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道家學(xué)派創(chuàng)始人老子簡(jiǎn)介

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  ​老子是道家的創(chuàng)始人,本名叫李耳,字聃,唐朝的李姓王室認(rèn)為老子是李姓的始祖。老子是中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家,道教尊其為教祖,是世界十大名人之一。下面是小編為大家整理的道家學(xué)派創(chuàng)始人老子簡(jiǎn)介,希望大家喜歡!

  老子生平簡(jiǎn)介

  老子,他的本名叫做李耳。在公元前571年出生在公元前471年死去,公元前770年周朝時(shí)期的人。是我國(guó)有名的思想大家、教育大家、哲學(xué)大家,因?yàn)槔献訐?dān)任過(guò)管理書籍的官職,所以他在學(xué)習(xí)了前朝人的哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)成一派的道家思想,因此老子被認(rèn)為是道家思想的創(chuàng)始人。

  相傳,老子從一剛出生下來(lái),眉毛和胡子都是白色的,所以被人稱為老子。老子在春秋時(shí)期,曾在現(xiàn)今的河南洛陽(yáng)做過(guò)國(guó)家的圖書館館長(zhǎng)。老子博才多學(xué),孔子在游玩的時(shí)候,去過(guò)老子所在的地方,專門向老子問(wèn)禮和學(xué)習(xí)。在老子老年時(shí)期的時(shí)候,相傳是乘著青牛西去,并在函關(guān)谷,現(xiàn)如今的河南靈寶寫了五千多字的《道德經(jīng)》。這本書的主要內(nèi)容是以“道”解釋宇宙之間所有事物的演變,認(rèn)為世界原本是一片模糊。然后從中分出了天地,再出現(xiàn)了萬(wàn)物生靈?!独献印芬粫杏性S多唯物主義觀點(diǎn)。老子認(rèn)為世界所有的事情都有兩個(gè)不同的方面,并且認(rèn)為這兩個(gè)不同的方面不僅是對(duì)立而且是可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

  到后來(lái),道教出現(xiàn)之后,從《列仙傳》開(kāi)始,老子就開(kāi)始被人當(dāng)成神仙,稱老子為太上老君。從漢代開(kāi)始,每一代的皇帝都會(huì)去老子所在的廟祭拜老子??梢?jiàn),老子的生平活著的時(shí)候,威望是很大的,不然不會(huì)從漢代開(kāi)始,會(huì)讓每一代的皇帝都去祭拜。因?yàn)?,古代的皇帝,代表的是龍,龍一般都是高高在上的,除非遇到能讓他所尊敬和崇拜的人,而老子恰恰就是那個(gè)人。

  老子學(xué)說(shuō)

  老子是道家思想的創(chuàng)始者,他認(rèn)為宇宙世間一切事物都是由道所產(chǎn)生,道是世間萬(wàn)物的起源。老子所說(shuō)的道并不是實(shí)實(shí)在在存在的物體,而是看不見(jiàn)摸不著的東西。

  它是自然界本身就存在的一種東西,是超越一切有形事物的得最高自然規(guī)律。它無(wú)形,卻又孕育了眾生萬(wàn)物。老子學(xué)說(shuō)用天道自然的觀點(diǎn)代替了我國(guó)自古以來(lái)有神論的觀點(diǎn)。老子學(xué)說(shuō)以“無(wú)為”為核心。老子認(rèn)為一切事物都在遵循著的規(guī)律是:事物內(nèi)部不是單一的靜止的,而是復(fù)雜的變化的。所有事物都有陰陽(yáng)兩級(jí),是陰陽(yáng)的同一體。因此老子思想中的“無(wú)為”不是以“無(wú)為”為目的,其目的是“有為”,因?yàn)橄惹暗?ldquo;道”所說(shuō)“無(wú)為”和“有為”是陰陽(yáng)兩級(jí),會(huì)相互轉(zhuǎn)換。

  老子提倡無(wú)謂寡欲,要減少自己的私欲,達(dá)到無(wú)欲無(wú)求的境界。老子學(xué)說(shuō)在后朝的更替中不斷的發(fā)展。漢朝時(shí)有學(xué)者根據(jù)老子的思想提出安定人民生活,讓人民得到充分休息的政策。不僅如此老子的學(xué)說(shuō)在后世的總結(jié)的基礎(chǔ)上不斷的壯大發(fā)展,成為中國(guó)本土的一大宗教信仰——道教。

  老子學(xué)說(shuō)是受當(dāng)時(shí)的特殊的社會(huì)背景影響。老子時(shí)期各國(guó)征地不斷,硝煙彌漫在華夏大地之上,統(tǒng)治階級(jí)迫切的想要穩(wěn)定社會(huì)秩序,保護(hù)自己的封地和子民不受硝煙的迫害。所以老子主張小國(guó)寡民的治國(guó)理念。讓人們可以遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的的摧殘,順應(yīng)規(guī)律調(diào)養(yǎng)身心。

  老子哲學(xué)

  老子哲學(xué)是指從老子寫的《老子道德經(jīng)》中提取出來(lái)的哲學(xué)道理的總稱。老子哲學(xué)顧名思義是老子所創(chuàng)辦的哲學(xué),在老子哲學(xué)中老子提出知識(shí)是沒(méi)有單一性的。同時(shí)老子還不相信人們可以通過(guò)自己的考量總結(jié)出治理國(guó)家建設(shè)發(fā)展的規(guī)律,所以他主張無(wú)為而治。

  老子哲學(xué)在后世的發(fā)展中不斷得到充實(shí),例如漢朝時(shí)黃老學(xué)說(shuō)就提出休養(yǎng)生息,治理國(guó)家。

  在老子哲學(xué)中老子主張“道”原本是沒(méi)有名字的,因?yàn)樗傅牟⒉皇且粋€(gè)實(shí)在存在的物體,而是一種看不見(jiàn)摸不到的規(guī)律,是一切事物產(chǎn)生的根源。但為了更好地傳播和思辨這一思想他只好將他命名為“道”。老子哲學(xué)中還有許多學(xué)說(shuō),比如元靈學(xué)。元靈學(xué)是認(rèn)為,元靈深處人們身體里但卻獨(dú)立于人的身體。就像西方的靈魂說(shuō),元靈也可以脫離人的身體存在于宇宙之間。元靈不是人的器官和感覺(jué),所以元靈是不會(huì)因?yàn)槿说男袨槎淖兊?,一直都是純正善良的是不為人的行為所支配的。也就是說(shuō)元靈就是人們最純凈善良的一部分,當(dāng)一個(gè)人一生行善的時(shí)候,元靈就會(huì)如實(shí)反映,這樣當(dāng)他死去時(shí)他就會(huì)隨著他的元靈重生,而一個(gè)人一生的善行不足時(shí),他的元靈就會(huì)脫離本體,而他自己也就得不到重生。所以,道家文化強(qiáng)調(diào)人應(yīng)向善,要多做善事這樣可以在輪回之后元靈得到重生。

  老子哲學(xué)的中還包括很多部分,這兩個(gè)只是其中最為人熟悉的兩個(gè)學(xué)說(shuō)。


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