商丘是先商和商業(yè)的發(fā)祥地。悠久的歷史，燦爛的文化，給商丘留下了星羅棋布的歷史人文景觀。今天學習啦小編在這里為大家介紹一些河南商丘的名勝古跡，歡迎大家閱讀!

　　河南商丘的名勝古跡：商丘崇法寺塔

　　崇法寺塔位于永城市老城東北隅的烈士陵園內，為崇法寺舊址，塔因此得名。寶塔盤云是永城古代八景之一。

　　崇法寺建于唐以前，崇法寺塔于宋元祜八年(1093年)3月25日開始修筑地宮。紹圣二年(1095年)開始興建塔體，至紹圣五年(1098年)竣工。崇法寺塔高34.6米，底層直徑7.7米，從下到上，塔檐逐層斂收，每層高度依次遞減，整體輪廓呈優(yōu)美的拋物線造型。塔平面呈八角形，由塔基、塔身、塔剎組成，為九級仿樓閣式建筑。1963年6月被河南省人民委員會公布為第一批省級文物保護單位。2006年5月被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

　　崇法寺地宮呈方形，頂作藻井，地宮中央磚砌蓮花依柱棺床，上置長方形石函，惜地宮被盜一空，在后人清理過程中才見地宮真面目。據(jù)石碑銘文記載，石函內供奉有佛舍利，并以金、銀、瑪瑙、水晶、玉石等七寶供養(yǎng)，同時還有唐宋兩朝的銅錢和稻谷，從而可知此塔是專為佛陀生身舍利而建的。塔基座內裝木骨，上承寶塔，下護地宮，堅實而穩(wěn)固，與塔身、塔剎組成了和諧莊嚴、高雅的統(tǒng)一體，堪稱樓閣式古塔的精品。

　　河南商丘的名勝古跡：閻莊圣壽寺塔

　　圣壽寺塔是國家級重點文物保護單位。位于河南省商丘市睢縣后臺鄉(xiāng)閻莊村西北200米，是睢縣著名的宋代文物旅游景點。圣壽寺塔俗稱閻塔，為宋代建筑物。雖經多次地震侵襲，風雨剝蝕，仍巍然屹立，1985年省政府曾撥款維修加固。塔身高22米，底座周長28.4米，為平面對稱六角，九級密檐式結構。塔身外部每層檐下均用迭澀磚砌，第一層高3米，檐下有南開一半圓形拱圈門。一至六屋外壁嵌砌佛像雕磚數(shù)百個，佛像造型各異。塔內為六角形塔心室，室壁佛像磚砌，頂部飾有彩繪圖案。為研究我國古代建筑和雕刻藝術提供了實物依據(jù)。

　　圣壽寺塔正吸引著越來越多的旅游觀光者，對睢縣的社會經濟、文化發(fā)展起到了積極的促進作用。1994年至今，每天到這里學修佛法或旅游觀光者川流不息，已經接待了亞洲、美洲、歐洲諸多國家和來自全國各省市、地區(qū)學法者不計其數(shù)，旅游觀光者更是不計其數(shù)。圣壽寺塔，這里山清水秀，勝跡如林。

　　河南商丘的名勝古跡：漢梁王墓群

　　漢梁王墓群位于河南省永城市東北的芒碭山，是西漢時期梁孝王劉武及后代各王的陵墓。從梁孝王劉武開始，西漢梁王死后可能全部葬于芒碭山，加之王后、嬪妃和文武大臣有多少地下宮殿目前還不清楚。現(xiàn)除主峰未發(fā)現(xiàn)外，已查明的漢代梁國王陵有保安山梁孝王墓、李王后墓、柿園壁畫墓、僖山金縷玉衣墓、王后墓、黃土山一、二號墓、窯山一號、二號漢墓、南山一、二號漢墓、夫子山一、二、三號漢墓、鐵角山一、二、三號漢墓等二十余座。漢梁王墓群于1996年11月20日被國務院公布為第四批全國重點文物保護單位?，F(xiàn)在保安山梁孝王陵區(qū)已發(fā)掘的柿園壁畫墓、梁孝王墓、梁孝王王后墓已成為芒碭山文物旅游區(qū)的主要旅游景點，每天吸引眾多的游客前來訪古探秘。

　　1992年對保安山二號墓及發(fā)現(xiàn)的梁孝王寢園進行了考古發(fā)掘，探明了陵園、寢園的建筑布局和自梁孝王以下所有梁國王陵的布局。梁孝王及王后陵園位于保安山周圍，四周設陵墻，陵園平面近方形。

　　河南商丘的名勝古跡：歸德府古城墻

　　歸德古城——全國歷史文化名城。

　　我國古代一些城市大多是有城墻的，沒有城墻是不能算作城的。能讓古人下大力氣建得城墻的地方，其地理位置就必然十分重要。睢陽城這一片土地，從商朝到現(xiàn)在的睢陽古城，是沿著中國歷史的泥濘一路走來的。數(shù)千年來，歷史上筑起了那么多的古城墻，就連所謂的七朝古都九朝古都的城墻，都被時間的巨手平蕩的蹤跡全無，而商丘市睢陽區(qū)的歸德府古城墻卻有幸走過了490多年歲月的歷史，如今它的城郭、內城、護城河保存基本完好，氣勢肅穆雄偉。

　　現(xiàn)存古城墻建于明正德六年(1511)，為古城堡式建筑，城池外圓內方，形似銅錢。磚城墻周長3.6公里，城門為拱卷門。東門曰賓陽，西門曰垤澤，南門曰拱陽，北門曰拱辰。

　　河南商丘的名勝古跡：李莊遺址

　　李莊遺址，又叫“山臺寺遺址”，位于河南省商丘市柘城縣申橋鄉(xiāng)李莊村，因其基址上過去有座山臺寺而得名。

　　李莊遺址以新石器時代晚期的龍山文化遺存為主，同時又含有較多的岳石文化遺存。龍山文化距今為4200年～4500年，此時農業(yè)生產已占相當比重，耜耕和以石器磨制、輪制陶器為代表的手工業(yè)生產技術已有較高水平，家畜飼養(yǎng)有了顯著發(fā)展，陶器種類眾多，形態(tài)多樣，造型美觀，飾紋纖細。

　　遺址面積約3萬平方米，文化層厚4米余。出土文物有陶鬲、罐、紡輪、網(wǎng)墜和蚌器、骨匕、骨鏃等。陶器飾有方格紋、粗繩紋、附加堆紋。

　　遺址中有一個埋有9頭整牛和一個鹿頭的“九牛祭坑”，使山臺寺的龍山文化與殷商文明搭上了密切關系。《世本•作篇》“核作服牛”;《楚辭•天問》“該秉季德……胡終弊于有扈，牧夫牛羊”;《管子•輕重戊》“殷人之王，立皂牢，服牛馬，以民為利”;《易•旅上九》“(王亥)喪牛于易”。文中的“核”、“該”都是指商人七代祖王亥，“皂”是喂牛馬的槽，“牢”是養(yǎng)牛的圈欄。這些記載說明，先商七代祖王亥發(fā)明了牛車。王亥駕著牛車，用帛和牛當貨幣，在部落間經商做買賣。商代先祖用牛駕車和祭祀，王亥去世后祭祀用牛就多達300頭。張光直先生認為，殷代先祖與家牛這種密切的關系，是別的朝代的祖先所沒有的。李莊遺址里的一個祭坑里有9頭牛，表明祭祀的重要性和祭祀者的地位非同一般。這個發(fā)現(xiàn)在龍山文化遺址里是沒有前例的。

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