古羅馬昆體良，M·F.是羅馬帝國(guó)文化教育界的先驅(qū)，是古羅馬著名的教育家，古羅馬歷史上第一個(gè)修辭學(xué)教授職位就是他獲得。他寫了古代西方第一個(gè)系統(tǒng)教學(xué)的書籍演說(shuō)術(shù)原理。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的古羅馬的昆體良，希望對(duì)你有幫助。

　　古羅馬的昆體良

　　古羅馬昆體良，M·F.名字的中文譯音還有另外一個(gè)稱呼叫昆提利安。他是西班牙人，早期的時(shí)候在羅馬讀書，畢業(yè)后回到自己國(guó)家教書。公元68年他受到羅馬帝國(guó)的征召，在古羅馬建立他的教學(xué)事業(yè)，也是在這一年他成為第一個(gè)羅馬修辭學(xué)教授。在他長(zhǎng)期從事修辭學(xué)教學(xué)的生涯中還曾教過(guò)羅馬皇儲(chǔ)，是羅馬的預(yù)定老師。他把古羅馬的教育實(shí)狀，以及他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)著作成書，寫在了演說(shuō)術(shù)原理里。古羅馬昆體良，M·F.認(rèn)為兒童的語(yǔ)言發(fā)展很重要，兒童從小開始學(xué)習(xí)語(yǔ)言能夠練習(xí)成讀音正確的語(yǔ)言，這個(gè)時(shí)期學(xué)音樂(lè)也能能夠讓兒童形成正確的發(fā)音，養(yǎng)成優(yōu)雅談吐的習(xí)慣，促進(jìn)兒童良好的語(yǔ)言語(yǔ)言運(yùn)用形成良好的語(yǔ)言體系。同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)榜樣的引導(dǎo)作用，認(rèn)為老師應(yīng)該熟悉教育的每一個(gè)階段，應(yīng)該從低級(jí)開始教學(xué)逐步升到高級(jí)教學(xué)職位，老師在對(duì)待兒童教育上要有耐心，熱情，真誠(chéng)的態(tài)度。另外他的教育觀點(diǎn)里包括學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，有利于綜合能力的培養(yǎng)，須打下牢固的知識(shí)基礎(chǔ)，注重學(xué)生的模仿能力以及人格道德的培養(yǎng)。古羅馬昆體良，M·F.的這套教育理論引起教育界的注意，也影響了羅馬教育的發(fā)展。

　　昆體良有哪些教育思想

　　昆體良是古羅馬時(shí)期的偉大教育家。昆體良的教育思想主要主張的是鼓勵(lì)式的教學(xué)方式，發(fā)覺(jué)孩子的興趣點(diǎn)，并且將其延續(xù)下去。昆體良的教育思想的提倡，深深影響了古代羅馬人的教育觀念。

　　昆體良是出生在西班牙的，因?yàn)楦赣H的教授雄辯術(shù)在羅馬無(wú)人不知無(wú)人不曉，于是昆體良跟隨父親來(lái)到羅馬開始自己的求學(xué)之路。在羅馬，昆體良一直從事著律師以及教育家的角色。在他退休之后，昆體良開始了寫書的工作。他的第一本著作就是《雄辯術(shù)原理》。這本書花了他兩年的時(shí)間，并且將自己的教育思想也描寫在了書中。當(dāng)時(shí)《雄辯術(shù)原理》的出版，轟動(dòng)了教育界，贏得了大批支持者。而后昆體良又寫了一本《演說(shuō)術(shù)原理》，但后來(lái)因?yàn)槲乃噺?fù)興的變更，使得這本書失傳一段時(shí)間。后來(lái)還是被人們發(fā)現(xiàn)，這一本書的出土，讓人們對(duì)昆體良的教育思想再次膜拜。這本《演說(shuō)術(shù)原理》可以算得上是在古代西方中第一部具有邏輯性，十分有系統(tǒng)的教學(xué)思想方法論述的書籍。昆體良就如何培養(yǎng)演說(shuō)家進(jìn)行了一系列教育思想的闡述。

　　昆體良的教育思想是主張對(duì)學(xué)生循循善誘，杜絕任何的體罰行為。并且他認(rèn)為，兒童雖然年紀(jì)善小，但是已經(jīng)有了思想的形成，體罰是對(duì)兒童的一種人格侮辱。被體罰的兒童往往會(huì)留下嚴(yán)重的陰影，對(duì)兒童的一生都有不良的影響。

　　昆體良對(duì)教育貢獻(xiàn)有哪些

　　昆體良是世界上較早對(duì)教育進(jìn)行研究的古代羅馬教育家。他起家于律師，是少數(shù)精通雄辯術(shù)的學(xué)者。中年時(shí)期，他從雄辯術(shù)著手，對(duì)兒童的教育問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究。昆體良對(duì)教育貢獻(xiàn)受眾人矚目，也使他自己名垂教育史。

　　昆體良在擔(dān)任教師的同時(shí)還兼職律師。尤其是在他退休之后，昆體良對(duì)教育貢獻(xiàn)出了莫大的力量。昆體良總結(jié)了自己二十多年來(lái)的教育教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，專注于寫書。并且他先后出版著作《雄辯術(shù)原理》和《演說(shuō)術(shù)原理》。兩本書都是教育界特別是昆體良自己的教育之精華濃縮，為后來(lái)人的教育事業(yè)起到了引導(dǎo)和提示的作用。

　　同時(shí)，昆體良還提出了許多教育方面有建樹的觀點(diǎn)。他把教育質(zhì)量的重點(diǎn)定義為教師，同時(shí)對(duì)教師提出了近乎苛刻的高要求。作為最早提出反對(duì)體罰制度的教育者，昆體良突破世俗的桎梏，為教育界帶來(lái)了新鮮空氣。昆體良出生于羅馬帝國(guó)文化最為興盛的時(shí)期，但是當(dāng)他長(zhǎng)大成人作為一個(gè)教育者開始工作時(shí)，古羅馬帝國(guó)已經(jīng)漸顯衰落的跡象。這種衰落不僅表現(xiàn)在帝王的統(tǒng)治和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)上，更是鮮活地表現(xiàn)在文化和教育等方面。

　　昆體良以其開明睿智的觀點(diǎn)，帶來(lái)新一代的教育者們?cè)诮逃牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)。時(shí)至今日，昆體良提出的某些教育觀點(diǎn)，依然為大家所接受。

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