江南古鎮(zhèn)文化
“水”文化和“古”文化的交點(diǎn)，是江南古鎮(zhèn)的魂---“留存歷史風(fēng)貌、激活現(xiàn)代功能”和“生態(tài)居住”。江南古鎮(zhèn)，是文化遺產(chǎn)群，主要包括古鎮(zhèn)古建筑群、古鎮(zhèn)老街區(qū)、古鎮(zhèn)民俗等?，F(xiàn)在隨學(xué)習(xí)啦小編一起來了解一些江南古鎮(zhèn)的文化吧!
江南古鎮(zhèn)文化
發(fā)展史
1.春秋、戰(zhàn)國、秦漢時期古鎮(zhèn)。湖北以南的江南部分包括湖南、江西一帶的。
2.近代專指蘇南和浙北一帶的古鎮(zhèn)。
3.唐(貞觀十道)江南道古鎮(zhèn)。包括：浙江、江西、福建、湖南、江蘇的丹陽以東南和安徽的長江以南地區(qū)。
4.詩文中江南古鎮(zhèn)：指被文人所美化了的地區(qū)。主要是以蘇、杭為中心的古代城鎮(zhèn)，長江中下游的長江以南的太湖流域的古鎮(zhèn)。
5.指以蘇錫常的太湖文化為中心的包括揚(yáng)州文化，徽州文化，金陵文化在內(nèi)的一種水鄉(xiāng)文化古鎮(zhèn)。
6.“江南六府古鎮(zhèn)”：古代，指“蘇松常、杭嘉湖”(蘇州，松江，常州，杭州，嘉興，湖州)。
悠久民歌
《江南(漢樂府)》:“江南可采蓮。蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”(注釋：① 這是一首漢樂(yuè)府民歌。②田田：蓮葉茂盛的樣子)。解說：這首詩的后四句用重復(fù)的句式，表現(xiàn)了魚在蓮葉間穿梭往來的輕靈的樣子，傳達(dá)出采蓮人歡快的心情。該“樂府詩”，是今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首中的一首，多出自下層群眾之口，反映了當(dāng)時某些社會矛盾之外的農(nóng)業(yè)生活，有較高的認(rèn)識價值;其風(fēng)格直樸率真，不事雕琢，頗具獨(dú)特的審美意趣。樂府，本是漢武帝時開始設(shè)立的一個掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還采集民歌的樂章、歌辭---后統(tǒng)稱“樂府”。
碧柳黃鶯啼早春，古橋凈水醉紅塵。晚來誰處漁家曲，翠色輕煙一徑深。
白居易《江南憶》
江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南?江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢?
《三下江南》
一下江南到蘇杭，人間變天堂。二下江南到桂林，好山好水還有夢中人。/三下江南到昆明，花開萬山紅。一切盡在不言中，自古以來無官一身輕。
現(xiàn)代詩
“可否借我一條小船/讓我在這江南的小河里飄蕩/我要看看那墻壁 斑駁/是否還殘留著白居易的墨香/江南風(fēng)景舊曾諳/那岸邊的木窗/溢出燈光/是否就是醉生夢死之場 /有水滴下來 /那該是蘇小小的洗腳水還是杜郎的淚 /十年一覺揚(yáng)州夢 /就請借我一條小船吧 /讓我在江南的小河里飄蕩 /我要看看小橋 彎彎 /是否就是苦難的宋朝里 /老百姓不堪重負(fù)的脊...”(引用網(wǎng)絡(luò)資料)。
著名散文
《可愛的故鄉(xiāng)》(茅盾、1980年3月17日于北京)曰：“我的家鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，歷史悠久，春秋時，吳曾在此屯兵以防越，故名烏戍，何以名“‘烏’，說法不一，唐朝咸通年間改稱烏鎮(zhèn)。歷代都在烏鎮(zhèn)駐兵，明朝曾駐兵于此以防倭。烏鎮(zhèn)在清朝末年是兩省、三府、七縣交界，地當(dāng)水陸要沖。清朝在烏鎮(zhèn)設(shè)駐防同知，俗名“二府”，同知衙門有東西轅門，大堂上一副對聯(lián)是‘七藩兩浙，控制三吳’，宛然是兩江總督衙門的氣派。鎮(zhèn)上古跡之一有唐代銀杏，至今尚存。我為故鄉(xiāng)寫的一首《西江月》中有兩句：‘唐代銀杏宛在，昭明書室依稀。’梁昭明太子曾在此讀書...我離別了故鄉(xiāng)...漫長的歲月和迢迢千里的遠(yuǎn)隔，從未遮斷我的鄉(xiāng)思。敬愛的周的祖籍在浙江，魯迅先生是紹興人，這是婦孺皆知的，與陳獨(dú)秀共同創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨第一個小組的陳望道和沈玄廬，都是浙江人;民主主義革命的斗士蔡元培、沈鈞儒，為革命而被砍頭的第一個女烈士鑒湖女俠(秋瑾)，也都是浙江人;還有郁達(dá)夫，也是浙江人;章太炎是浙江余杭人，而章太炎的夫人湯國梨，是烏鎮(zhèn)人...湖州中學(xué)校長沈齊琴和嘉興中學(xué)校長方青箱。沈齊琴和方青箱都是同盟會員。在辛亥革命時，他們把學(xué)生武裝起來，占領(lǐng)了湖、嘉兩座府城。”。
江南古鎮(zhèn)物質(zhì)文化
江南古鎮(zhèn)的物質(zhì)文化，它與精神文化之間，存在著你中有我、我中有你的關(guān)系。在這里，物質(zhì)文化較注重于生活功能與實用意義，精神文化偏重于審美情趣與價值取向。江南古鎮(zhèn)的物質(zhì)文化特征主要表現(xiàn)在：以水為依托，從人的生存需要出發(fā)，緊貼生活;崇尚自然，追求素凈、本真、實用;層次豐富，注重細(xì)節(jié)。
衣。江南水鄉(xiāng)人之傳統(tǒng)服飾以女性最具特色，其典型款式為三角包頭，大襟紐攀三色拼接上衣，束裙束腰，百納繡花鞋?？上?，如此具有水鄉(xiāng)特色的傳統(tǒng)服飾在今日古鎮(zhèn)已很難見到。
食。自營自足，安居樂業(yè)的古鎮(zhèn)人，于食文化一道頗為講究。他們在吸取蘇杭、淮揚(yáng)、中原飲食文化的基礎(chǔ)上，形成了清淡、精制、質(zhì)樸的飲食特色。
住。白墻黑瓦的民居是組成江南古鎮(zhèn)的最大構(gòu)件，也是古鎮(zhèn)所展示的一道最具特色的文化風(fēng)景。遠(yuǎn)觀一個個古鎮(zhèn)，視線內(nèi)幾乎都是白墻黑瓦，小橋流水，似有單調(diào)之嫌。走近并且進(jìn)入室內(nèi)觀察，發(fā)現(xiàn)民居之局部變化多端。江南古鎮(zhèn)以水成街、以水成市、以水成鎮(zhèn)，由于江南古鎮(zhèn)周圍水域多、土地少，居民以經(jīng)商為主。有錢官商、殷實人家之財富表現(xiàn)，不同于鎮(zhèn)郊農(nóng)村地主，有錢就買田地，不太計較住宅之考究。他們往往把建筑住宅作為財富、文化的落腳點(diǎn)。
行。這里主要指水陸交通。由于江南多雨又地氣**，陸上道路常泥濘難行。因此，水路是傳統(tǒng)社會江南古鎮(zhèn)的主要通道。這些密布古鎮(zhèn)的水路網(wǎng)絡(luò)，溝通了古鎮(zhèn)與古鎮(zhèn)之間、古鎮(zhèn)與城鄉(xiāng)之間的生活、商業(yè)與文化往來。古鎮(zhèn)內(nèi)幾乎沒有泥路，多由條石、青磚、碎石輔成，顯得整齊干凈，富有詩意。
江南古鎮(zhèn) 精神文化特征
江南古鎮(zhèn)之水文化特征不僅由表層的物質(zhì)文化顯現(xiàn)出來，而且內(nèi)隱之精神文化則更具魅力，它是水文化之歸宿點(diǎn)與真正價值所在。中國傳統(tǒng)文化中，人與自然之間，自然與人之間的文化關(guān)系，具有情和理即藝術(shù)和哲學(xué)兩個層面。人與水、水與人之間的這種既寓情又達(dá)理的文化關(guān)系，寄托到文化現(xiàn)象上，江南古鎮(zhèn)是最好例證。江南古鎮(zhèn)的文化，正是在亦儒亦道的文化背景下，顯現(xiàn)出富有特色的水文化精神。這種水文化精神主要表現(xiàn)出以下特征：
好學(xué)善思，開放進(jìn)取的文化心態(tài)。江南民間素有“耕讀傳家”的風(fēng)氣，早在一千四百多年前，南朝梁武帝的兒子昭明太子，就跟隨他的老師沈約回故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)求學(xué)?，F(xiàn)烏鎮(zhèn)仍留有昭明讀書臺牌坊遺址。
溫敦自足，居靜觀動的生存態(tài)度。一方面，儒家的道德、仕進(jìn)、仁義、禮儀觀念滲透于古鎮(zhèn)人的耕讀、功名、行商、世俗等觀念中，成為其前進(jìn)的動力，這恰好與道家寧靜致遠(yuǎn)、靜則生靈的動靜哲學(xué)相合。另一方面，儒家之中庸和順，道家之隱逸超脫是古鎮(zhèn)得以穩(wěn)固的又一哲學(xué)背景。大隱隱于市、小隱隱于鎮(zhèn)，加上江南自南宋以來的偏安遺風(fēng)，古鎮(zhèn)周圍波平如鏡、清沏明凈之水空間和百姓自營自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念，使江南古鎮(zhèn)呈現(xiàn)出一幅詳和、寧靜的田園風(fēng)景圖。
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