概括我國古典園林發(fā)展的特點(diǎn)
中國古典園林長期以來與漢文化一脈相承，其發(fā)展折射了中國古典傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)欣賞的發(fā)展。接下來就和小編一起來了解一下我國古典園林發(fā)展的特點(diǎn)，歡迎閱讀!
我國古典園林發(fā)展的特點(diǎn)
大致可以分成三個時期來概述之：
(一)先秦及秦漢時期。此時期或可稱為“白然時期”，是從“固”到“苑”的發(fā)展時期，約相當(dāng)于距今三四千年的我國社會歷史發(fā)展的殷商西周時代。根據(jù)史料記載，從殷周到秦漢時期這種“囿”的存在和發(fā)展，大體具有三個特點(diǎn):
1.:片地寬廣。一般方圓都在幾十里、上百里左右，如春秋楚莊王“筑層臺……延壤百里，’;
2.工程浩大。囿的周圍有界垣，囿內(nèi)有臺屋構(gòu)筑。
3.人工設(shè)施增加。山于狩獵地距離統(tǒng)治中心地較遠(yuǎn)，不免要在“囿”內(nèi)建寢殿屋宇。 這種最早期的“囿”到漢代有了新的發(fā)展，它不僅僅是一種自然山林的原始狀態(tài)的存在，而是日趨專門化了。帝王們在這里建“宮”設(shè)“館”，除了為游獵所需要，增添了寢宮殿宇生活設(shè)施，還配置了觀賞植物、人工山水等景色，初步具有了“園林”性質(zhì)，從漢代起它的名稱也從古代的“囿”改稱“苑”或“苑圈”了。著名的漢武帝的“上林苑”中，有“建章宮”，有“太液池”，周圍數(shù)百里，蓋起宮殿數(shù)十個，設(shè)置了“射熊館”、“鹿觀”、“虎圈觀”等各種動物的圈觀，并種植了各地送來的異樹花木，如“核桃，，“紫紋桃”等等。不過此時尚處于中國園林發(fā)展初期，對于苑囿的布局布置，并無一定規(guī)劃，仍較多地帶有古“囿”的持獵趣味。建筑和山水的安排，也并不融洽有序，奇樹異花的種植，只是獵奇羅列，雖然它有了某些園林的性質(zhì)，開啟了日后造園的新生面?？偟恼f，仍是處于自然發(fā)展的時期。
(二)唐宋時期。它是我國古典園林的形成時期。由漢代開端的中國園林發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)過東漢、三國、魏晉南北朝到隋代統(tǒng)一中國的過渡，至唐代出現(xiàn)了一個興盛的局面。由于疆域的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、民族的融合，促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，達(dá)到了一個空前繁榮時期，和別的文化發(fā)展一樣，園林發(fā)展中出現(xiàn)了兩個顯著的特點(diǎn)，一是在苑囿的營建中注意了游樂和賞景的作用，如在殿宇建筑外，已注意到迭石造山，鑿池引泉。布局關(guān)系也趨于融洽，使之形成優(yōu)美的環(huán)境，發(fā)揮了休憩、游賞，甚至宴樂之功能，一是繪畫技術(shù)的發(fā)展與造園藝術(shù)的發(fā)展的互相促進(jìn)，如南朝梁·張僧怒擅長畫山水，能“咫尺之間便覺萬里之遙”，畫家所提煉的構(gòu)圖、排列、層次和色彩，極大地豐宮了造園技巧，而且有的畫家，自己就是一個杰出的造園專家，如詩人王維設(shè)計營建的“輛川園”。中國園林形成時期最突出的成就是造園和文學(xué)、繪畫的結(jié)合，大家所熟知的宋徽宗營建的“良岳”，也就是《水滸傳》里“花石綱”的來歷。這個御花園，山水美秀、林木暢茂，迭石樹峰，又有宮殿亭閣，高低錯落，迭山鑿池，別出勝景，可稱為唐宋時期中國古典園林的代表作，可惜已經(jīng)在戰(zhàn)火中夷為平地，在地面上永遠(yuǎn)地消失了。
(三)明清時期。中國古典園林的全盛時一期。北宋為遼金取代后，遼、金、元三代后先相繼，在燕京一帶興修皇家園林。金代從開封拆運(yùn)至中都大量的良岳花石，元代在建筑藝術(shù)中促進(jìn)了國內(nèi)各民族和東西方文化的交流，使我國各民族豐富奇特的建筑形式更添異彩。(如至今還能見到的十三世紀(jì)出于尼泊爾藝術(shù)家阿尼哥之手的北京妙應(yīng)寺白塔等)。明代及清代初期，在中國園林發(fā)展史上是個輝煌的時期，達(dá)到了它的全盛時期。這有我們今天仍能親眼目睹的很多實(shí)物實(shí)景所證明。這個全盛時期的園林，與過去時代所不同的，育三個方面的特點(diǎn):
(1)功能全，
(2)形式多，
(3)藝術(shù)化。茲為分述如卜:
(1)功能全:在各個歷史時期的園休發(fā)展，卜，都有新增加的內(nèi)容，至明濟(jì)后大備，諸如聽政、受賀、宴會、觀戲、居住、園游、讀書、禮佛、觀賞、狩獵、種花等等，應(yīng)有盡有，甚至為滿足統(tǒng)治者的“雅興”，還建有商業(yè)市街之景，如近年恢復(fù)的頤和園蘇州街，以及圓明園原來的買賣街.包羅了帝王生括的全部活動，功能的多樣花，自然擴(kuò)大了園林的建筑營造規(guī)模，此其一。
(2)形式多。這里指的是作為園林重要組成部分的建筑而言，無論其為建筑群落組合，抑或單體建筑形色，其形式也是多種多樣的。它既吸收了各地區(qū)的地方特點(diǎn)和各民族的民族風(fēng)格，既有殿堂樓閣，又有幽尼佛寺;既有粉墻石垣，又有竹籬泥笆，靈活而多變，隨處而點(diǎn)綴，這在‘紅樓夢》中大觀園也有非常生動的反映。在園林布局及布置方l厄則吸收r南北園林藝術(shù)的精華，因地制宜地加以匯聚，比如圓明三園的諸多景色中就再現(xiàn)了國內(nèi)蘇杭揚(yáng)州等地著名園林的特點(diǎn)，謂之“移天縮地”亦不為過。
(3)藝術(shù)化。明濟(jì)園林中占卞導(dǎo)地位的是園林建筑的高度藝術(shù)化，其景物、其鳳格、其布局，移步借景，動靜相兼等藝術(shù)美學(xué)理論的運(yùn)川，已臻成熱，各種建筑形式的風(fēng)景景觀的結(jié)合融為體，自水木石的精心安才i沁建筑植物的眾從位粉，都起到了立體形象l，甚至在附屬設(shè)施的樣式、內(nèi)部裝修和環(huán)境色彩等方面也都得到統(tǒng)一的和諧的沒計，體現(xiàn)了中國造園思想的高超境界。試問，明清時期的中國園林建筑，共造園思想何以能達(dá)到如此發(fā)達(dá)的藝術(shù)水平，我認(rèn)為有兩個重要的標(biāo)志。第一，造園藝術(shù)理論有了劃時代的總結(jié)性成果，即明代崇禎時江蘇吳江人計成《園冶》一書的問世。過去，關(guān)于園林的設(shè)計(或叫“經(jīng)營，，)原則、藝術(shù)技巧和實(shí)際建造經(jīng)驗(yàn)，還只能在詩詞、游記等文學(xué)作品中有片斷描述，沒有形成理論規(guī)律。但是《園冶》卻是一部有關(guān)園林建筑的系統(tǒng)性的總結(jié)性的專門著作。全書共三卷，一卷為造園總論(’興造論》、《“園說、)、選地(《相地》)、立基和各種單體建筑(屋宇堂軒)的形象范例，二卷講各式欄桿及其式樣;三卷講「1窗、墻垣、鋪地、造山、迭石、借景等，全書計三萬多字，并有插圖二百余幅。它反映了當(dāng)時的園林面貌和造園藝術(shù)水平，而且一直對中國造園有指導(dǎo)意義，甚至可以說曹雪芹在《紅樓夢》中創(chuàng)造的大觀園也是根據(jù)這些理論來構(gòu)建的。第二，大批造園藝術(shù)家的誕生，如清代戲曲家李漁(笠翁)，在南北都有自己設(shè)計建造的住宅園林，以北京的芥子園最有名。杰出的造園家張南垣父子，更是園林史上的大家，不僅在蘇揚(yáng)等南方園林中有他們的遺構(gòu)，北京北海公園取，就有他們的遺作可供欣賞。以他們的生存年代推算，我們有理由認(rèn)為《紅樓夢》中營建大觀園的造園設(shè)計師“山子野”的原型，應(yīng)該就是張氏父子了。
中國古典園林發(fā)展歷程
對于中國古典園林的發(fā)展歷程可以簡單的概述為以下幾個階段：萌芽于商、周時期――成長于秦、漢時期――轉(zhuǎn)折于魏、晉時期――全盛于隋、唐時期――成熟于宋、元時期――集大成于明、清初――衰落于清末。
1、萌芽期：中國造園始于商周，稱之為囿。“囿”也是園林最初的形式。“囿”就是在一定的地域加以范圍，讓天然的草木和鳥獸滋生繁育，還挖池筑臺，供帝王貴族們狩獵和游樂。“囿”是園林的雛形，除部分人工建造外，大片的還是樸素的天然景色。商周時期歷史時間長，對中國古典園林發(fā)展貢獻(xiàn)極大，這個階段中國古典園林經(jīng)歷了從無到有，從簡單到有所創(chuàng)造，對以后園林的發(fā)展有很大的啟迪作用。
2、成長期：秦漢是大一統(tǒng)的封建帝國，秦漢時期出現(xiàn)以大規(guī)模宮苑建筑為特色的皇家園林，以規(guī)模氣勢恢宏見長。在此時期，苑中苑興起，面積宏大的園林豐富而不至廣泛。最富中國園林特色的疊山理水手法初步形成，奠定了中國傳統(tǒng)園林后續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。此外，西漢時期，以貴戚、官僚為主體的士族開始形成。這些在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都享有種種特權(quán)的士族，逐漸形成封閉、自給自足、自成一體的封建莊園經(jīng)濟(jì)。在這些封建莊園中出現(xiàn)了最早的私家園林。漢代的私家園林的出現(xiàn)在中國園林史上具有重大意義，由此發(fā)展并演繹后世中國傳統(tǒng)園林的經(jīng)典與精華。秦漢建筑宮苑和私家園林有一個共同的特點(diǎn)，即有了大量建筑與山水相結(jié)合的布局，我國園林的這一傳統(tǒng)特點(diǎn)開始出現(xiàn)了。
3、轉(zhuǎn)折期：魏晉南北朝是中國歷史上一個大動亂時期，也是思想十分活躍的時期。儒、道、佛、玄諸家爭鳴，彼此闡發(fā)。思想的解放促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開拓，也給予園林發(fā)展以很大的影響。造園活動普及于民間，園林的經(jīng)營完全轉(zhuǎn)向于滿足作為人的本性的物質(zhì)享受和精神享受為主，并升華到藝術(shù)創(chuàng)作的新境界。因此，魏晉南北朝是中國古典園林發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折時期。
4、全盛期：隋、唐是我國封建社會中期的全盛時期，宮苑園林在這時有很大的發(fā)展。由于南北方的園林得到交流，北方的宮苑向南方的自然山水園演變，成為山水建筑宮苑。隋唐時期山水詩、山水畫很流行，這必然影響到園林創(chuàng)作，詩情畫意寫入園林，以景入畫，以畫設(shè)景，形成“隋唐寫意山水園”的特色。隋唐寫意山水園開創(chuàng)了我國園林的一代新風(fēng)，它效法自然、高于自然、寓意于景、情景交融，富有詩情畫意，為以后的園林，特別是江南私家園林所繼承發(fā)展，成為我國園林的重要特點(diǎn)之一。這個時期的園林景觀的發(fā)展也相應(yīng)地進(jìn)人盛年期。作為一個園林景觀體系，它所具有的風(fēng)格特征已經(jīng)基本上形成了。
5、成熟期：兩宋時期是中國古典園林進(jìn)入成熟期的第一階段，在中國古典園林史上是一個極其重要的承前啟后的階段，以皇家、私家、寺觀園林為主體的兩宋園林，所顯示的蓬勃進(jìn)取的藝術(shù)生命力，達(dá)到了中國古典園林史上登峰造極的境地。作為一個園林體系，它的內(nèi)容和形式均趨于定型，造園的技術(shù)和藝術(shù)達(dá)到歷來的最高水平，形成中國古典園林史上的一個高潮階段。元時期是中國古典園林進(jìn)入成熟期的第二階段， 經(jīng)濟(jì)繁榮文化昌盛，帶動造園技術(shù)的發(fā)展，私家園 林達(dá)到藝術(shù)成績的高峰，皇家、寺觀園林更加宏偉 壯觀，園林的發(fā)展達(dá)到了更高的藝術(shù)境界。這個時期中國封建社會發(fā)育定型，農(nóng)村的地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步成長，城市的商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，市民文化的興起為傳統(tǒng)的封建文化注人了新鮮血液。封建文化的發(fā)展在日愈縮小的精致境界中實(shí)現(xiàn)著從總體到細(xì)節(jié)的自我完善。相應(yīng)地。園林景觀的發(fā)展亦由盛年期而升華為富于創(chuàng)造進(jìn)取精神的完全成熟的境地。
6、集大成期：明代及清代初期，在中國園林發(fā)展史上是個輝煌的時期，達(dá)到了它的鼎盛時期。這個時期的園林，與過去時代所不同的，表現(xiàn)有三個方面的特點(diǎn)：(1)功能全，(2)形式多， (3)藝術(shù)化。另外，明、清的園林藝術(shù)水平比以前有了更大提高，文學(xué)藝術(shù)成了園林藝術(shù)的組成部分，所建之園處處有畫景，處處有畫意。 明、清時期造園理論也有了重要的發(fā)展，出現(xiàn)了明末吳江人計成所著的《園冶》一書，這一著作是明代江南一帶造園藝術(shù)的總結(jié)。該書比較系統(tǒng)地論述了園林中的空間處理、疊山理水、園林建筑設(shè)計、樹木花草的配置等許多具體的藝術(shù)手法。書中所提"因地制宜"、"雖由人作，宛自天開"等主張和造園手法，為我國的造園藝術(shù)提供了理論基礎(chǔ)。
7、衰落期：清代中期以后，隨著西方帝國主義勢力入侵，封建社會盛極而衰逐漸趨于解體，封建文化也愈來愈呈現(xiàn)衰敗的跡象。園林景觀的發(fā)展，一方面繼承前一時期的成熟傳統(tǒng)而更趨于精致，表現(xiàn)了中國古典園林景觀的輝煌成就;另一方面則暴露出某些衰頹的傾向，已多少喪失前一時期的積極、創(chuàng)新精神。清末民初，隨著封建社會完全解體、歷史發(fā)生急劇變化、西方文化大址涌入，中國園林景觀的發(fā)展結(jié)束了它的古典時期，開始進(jìn)入園林景觀發(fā)展的又一個階段――現(xiàn)代園林景觀的階段。
古典園林文化的特色
多樣的藝術(shù)形象，如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其它傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個方面。
1、富有裝飾性的屋頂
中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性。《詩經(jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。
2、襯托性建筑的應(yīng)用
襯托性建筑的應(yīng)用，是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應(yīng)用的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳?zāi)挂捕际褂谩，F(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中常可以看到各種形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成如今故宮的午門。其它常見的富有藝術(shù)性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。
3、色彩的運(yùn)用
中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點(diǎn)是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接，同時增加美觀，達(dá)到實(shí)用、堅固與美觀相結(jié)合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。
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