濉溪縣，為安徽省淮北市唯一轄縣，位于安徽省北部，下面是小編給大家整理的濉溪縣古跡簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!

　　濉溪縣古跡

　　風(fēng)景名勝

　　臨渙土城是安徽省目前唯一保存完好、規(guī)模最大的先秦古遺址。臨渙文昌宮和小李莊為淮海戰(zhàn)役總前委駐址。雙堆建有淮海戰(zhàn)役烈士陵園和鄧小平同志親筆題詞的烈士紀(jì)念塔。柳孜隋唐大運(yùn)河碼頭遺址、臨渙城址、淮海戰(zhàn)役總前委舊址等為淮北市僅有的三處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　老城石板街

　　老城石板街，東起老濉河西岸，西至關(guān)帝廟巷南頭，全長(zhǎng)1公里，街寬5米。街面青石鋪砌，光滑如鏡。其建筑古樸典雅，呈明清風(fēng)格，現(xiàn)為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　濉溪城，俗稱“口子”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為“汴水入濉之口”，金元時(shí)，口子又成溪水入濉之口，故稱“濉溪口”。明時(shí)本地商人富戶多匯于此，為防匪亂，濉溪人于居民區(qū)四周挖壕設(shè)欄，濉溪城遂具雛形。石板街由清末民初紳士周俊哲倡導(dǎo)用青色瓦子石鋪設(shè)。抗戰(zhàn)時(shí)期，石板街遭日寇焚燒，淮海戰(zhàn)役時(shí)又遭國(guó)民黨飛機(jī)轟炸。解放后，人民政府雖多次撥款修復(fù)，恢復(fù)了往日的面貌，然十年動(dòng)亂，各種神廟、閣樓、牌坊等古跡文物遭到劫難。石板街漸失往日的繁華，日趨蕭條。90年代中期，人民政府對(duì)老城石板街開發(fā)保護(hù)。

　　石板街所留勝跡、傳說(shuō)、名人軼事甚多，如：七十二步上天梯、三山夾一井、月牙橋、九道彎、城隍廟、關(guān)帝廟、天主教堂、基督教堂等。

　　臨渙古城

　　位于縣城西南35公里處，古為铚城，是澮水、渙水的交界處。由于臨渙歷史悠久、人文薈萃、民風(fēng)淳樸，留下許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，舊有兩庵四寺、九閣十八廟、二堂對(duì)兩館、二十景地配四泉之記載，臨渙古城遺址與城內(nèi)古建筑城隍廟、天主教堂、文昌宮、慈云庵、山西會(huì)館、袁氏宅院及城外的張晉亨墓、李沃孜漢墓群、孫氏墓群等共同被列為安徽省歷史文化保護(hù)區(qū)?，F(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其它古遺跡還有位于臨渙古城南端的觀星臺(tái)遺址、環(huán)繞臨渙集四周的臨渙古城遺址、位于南城墻外側(cè)，澮河岸坡地上的陶圈井、城西外側(cè)的宋代窯址。古墓有位于臨渙東周莊的秦相蹇叔墓、臨渙集東李沃孜村西的李沃孜墓群、臨渙郊區(qū)東側(cè)的碼頭漢墓群、位于城西黃莊的元代墓群以及元奉大夫張晉亨元代墓。古建筑有位于城東墻內(nèi)側(cè)的山西會(huì)館、臨渙十八廟之一的香山廟、位于臨渙古城中部的城隍廟。

　　臨渙文昌宮

　　位于臨渙鎮(zhèn)文昌路北頭，始建于唐代。1948年淮海戰(zhàn)役時(shí)是總前委指揮部，現(xiàn)為濉溪縣紅色旅游觀光勝地，1980年被列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　小李莊前委舊址

　　小李莊前委舊址位于韓村鎮(zhèn)淮海村小李莊，1948年11月23日，淮海戰(zhàn)役總前委從臨渙文昌宮移駐至此，直至淮海戰(zhàn)役勝利結(jié)束。現(xiàn)小李家村前委駐地于1980年被列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　雙堆集烈士陵園

　　淮海戰(zhàn)役雙堆集烈士陵園位于淮北市濉溪縣雙堆集南面，東西長(zhǎng)368米，南北寬292米，面積10.6公頃，烈士陵園于1976年籌建，1981年10月淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念碑落成，雙堆集殲滅占紀(jì)念館于1988年10月竣工。陵園大門朝東，門內(nèi)兩側(cè)各有一個(gè)面積為1250平方米的池塘。寬闊筆直的主干道通往紀(jì)念碑，南部的尖谷堆為新石器時(shí)期的文化遺址，也是淮海戰(zhàn)役雙堆集地區(qū)殲滅戰(zhàn)期間雙方激烈爭(zhēng)奪的制高點(diǎn)。園內(nèi)遍植雪松、龍柏、黃楊等風(fēng)景樹木，并有花圃和果園。1995年12月，陵園被批準(zhǔn)為安徽省首批愛國(guó)主義教育示范基地。2000年陵園被批準(zhǔn)為省級(jí)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位。2001年6月，陵園被中共中央宣傳部列為全國(guó)第二批100個(gè)愛國(guó)主義教育示范基地之一。

　　淮海戰(zhàn)役雙堆集烈士紀(jì)念碑

　　淮海戰(zhàn)役雙堆集烈士紀(jì)念碑位于陵園中部，1980年5月動(dòng)工興建。翌年10月1日落成。碑高22.5米，白色花崗巖砌成。碑基分為兩層，第一層南北長(zhǎng)31米，東西寬31米;第二層長(zhǎng)寬各為25米;四面各有18級(jí)臺(tái)階，并有青松環(huán)繞。紀(jì)念碑座正面鐫刻紀(jì)念碑文，碑身正面刻有鄧小平同志的親筆題詞“淮海戰(zhàn)役烈士永垂不朽!”，上下兩端環(huán)萬(wàn)年青圖案。碑冠鑲嵌淮海戰(zhàn)役勝利紀(jì)念章浮雕。紀(jì)念碑前鋪設(shè)水泥結(jié)構(gòu)的廣場(chǎng)，面積約2100平方米。

　　淮海戰(zhàn)役雙堆集殲滅戰(zhàn)紀(jì)念館

　　淮海戰(zhàn)役雙堆集殲滅戰(zhàn)紀(jì)念館位于陵園東南部，正面朝北，1988年10月建成，長(zhǎng)32米，寬28米，占地900多平方米。張愛萍同志為紀(jì)念館題寫了館名。該館造型美觀，民族式屋檐覆蓋著金黃色琉璃瓦，外墻乳黃色，44面圓頂高窗分布四周。敞開式正廳寬14米，高6。8米，進(jìn)深10米。東、南、西三廳互相串通，連成一體。中央為一天井，面積98平方米。整個(gè)建筑色彩明快，形式大方，既有古典建筑藝術(shù)，又有現(xiàn)代建筑風(fēng)格。展廳陳列珍貴歷史照片300余張，文物200余件，作戰(zhàn)地圖、圖表、美術(shù)作品20余幅，并有電動(dòng)沙盤模型1臺(tái)。這些展品歷史、形象地反映了淮海戰(zhàn)役全貌。展出內(nèi)容共分八個(gè)部分，以雙堆集地區(qū)殲滅戰(zhàn)為重點(diǎn)。第一至第七部分為戰(zhàn)役部分，共8個(gè)展室。第八部分分為緬懷先烈廳，陳列著27位烈士的事跡、遺像和遺物。

　　乾隆湖

　　乾隆湖風(fēng)景區(qū)位于濉溪縣城南端，由塌陷復(fù)墾的環(huán)湖風(fēng)景區(qū)、步行龍圖街、老城石板街3塊構(gòu)成，面積約5平方公里。融農(nóng)業(yè)觀光、休閑娛樂(lè)、商貿(mào)購(gòu)物為一體。由安徽建工學(xué)院規(guī)劃設(shè)計(jì)，1998年10月濉溪鎮(zhèn)人民政府開工興建。景區(qū)風(fēng)光優(yōu)美，更有帝王勝跡軼事引人入勝，主要景點(diǎn)有：

　　風(fēng)情島占地1萬(wàn)平方米。建樂(lè)泰城，高3層，琉璃瓦裝飾，取歐洲風(fēng)韻，由諸多“八”字型建筑拼合而成，內(nèi)設(shè)西式餐飲，再現(xiàn)歐洲生活;名人名畫，根雕制作，顯示中國(guó)人文底蘊(yùn)。建蒙古包7座，圓頂弧壁，苫草作頂，獨(dú)見浙滇格調(diào)。島上栽種中外名貴珍奇植物，北方花草爭(zhēng)紅競(jìng)綠，南國(guó)棕桐嬌態(tài)傲骨，加之民族特色服務(wù)，形成一個(gè)濃縮的世界，步入風(fēng)情島，水情·、風(fēng)情、民情、島情，使你怡然陶醉，如入世外桃源。

　　怡趣園朔正門東50米便是怡趣園北大門，一顆古松植根于大門西側(cè)，樹干粗壯，高約5米，粗可兩三人合抱，枝條蓬展，東伸的枝條形成門楣。東側(cè)的立柱上鮮紅醒目的大字——怡趣園。“十年樹木，百年樹人”，正是怡趣園大門設(shè)計(jì)者要體現(xiàn)的寓意。怡趣園四周雪白的墻壁上繪制著一幅幅彩圖，配著一首首古詩(shī)，詩(shī)意畫境，陶情怡趣。園內(nèi)游藝項(xiàng)目豐富多彩。蹺蹺板、滑滑梯、蹦蹦床、飛天椅、恐龍碰碰車、雙人小汽車等各具情趣。在南端湖面，若坐上小船，搖動(dòng)雙槳，戲水賞荷，當(dāng)十分愜意。位于園區(qū)東北角有演出廣場(chǎng)，占地500平方米，舞臺(tái)高筑，石凳儼然。每逢節(jié)假日，這里便是梨園弟子大顯身手的熱鬧去處。

　　龍興寺坐落在怡趣園的東側(cè)。傳說(shuō)雍正四年(1726年)，山東蝗災(zāi)南襲此地，蝗蟲飛動(dòng)時(shí)遮天蔽日，落地時(shí)菽禾全無(wú)?；实叟纱髮⒚椭位?，劉猛在夢(mèng)中接受點(diǎn)化，火熬蜜糖，遍涂于樹，蝗蟲吃糖被粘，層疊樹上，劉猛遣兵聚殲之。為紀(jì)念劉猛功德，當(dāng)?shù)厝嗣裼诿駠?guó)二十五年(1936年)集資建廟，取名“叭蠟廟”，俗稱“螞蚱廟”。今改名為龍興寺，由山門、正殿、東西配殿幾部分組成。山門朝東，面闊3間，10.6米，門楣上高懸金字朱匾，上有“龍興寺”3個(gè)大字。

　　濉溪縣歷史沿革

　　春秋時(shí)期，本地屬宋國(guó)，置铚邑，邑址在今臨渙集。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，本地屬楚國(guó)。

　　秦王政二十六年(公元前221年)統(tǒng)一中國(guó)，設(shè)36郡，縣境分屬泗水郡的相縣、铚縣、蘄縣、符離縣。泗水郡及相縣治所均在相城(今淮北市)。

　　西漢高祖四年(公元前203年)，改泗水郡為沛郡，相、铚縣未變。武帝元狩六年(公元前117年)，封大將居翁為相城侯，沛郡改為侯國(guó)。宣帝地節(jié)元年(公元前69年)本地東部屬彭城郡，其余屬侯國(guó)。后侯國(guó)又改稱沛郡。

　　三國(guó)時(shí)期，曹魏遷沛國(guó)治所至沛縣(今江蘇省沛縣)，本地分屬魏豫州譙郡的相、铚、竺邑、蘄和符離5縣。

　　西晉時(shí)，沛國(guó)治所復(fù)遷相城。本地分屬豫州沛國(guó)之相縣、竺邑縣、符離縣和譙國(guó)之铚縣、蘄縣。南朝宋永初元年(公元420年)，本地屬徐州沛郡之相、竺邑、符離和譙郡之铚、蘄5縣;梁武帝普通六年(公元525年)置臨渙郡，治铚城，本地分屬譙州之臨渙郡、蘄城郡。東魏武定五年(公元547年)，析臨渙郡置白撣縣和渙北縣，白撣縣治所在今百善南，渙北縣治所在今柳孜集南秦古城村。本地分屬沛郡相縣、蘄城郡蘄城縣、臨渙郡白撣縣和渙北縣。北齊天保元年(公元 550年)，復(fù)置竹邑縣，治所在竹邑城;廢臨渙郡和渙北縣，置臨渙縣，治铚城。武平三年(公元572年)本地分屬彭城郡承高縣、蘄城郡蘄城縣、睢南郡竹邑縣、符離縣，譙郡臨渙縣、白撣縣。

　　隋開皇三年(公元583年)，竹邑縣并入符離縣。大業(yè)元年(公元605年)，白撣縣并入臨渙縣，本地分屬譙郡臨渙縣和彭城郡蘄縣、符離縣、蕭縣。

　　唐初(公元618年)，本地分屬徐州之符離縣、蘄縣和亳州臨渙縣。武德四年(公元621年)析符離縣置諸陽(yáng)縣，治所在今趙集山西村。元和四年(公元809 年)，析徐州之符離縣、蘄縣和泗州虹縣置宿州，本地分屬宿州符離縣、蘄縣和亳州臨渙縣。九年臨渙縣改屬宿州，本地分屬宿州之符離縣、臨渙縣、蘄縣。

　　北宋熙寧五年(公元1063年)，分屬淮南東路宿州之臨渙縣、符離縣、蘄縣。

　　南宋時(shí)，長(zhǎng)淮以北淪為金，本地分屬金南京路宿州之符離縣、臨渙縣、蘄縣。

　　元至元二年(公元1265年)，撤臨渙、符離、蘄縣3縣，轄地并入宿州。本地屬河南行省歸德府宿州。

　　明、清本地?zé)o縣建置，屬鳳陽(yáng)府宿州。

　　民國(guó)2年(1913年)改宿州為宿縣，本地仍屬宿縣。

　　1950年7月1日，析宿縣西境置濉溪縣，屬皖北人民行政公署宿縣行政專區(qū)公署。

　　1952年4月12日，屬安徽省宿縣專區(qū)。

　　1956個(gè)1月12日，屬蚌埠專區(qū)。

　　1961年4月13日，復(fù)屬宿縣專區(qū)。

　　1971年3月29日，改專區(qū)為地區(qū)，本地屬宿縣地區(qū)。

　　1977年1月12日，由宿縣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)改屬淮北市，現(xiàn)為淮北市唯一市轄縣。

　　濉溪縣文化藝術(shù)

　　編紡織畫

　　紡織畫是用膠水和紡織顏料在普通布料上直接作出的畫，它不受繪畫工具、布料、尺寸的限制，且防水、不褪色、不掉色，是濉溪縣畫家馬泰先生和李凌女士共同創(chuàng)作的。 由于紡織畫已經(jīng)打破了傳統(tǒng)畫種的表現(xiàn)觀念，新的藝術(shù)觀念和新的繪畫材料賦予了它新的面貌，給人以全新的藝術(shù)視覺效果。紡織畫既能畫出油畫的厚重、水彩畫的透明，又能畫出中國(guó)畫的韻味，是一門中西畫結(jié)合的嫁接藝術(shù)。紡織畫比油畫省時(shí)省力，切作畫方便，宜于收藏和保存，裝裱快速。作畫時(shí)既可像國(guó)畫一樣，平放在案上作畫，又可像油畫一樣釘在畫框上作畫。它色彩清新明快，透明華潤(rùn)、變幻豐富、水分淋漓流暢、色調(diào)高雅和諧，是以膠水和彩相互融合滲透的藝術(shù)，當(dāng)多種顏料碰在一起時(shí)，顏色借助膠水的靈性所產(chǎn)生的種種綺麗、妙趣的視覺效果，是其它畫種無(wú)法比擬的。馬泰夫婦先后創(chuàng)作出紡織畫五十多幅，其中，《生命之泉》、《山父》、《黃河源流醉秋圖》、《發(fā)怒的山神》、《鄉(xiāng)土》、《九雄爭(zhēng)霸》等作品被有關(guān)單位和個(gè)人收藏。

　　淮北大鼓

　　淮北大鼓誕生于淮北市濉溪縣，自明末清初已具雛形。最初只是以手鼓伴奏，半說(shuō)半唱順口溜。清代中期，藝人們改革了這門手藝，他們把手鼓用簡(jiǎn)單支架固定了鼓位，隨之，表演也變成了固定場(chǎng)地的演唱。新中國(guó)成立后，淮北大鼓發(fā)展到鼎盛期。淮北大鼓的器具主要有大鼓、鼓架和板。鼓以檀木或棗木挖成圓形，上下蒙牛皮，邊緣用大頭釘固定，四周加鐵環(huán)以敲擊時(shí)產(chǎn)生諧音。鼓棒用柘樹條或石榴樹條，前端加工成彎頭狀，敲擊時(shí)不至損壞鼓皮。鼓架用六根竹條支成三角形支架。上用細(xì)麻繩攀系以固定大鼓。板有鋼板和手板兩種，鋼板形似半月牙狀，鋼或銅制成，也叫“月牙板”、“梨花片”，手板為三頊。

　　淮北大鼓以唱為主，說(shuō)為輔，唱腔高亢婉轉(zhuǎn)，地方特色濃郁，多采用地方小調(diào)或吸收其他地方戲曲劇種曲調(diào)，語(yǔ)言詼諧幽默，深受淮北地區(qū)廣大群眾的喜愛。

　　淮北花鼓戲

　　淮北花鼓戲流行于蘇、皖北部邊界以內(nèi)，至宿州、澮河以北這一較小區(qū)域，是極具民間特殊演唱風(fēng)格的稀有劇種之一。據(jù)傳溯源于明初，又有記載產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代。解放后，淮北及豐、沛、蕭、碭地區(qū)的民間花鼓班有百余個(gè)。

　　淮北花鼓戲演唱時(shí)無(wú)音樂(lè)伴奏，用鑼、鼓、梆子擊以節(jié)奏。常用板式有大顛板、直板、小顛板等。擅演悲劇，唱腔如泣如訴，跌宕婉轉(zhuǎn)，哀婉纏綿，低徊流轉(zhuǎn)，句間以吸氣濁音或襯音相連，若行云流水，連綿不斷。尤其“寒調(diào)”，唱來(lái)如泣如訴，如哀如嘆，別具一格，極富個(gè)性。民間向有“花鼓戲難學(xué)、難唱、又難聽，聽過(guò)三天，迷上就不輕”之說(shuō)。它的唱腔保留了中華民族“歌言情”的原始風(fēng)貌，充分展示了淮北地區(qū)婦女“哭言泣語(yǔ)”、“哀嘆悲歌”的獨(dú)特抒情方式和濃郁的地方特色。并且吸收了眾多地方小調(diào)、民歌的營(yíng)養(yǎng)，形成了宿州調(diào)、澮北調(diào)、口子調(diào)、寒板、貨郎段調(diào)等豐富的唱腔曲調(diào)。它的舞臺(tái)表演較完整地保留了傳統(tǒng)戲曲“虛擬表演”的原始狀態(tài)。所有情景純用虛擬手法表現(xiàn)，男女演員可互扮各種角色行當(dāng)。淮北花鼓戲傳統(tǒng)劇目有《龍慶海吊孝》、《蜜蜂記》、《王二英盼樓》、《雙鎖柜》、《三打蘇鳳英》、《鞭打紅橋》、《乾隆私訪》等80余個(gè)。

　　“花鼓大走場(chǎng)”是淮北花鼓戲最具特色的“絕活兒”。表現(xiàn)形式為男角背花鼓(稱“鼓架子”)。在“盤鼓”和“八句子”中舞姿豐富多彩。女角頭扎繡球，手舞長(zhǎng)綢，腳綁墊子——穿“三寸金蓮”繡花鞋。表演技術(shù)難度高，演員需有深厚的基本功和表演技巧。“綁墊子”是淮北花鼓戲的一大獨(dú)創(chuàng)。不僅是藝術(shù)美的創(chuàng)造，而且展示了中國(guó)古代婦女“裹腳”這一歷史現(xiàn)象，在1990年應(yīng)邀赴安徽懷遠(yuǎn)參加電視藝術(shù)片《虹》拍攝時(shí)，曾被美國(guó)藝術(shù)家們贊譽(yù)為“中國(guó)的民間芭蕾”，是一不可多得的活的歷史史料。

　　淮北琴書

　　淮北琴書是地方曲藝的大曲種之一，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積累豐富，旋律優(yōu)美，板式繁麗，而且曲腔對(duì)文學(xué)載力強(qiáng)。既能說(shuō)唱傳奇大書，又能詠唱抒懷寄情的曲段。它是以說(shuō)唱為主的曲藝形式，流行為蘇西、豫東、皖北、魯西南一帶。據(jù)老藝人說(shuō)：在沒(méi)有洋琴伴奏的情況下，稱“絲弦”，盲人演唱此曲種，群眾稱“瞎腔”，一人拉墜胡，足蹬腳踏板，口唱曲調(diào)，稱“三張嘴”。師傅傳授此藝術(shù)，徒弟必須先學(xué)“三張嘴”，才能學(xué)段子，學(xué)大部書。后來(lái)，有了洋琴，唱絲弦加上洋琴伴奏，叫唱“洋琴”的，再后來(lái)，唱洋琴學(xué)會(huì)說(shuō)大部書，才有“琴書”之稱。唱琴書的“三張嘴”是敲琴、打板、唱曲?；幢鼻贂?，歷史悠久，確切年代，無(wú)法考證。

　　淮北琴書的音樂(lè)曲牌有《大八板》、《小五板》、《垛子板》、《慢板》、《快板》、《喜調(diào)子》、《哀調(diào)子》等曲牌。琴書開場(chǎng)前，先合奏一段曲牌《大八板》，群眾稱為“打鬧臺(tái)”，藝人稱“拉拉場(chǎng)”(把觀眾吸引過(guò)來(lái)聽書)，優(yōu)美、動(dòng)聽、歡快的音樂(lè)把觀眾吸引過(guò)來(lái)以后，即開始演唱小段，然后“開正本”(唱大部書)?；幢鼻贂谘莩《沃?，還有一段和觀眾交流的語(yǔ)言和唱段，以表現(xiàn)藝人謙虛和藹的態(tài)度。

　　淮北琴書演出流傳曲目多以人文戲?yàn)橹?，地方群眾稱其為“鞋筐子戲”。由于琴書歷史悠久，加上老藝人不斷創(chuàng)新，在演唱中也逐步出現(xiàn)了一些武戲?；幢鼻贂那啤栋舜蟀濉非{(diào)鮮明，高低起伏，變化無(wú)窮，特別是墜胡伴奏，充分顯示出它的特點(diǎn)。皖北地區(qū)能編排并演唱淮北琴書的老藝人已寥寥無(wú)幾，王益東作為淮北琴書老藝人王鳳成之子，自幼隨父學(xué)藝，對(duì)琴書有很深的造詣。他演唱的《寶寶》、《百靈鳥錯(cuò)怪呆頭雞》等曲目多次在中央及省、市調(diào)演中獲獎(jiǎng)。

　　泥塑李

　　泥塑是中國(guó)歷史上較為悠久的民間藝術(shù)，有五千多年的歷史。從民間泥玩到清靜高雅的寺院殿堂無(wú)所不在。據(jù)史書記載，泥塑藝術(shù)在商、周時(shí)代就得到了普及和應(yīng)用。人們不但用泥塑成了各種歷史人物、民族英雄和神像，而且用泥塑造了各種動(dòng)物和社會(huì)所需的容器等，對(duì)其進(jìn)行燒制，成為陶器。特別是陶俑之類隨葬品的發(fā)明和應(yīng)用，結(jié)束了用活馬活人陪葬的歷史。到了隋唐時(shí)期，泥塑藝術(shù)最為盛行，尤其西域佛教的傳入，帶來(lái)了泥塑藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。但到了上世紀(jì)中期，泥塑藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了很大的斷層。受西方雕塑藝術(shù)的沖擊，雕塑市場(chǎng)被石膏、蠟雕等藝術(shù)占領(lǐng)，加上泥塑藝術(shù)隊(duì)伍的老化，面臨著失傳和滅絕。

　　泗洲戲

　　泗洲戲原稱“拉魂腔”，是淮北地區(qū)的主要戲曲劇種。流行于安徽、蘇北及魯南等地區(qū)，約有200多年歷史。據(jù)傳，與江蘇、山東的柳琴戲同出一源。泗州戲是由民間說(shuō)唱發(fā)展起來(lái)的比較典型的板腔體唱腔劇種。其唱腔南、北方風(fēng)格交融，婉約與豪放并蓄，在一定基調(diào)的旋律基礎(chǔ)上，演員可根據(jù)劇情的需要和人物思想感情的變化，靈活掌握曲調(diào)節(jié)奏的快慢、急緩和強(qiáng)弱高低，自由運(yùn)用各種花腔調(diào)門，盡情發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，藝人把這稱為“弦包音”(即絲弦伴奏必須跟著唱腔走)，也叫“怡心調(diào)”(根據(jù)劇情自由變換腔調(diào))，尤其是女聲唱腔，尾音翻高八度，委婉盡致、動(dòng)人心魄，被群眾譽(yù)為有拉魂的魅力，故有“拉魂腔”之稱。早期的泗州戲形式比較簡(jiǎn)單，它從一人敲板演唱，一人柳葉琴伴奏，逐漸發(fā)展到小戲班。泗州戲的藝術(shù)表演以“壓花場(chǎng)”為基礎(chǔ)，分“單壓”和“雙壓”兩種，具有明快爽朗、粗獷有力的鮮明特色。解放后，泗州戲在聲腔藝術(shù)、表演藝術(shù)和劇目的創(chuàng)作、整理工作上，都取得了顯著的進(jìn)步和發(fā)展，除挖掘整理了《呂蒙正趕齋》、《樊梨花》、《小南堂》、《吵年》等傳統(tǒng)劇目外，還創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的現(xiàn)代劇目，如《結(jié)婚之前》、《兩面紅旗》、《摔豬盆》、《喝面葉》等。

　　刻綾畫

　　世人多知剪紙，卻鮮聞刻綾畫。 刻綾畫是畫家賀馥女士在民間剪紙基礎(chǔ)上與版畫等各類繪畫結(jié)合，在創(chuàng)作題材和內(nèi)容上加以深層拓展，并在材料、技法、裝裱上加以突破的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)手法是刀刻，非剪;是綾，非紙，在裝裱后方集大成。畫面突破了剪紙的尺寸、表現(xiàn)內(nèi)容的局限性，不僅有版畫、
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