關(guān)于道德經(jīng)老子的初衷解密
老子， 姓李名耳，又名老聃，是中國(guó)古代非常著名的思想家。老子在創(chuàng)辦道德經(jīng)的時(shí)候初衷是什么呢?下面是小編為大家整理的老子的相關(guān)簡(jiǎn)介，歡迎大家一起來(lái)分享!
老子的人物生平簡(jiǎn)介
老子， 姓李名耳，根據(jù)歷史記載他大概生活在公元前600年左右到公元前前470年左右，是中國(guó)古代非常著名的思想家。老子出生在渦陽(yáng)縣閘北鎮(zhèn)鄭店村，又名老聃，有傳聞?wù)f他一生下來(lái)毛發(fā)就是白色的，所以當(dāng)?shù)氐娜朔Q他為老子。
老子大約活動(dòng)在春秋時(shí)期，曾經(jīng)在東周國(guó)都洛邑?fù)?dān)任守藏史這一職位，這就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。
老子博聞強(qiáng)識(shí)，據(jù)傳孔子周游列國(guó)的時(shí)候曾經(jīng)向老子問(wèn)好并請(qǐng)教問(wèn)題。老子晚年時(shí)期在函谷關(guān)乘坐青牛向西去，也就是現(xiàn)在的河南靈寶前，寫(xiě)成了五千言的《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》又名《老子》，可惜的是《道德經(jīng)》真跡最后不知所蹤。
《道德經(jīng)》富含豐厚的辯證法思想。在現(xiàn)代，老子哲學(xué)和古希臘哲學(xué)一起形成了人類哲學(xué)上的兩座不可比擬的高峰，老子也因?yàn)樗願(yuàn)W的哲學(xué)思想而被后世尊稱為“中國(guó)哲學(xué)之父”。
后來(lái)莊子傳承了老子的思想，并且和儒家、佛家思想等成為了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心。在道教出現(xiàn)之后，老子被后人尊稱為“太上老君”。甚至從漢代開(kāi)始，歷代皇帝會(huì)去河南鹿邑祭拜老子。
老子的主要思想主張是"無(wú)為而治"，他理想的政治境界是“民至老死不相往來(lái)”。
老子用“道”來(lái)解釋萬(wàn)物的演化過(guò)程，他的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的影響，而他的思想主張主要體現(xiàn)在在《老子》這本書(shū)中。
老子的道德經(jīng)簡(jiǎn)介
《道德經(jīng)》又被稱《道德真經(jīng)》、《老子》等書(shū)，它是春秋時(shí)期的老子即李耳所寫(xiě)的一部哲學(xué)方面的著作。《道德經(jīng)》名稱的經(jīng)過(guò)幾次改變。目前的通行版本《道德經(jīng)》總共有81章，分為《德篇》和《道篇》，前者占了44章，后者占了37章。
《道德經(jīng)》具有以下特點(diǎn)：
一、它有音韻之美。《道德經(jīng)》的句式非常整齊而且多數(shù)是押韻的，是詩(shī)歌體系經(jīng)文一種。容易上口，并且容易記憶。其中很多詞句，在押韻的同時(shí)還環(huán)環(huán)相扣，不僅僅具備音韻之美，也有旋律之美。朗誦這部經(jīng)文，是一種享受，可以讓我們?cè)诿栏兄畜w味到深刻的哲理。
二、它非常的講究修辭?！兜赖陆?jīng)》的語(yǔ)言藝術(shù)性非常強(qiáng)，使用了很多種修辭方式，讓詞句看起來(lái)更準(zhǔn)確、鮮明和生動(dòng)，這樣也更具有說(shuō)理性和感染力。比如對(duì)偶、排比、比喻、設(shè)問(wèn)和反問(wèn)等修辭方法都可以在這本書(shū)書(shū)中找到。
三、語(yǔ)言精萃?！兜赖陆?jīng)》中的有些語(yǔ)言極為精萃，是至理名言，至今仍是非常有名的成語(yǔ)、格言、座右銘等。
《道德經(jīng)》這部神奇的書(shū)籍被稱為萬(wàn)經(jīng)之王，它是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，它對(duì)中國(guó)科學(xué)、哲學(xué)、政治、宗教等各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
根據(jù)聯(lián)相關(guān)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被翻譯成外國(guó)文字且出售量最多的哲學(xué)著作。
老子的哲學(xué)是什么
老子哲學(xué)是指從老子寫(xiě)的《老子道德經(jīng)》中提取出來(lái)的哲學(xué)道理的總稱。老子哲學(xué)顧名思義是老子所創(chuàng)辦的哲學(xué)，在老子哲學(xué)中老子提出知識(shí)是沒(méi)有單一性的。同時(shí)老子還不相信人們可以通過(guò)自己的考量總結(jié)出治理國(guó)家建設(shè)發(fā)展的規(guī)律，所以他主張無(wú)為而治。
老子哲學(xué)在后世的發(fā)展中不斷得到充實(shí)，例如漢朝時(shí)黃老學(xué)說(shuō)就提出休養(yǎng)生息，治理國(guó)家。
在老子哲學(xué)中老子主張“道”原本是沒(méi)有名字的，因?yàn)樗傅牟⒉皇且粋€(gè)實(shí)在存在的物體，而是一種看不見(jiàn)摸不到的規(guī)律,是一切事物產(chǎn)生的根源。但為了更好地傳播和思辨這一思想他只好將他命名為“道”。老子哲學(xué)中還有許多學(xué)說(shuō)，比如元靈學(xué)。元靈學(xué)是認(rèn)為，元靈深處人們身體里但卻獨(dú)立于人的身體。就像西方的靈魂說(shuō)，元靈也可以脫離人的身體存在于宇宙之間。元靈不是人的器官和感覺(jué)，所以元靈是不會(huì)因?yàn)槿说男袨槎淖兊?，一直都是純正善良的是不為人的行為所支配的。也就是說(shuō)元靈就是人們最純凈善良的一部分，當(dāng)一個(gè)人一生行善的時(shí)候，元靈就會(huì)如實(shí)反映，這樣當(dāng)他死去時(shí)他就會(huì)隨著他的元靈重生，而一個(gè)人一生的善行不足時(shí)，他的元靈就會(huì)脫離本體，而他自己也就得不到重生。所以，道家文化強(qiáng)調(diào)人應(yīng)向善，要多做善事這樣可以在輪回之后元靈得到重生。
老子哲學(xué)的中還包括很多部分，這兩個(gè)只是其中最為人熟悉的兩個(gè)學(xué)說(shuō)。
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