因?yàn)榉桨谇懊嬷?，姚鼐在后面推?dòng)，使桐城派的名聲壯大，從而劉大櫆的名聲才會(huì)那么響亮。但是，實(shí)際上，對(duì)于劉大櫆在桐城派中的地位有很大的爭(zhēng)議，這兩個(gè)爭(zhēng)議無(wú)非就是支持者和對(duì)立者之間的爭(zhēng)議。
對(duì)劉大櫆支持的人稱劉大櫆?zhǔn)?ldquo;力才絕出于今古”，將他和方苞、姚鼐一起比作為太華三峰，可見對(duì)他的評(píng)價(jià)是很高的。但是另一派對(duì)立者覺得劉大櫆的地位不及方苞和姚鼐，從吳敏樹和曾國(guó)潘對(duì)劉大櫆的文章不削一顧來(lái)看，劉大櫆的地位確實(shí)是比不上桐城三祖中的另外兩個(gè)。所以說婆說婆有理，公說公有理，大家對(duì)于劉大櫆在桐城中地位的看法都是不同的。
但是，無(wú)論怎么樣，劉大櫆的成就是不會(huì)改變的，無(wú)論怎么評(píng)價(jià)，他都是桐城派三祖中的一個(gè)。所以說大家對(duì)于劉大櫆的肯定評(píng)價(jià)始終是占了上風(fēng)的。劉大櫆的成就也被我們所流傳，所以說我們不能因?yàn)樗牡匚徊患胺桨鸵ω揪湍缢囊磺泄?jī)。對(duì)于劉大櫆在桐城派中的地位我們要客觀地對(duì)待。
劉大櫆的文學(xué)主張
劉大櫆總結(jié)和發(fā)展了桐城派散文理論。強(qiáng)調(diào)神氣、音節(jié)、字句的統(tǒng)一，重視散文的藝術(shù)表觀。清《國(guó)史·文苑傳》說：“大櫆雖游學(xué)方苞之門，所為文造詣各殊。方苞蓋取義理于經(jīng)，昕得于文者義法;大櫆并古人神氣音節(jié)得之，兼及莊、騷、左、史、韓、柳、歐、蘇之長(zhǎng)。其氣肆，其才雄，其波瀾壯闊。”所著《論文偶記》，既肯定內(nèi)容的重要性同時(shí)注重法度、技巧。他繼承歸有光將小說、戲曲描寫手法用于散文寫作的創(chuàng)作手法。強(qiáng)凋字句、音節(jié)之妙，風(fēng)格、意境之美，較之空談“文以載道”是一大進(jìn)步。方東樹曾說：“學(xué)博(劉大櫆)論文主品藻，侍郎(方苞)論文主義法。”方苞深于經(jīng)學(xué)，對(duì)文章提倡義法，用筆嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)明確切;大櫆兼重古文的神韻，博采《莊》、《騷》、《左》、《史》、韓、柳、歐、蘇之長(zhǎng)，才氣雄放，波瀾壯闊。形成“日麗春敷，風(fēng)云變態(tài)”的風(fēng)格。不僅如此，大櫆對(duì)“陽(yáng)湖派”的形成影響也很大。
劉大櫆繼承荀卿、王充、劉禹錫、柳宗元樸素唯物主義思想，認(rèn)為“天道渾然無(wú)知”，“人之窮通壽夭”以及家之殃慶均與天無(wú)關(guān)。他的關(guān)于“理欲觀”的議論與戴震近似，主張“本人情以通天下之和”，承認(rèn)人的合理欲望，使“天下之民，有以各安其生，復(fù)其得于天固有。”他認(rèn)為君臣只是“共事”關(guān)系，指出婚姻要“恩合”。故清末民國(guó)初著名文人劉師培說在桐城派作家中，“惟海峰較有思想”。
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