土家族是我國(guó)少數(shù)民族之一，土家族自稱(chēng)“畢茲卡”（意為本地人），有自已的語(yǔ)言，土家語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，接近彝語(yǔ)支。那你知道土家族的民間故事傳說(shuō)有哪些嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的土家族的民間故事傳說(shuō)，歡迎大家閱讀。

　　土家族的民間故事傳說(shuō)：土家族舞龍燈的傳說(shuō)

　　舞龍燈，是中華民族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，各民族都有舞龍燈的習(xí)俗，傳說(shuō)，土家族在很早以前沒(méi)有舞龍習(xí)慣。有一年，久旱不雨，禾苗枯黃，溪河斷流，來(lái)了一位能算天氣晴雨陰旱、人間禍福的鬼谷先生，對(duì)土家人說(shuō)：“大家不要愁，今天午后未時(shí)排云，戌時(shí)下雨，城內(nèi)下三分，城外下七分”。他這話(huà)，被治水的金勾老龍聽(tīng)到后心想，凡間有如此能人還要我管什么水?!頓生嫉妒，便賭氣將玉皇大帝命他在城內(nèi)城外的下雨量倒改過(guò)來(lái)分。結(jié)果，傾盆大雨，水淹城內(nèi)，房屋倒塌，淹死了許多人這事被當(dāng)坊土地向玉皇大帝啟奏后，玉皇大帝把金勾老龍打入鐵牢，七天后斬首示眾。觀(guān)音菩薩知道此事向玉皇大帝求情保救老龍。沒(méi)待觀(guān)音開(kāi)口，玉皇大帝就放陰劍把金勾老龍斬成九節(jié)。此后，鬼谷先生又來(lái)對(duì)土家人說(shuō)：“老龍被斬，是和我賭氣而喪命，但他對(duì)民間做了不少好事，他死了，你們要為他燒點(diǎn)香紙。”于是，土家人就制作九節(jié)金龍，到各村寨起舞，叫人們敬奉，求老龍保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。久之，舞龍亦成為土家族的傳統(tǒng)習(xí)俗。但是，土家舞龍，在城鎮(zhèn)是舞全國(guó)各地大同小異的布扎龍，在土家山寨舞龍與各地有別，其自成特色。

　　土家族的民間故事傳說(shuō)：牛王節(jié)”傳說(shuō)

　　每年的陰歷4月8日，恩施土家族苗族自治州來(lái)鳳縣都要舉辦土家族民間藝術(shù)節(jié)暨“牛王節(jié)”，來(lái)祭奠給土家族送來(lái)谷種的神牛。“牛王節(jié)”是土家族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。

　　相傳很久以前，居住在這里的土家族、苗族人民都靠捕獵野獸和采摘野果度日，長(zhǎng)年身受饑餓的威脅。寨子旁邊有一個(gè)天湖，據(jù)說(shuō)天湖那邊種有金燦燦的仙谷，人們對(duì)于能吃到天湖那邊的仙谷米非常向往。但天湖深而無(wú)際，波濤洶涌，無(wú)法渡過(guò)。為了生存，一些年輕人冒著生命危險(xiǎn)，扎起木排想渡過(guò)天湖去盜仙谷，可總是一去不歸，葬身湖底……土家山寨的強(qiáng)壯小伙子越來(lái)越少，剩下的都是老弱病殘、孤寡年幼者，只能在饑餓和野獸的威脅中苦苦掙扎。

　　傳說(shuō)天湖旁有一頭因犯天條被玉帝罰下凡間受罪的神牛，它被土家族青年舍命渡天湖的精神所感動(dòng)。一天深夜，它潛水偷渡過(guò)天湖，進(jìn)入仙谷田里一陣亂滾，讓身上粘滿(mǎn)了谷粒，但在潛回時(shí)身上的仙谷被水沖走了。幸好，神牛鼻子尖尖上和耳朵里還有幾十粒仙谷沒(méi)被沖走，它把谷種送給了當(dāng)?shù)氐耐良易?、苗族人。從此土、苗人民有了谷種，年年五谷豐登，過(guò)上了好日子。但神牛卻因身受重傷和苦累，死于農(nóng)歷四月初八，土、苗人非常悲哀，他們將神牛按照安葬土、苗老人的儀式進(jìn)行了厚葬。并在每年的農(nóng)歷四月八日這天，給所有的牛披紅掛彩，用最最隆重的禮儀來(lái)祭奠神牛。由此形成了“牛王節(jié)”。

　　土家族的民間故事傳說(shuō)：沖儺還愿與傳說(shuō)

　　傳說(shuō)儺神公儺神母結(jié)成夫妻，繁衍出人類(lèi)。但是，繁衍出來(lái)的人類(lèi)，卻又面臨著生存的威脅和許許多多的難處，當(dāng)人類(lèi)受到難處的時(shí)候，就得請(qǐng)山儺神公儺神母及其他神祗，幫助除邪消災(zāi)。于是，儺堂戲前舉行的儺儀就作為請(qǐng)神除邪的中介產(chǎn)生了。這就是我們看到的“沖儺還愿”的整套內(nèi)容，這種神話(huà)意識(shí)，被土家族接受過(guò)來(lái)，又依據(jù)自己民族的歷史文化特點(diǎn)加以豐富和改造，就變成了崇拜祖先驅(qū)逐鬼疫的宗教祭祀活動(dòng)。

　　有關(guān)文獻(xiàn)大致如下，《呂氏春秋·季冬》中有“命有司大儺”的記載，高誘注釋道：“人儺逐盡陰氣為陽(yáng)導(dǎo)也，今人臘月前一日擊鼓驅(qū)疫，謂之逐除是也。”明代嘉靖《思南府志》也有：“信巫屏醫(yī)，專(zhuān)事祭鬼”之話(huà)，到了清代光緒《思南府續(xù)志》記載：“沖儺還愿”、“祈禳各以其事禱神，逮如愿，則報(bào)之，有發(fā)牲醴酬者，有以采酬者”又載：“冬日儺，夜間舉，皆古方相逐疫遺意。迎春則扮臺(tái)閣，演古戲文，沿街巡行，以暢春氣”。此外民國(guó)《沿河縣志》，湖北的《長(zhǎng)陽(yáng)縣志》，湖南的《龍山縣志》等。很明顯，“沖儺還愿”這種宗教祭祀活動(dòng)，有一定的功利目的。所謂“還愿”，是針對(duì)“許愿”而言的，土家族遇上生病、無(wú)子、災(zāi)難等不吉利之事，都要請(qǐng)土老師“跳神”“施法”以治病、求子，消災(zāi)滅難;有的人家為祈求老人高壽，小孩平安，也要“沖壽儺”，“打太保”、“鉆甑子”。據(jù)說(shuō)以前祭祀要?dú)⑷耍髞?lái)禁止為人祭，儺堂以祭壇才改為土老師在自己額頭上輕輕劃條小口，將鮮血滴在紙錢(qián)上，稱(chēng)為“紅山愿”。

　　一般說(shuō)來(lái)，“沖儺”是為了懲罰兇神惡鬼，從而達(dá)到驅(qū)邪“治病”的目的，是一種強(qiáng)制性的鎮(zhèn)邪手段，“還愿”卻是為了祭神，以討好神靈為主，其目的是為了祈福消災(zāi)，兩者相比，“還愿”就熱鬧而隆重得多。土老師為了宣揚(yáng)儺堂戲能驅(qū)邪逐惡治病祭神，還將“沖儺還愿”的傳說(shuō)編成有韻文的祭詞硬塞進(jìn)儺堂戲祭儀之中。祭詞敘述儺堂戲的來(lái)歷是這樣講的：混沌初開(kāi)六月間，天上飄了七天七夜大雪，雪水溶化后，世界成了一片汪洋大海。

　　龍女得了病，醫(yī)治不好，龍王就對(duì)神靈許愿。唱詞為：

　　對(duì)著神靈把愿許，十分毛病退九分。又許大儺三十六，又許小儺十二堂。又許大旗有四面，又許小旗有八方。又許長(zhǎng)標(biāo)二十四，十二陰來(lái)十二陽(yáng)。又許白豬與白羊，白公雞來(lái)白鳳凰。自從龍女把愿許。一時(shí)之刻得安康，“沖儺”就從這里起，“還愿”就從這里生。

　　儀詞除了敘述龍女害病許愿的故事外，還有許多篇幅講儺堂戲的產(chǎn)生，儺戲祭詞中敘述儺堂戲來(lái)歷的內(nèi)容與儺戲傳說(shuō)故事雖有小異，其故事結(jié)局幾乎相同，都是講儺堂戲的來(lái)歷是神的旨意，信奉它可以消災(zāi)除病，驅(qū)邪逐魔。“沖儺還愿”在龍女身上所產(chǎn)生的效力對(duì)于無(wú)知識(shí)的鬼魂觀(guān)念極強(qiáng)的土家人來(lái)說(shuō)，其作用和影響之大，顯而易見(jiàn)。

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