卡爾·馮·克勞塞維茨，畢業(yè)于柏林軍官學(xué)校，德國(guó)軍事理論家和軍事歷史學(xué)家，普魯士軍隊(duì)，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集克勞塞維茲簡(jiǎn)介的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助！

　　克勞塞維茲簡(jiǎn)介

　　克勞塞維茲(Carl Von Clausewitz)1803年從柏林軍官學(xué)校畢業(yè)后，任奧古斯特親王副官。1806年10月隨親王參加奧爾施泰特會(huì)戰(zhàn)時(shí)，被法軍俘虜，翌年底獲釋。1809年初調(diào)普軍總參謀部工作，任總參謀長(zhǎng)兼軍事改革委員會(huì)主席G.J.D.von沙恩霍斯特的辦公室主任，協(xié)助沙恩霍斯特從事軍事改革。

　　1810年秋任軍校教官，并為王太子講授軍事課。1812年春，主張聯(lián)合俄國(guó)抗擊法國(guó)，因不滿普魯士國(guó)王同拿破侖一世結(jié)盟而辭職，轉(zhuǎn)到俄軍，在騎兵軍和步兵軍司令部中任職。1814年回歸普軍。翌年任G.L.布呂歇爾軍團(tuán)第三軍參謀長(zhǎng)，參加利尼會(huì)戰(zhàn)。1818年5月任柏林軍官學(xué)校校長(zhǎng)，9月晉升為。任校長(zhǎng)職12年，潛心研究戰(zhàn)史和從事軍事理論著述。1830年任炮兵第二監(jiān)察部監(jiān)察。1831年5月任駐波蘭邊境普軍參謀長(zhǎng)。同年11月卒于布雷斯勞?？藙谌S茨去世后，他的妻子于1832～1837年整理出版了《卡爾·馮·克勞塞維茨遺著》，共10卷，1～3卷為《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，其余為戰(zhàn)史著作。

　　克勞塞維茨關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)目的的理論

　　克勞塞維茨盡量頌揚(yáng)“絕對(duì)”戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念。他在這個(gè)問(wèn)題上的理論闡述，對(duì)軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了相當(dāng)有害的影響。

　　按照他的理論，只有無(wú)限制地使用力量才是達(dá)到成功之路。他在開(kāi)始闡述自己的學(xué)說(shuō)時(shí)指出，“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)”可是到后來(lái)似乎出現(xiàn)了一點(diǎn)矛盾，他把政治當(dāng)成了戰(zhàn)略的奴隸，——而且這種戰(zhàn)略還是一種不好的戰(zhàn)略。

　　他的這種觀念又由于下面一種說(shuō)法而更加變本加厲了。他認(rèn)為，如果給戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)中引進(jìn)一種限制與緩和的因素，那是大錯(cuò)而特錯(cuò)了，因?yàn)?ldquo;戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而暴力的使用是沒(méi)有限度的”。

　　克勞塞維茨的這種說(shuō)法，正是那種盲目夸大的近代化總體戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。他所提出的使用兵力的原則，是不受任何限制的，是不計(jì)任何成本的，因而只對(duì)那些仇恨心達(dá)到了瘋狂程度的暴民“群眾”完全適用。這和明智的治國(guó)藝術(shù)與合理的戰(zhàn)略是完全對(duì)立的，而合理的戰(zhàn)略必須為政治目的服務(wù)。

　　結(jié)果，“遭到誤解”的大門便永遠(yuǎn)地敞開(kāi)著，來(lái)自各方的誤解和批評(píng)，甚至超出了他本人預(yù)測(cè)的程度?？偟恼f(shuō)來(lái)，由于無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)理論被普遍采用，竟使文明世界受到了嚴(yán)重的破壞。人們對(duì)他的理論缺乏深刻了解，致使第一次世界大戰(zhàn)的起因和特點(diǎn)，受他理論的影響非常之大。從邏輯發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，在第二次世界大戰(zhàn)中仍然可以看到這一理論的后果。

　　克勞塞維茨關(guān)于軍事目標(biāo)的理論

　　在為軍事目標(biāo)下定義的時(shí)候，克勞塞維茨曾使自己的戰(zhàn)略趨向于純粹的形式邏輯。他寫道：“使敵人無(wú)力抵抗是戰(zhàn)爭(zhēng)行為的目標(biāo)”，“至少在理論上必須這樣”。他接著說(shuō)：“要敵人服從我們的意志，就必須使敵人的處境比按我們的要求作出犧牲更為不利，這種不利至少?gòu)谋砻嫔峡磻?yīng)該不是暫時(shí)的，否則，敵人就會(huì)等待較有利的時(shí)機(jī)而不屈服了。因此，繼續(xù)進(jìn)行的軍事活動(dòng)所引起的處境上的任何變化，都必須對(duì)敵人更加不利，至少在理論上必須這樣。作戰(zhàn)一方可能陷入的最不利的處境是完全無(wú)力抵抗。

　　由于受了康德的影響，克勞塞維茨的思想具有二元論的趨勢(shì)。他相信有一個(gè)完滿的(軍事)理想境界，但同時(shí)又認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)實(shí)的世界里，這種理想決無(wú)完全達(dá)到的可能。他對(duì)于理想和現(xiàn)實(shí)之間的差異是有深刻認(rèn)識(shí)的，指出了“軍事理想”同“現(xiàn)實(shí)中的情況變化”有所不同。他寫道：“在純概念的抽象領(lǐng)域里，思考活動(dòng)在達(dá)到極端以前是決不會(huì)停止的，因?yàn)樗伎嫉膶?duì)象是個(gè)極端的東西……如果我們從抽象轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，那么一切就不同了。”從抽象的概念來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是要徹底解除敵人的武裝，但是，在實(shí)際中這個(gè)目的并不是經(jīng)常能夠達(dá)到的，而且對(duì)于和平來(lái)說(shuō)也并不是一個(gè)必要的條件。

　　為了證明這條“真理”，他進(jìn)行了廣泛的論證。指出“一切軍事活動(dòng)都必然直接地或間接地同戰(zhàn)斗有關(guān)”。通過(guò)一番大道理的說(shuō)教，似乎大多數(shù)人都接受了他的觀點(diǎn)?？墒?，克勞塞維茨接著來(lái)了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎，宣布說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)的目的并不始終都是消滅參加戰(zhàn)斗的軍隊(duì)，不必經(jīng)過(guò)實(shí)際的戰(zhàn)斗，只要部署了戰(zhàn)斗并通過(guò)由此形成的態(tài)勢(shì)，就往往可以達(dá)到戰(zhàn)斗的目的。”

　　由于克勞塞維茨一再地重復(fù)著這些言詞，結(jié)果便使他那個(gè)本來(lái)就不太清楚的哲學(xué)反而變得更加模糊了。他的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)，曾經(jīng)成為普魯士人的《馬賽曲》，能夠激勵(lì)人們熱血沸騰，但是也使他們的心靈中毒。這樣一來(lái)，克勞塞維茨的哲學(xué)教條，就只配培養(yǎng)軍士，而不能產(chǎn)生。按照他的學(xué)說(shuō)，只有戰(zhàn)斗才是“真正的軍事活動(dòng)”。于是，戰(zhàn)略的桂冠被剝奪掉了，軍事學(xué)術(shù)變成了大量屠殺的“技術(shù)”。而且，他的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)慫恿著們一有機(jī)會(huì)就去尋求會(huì)戰(zhàn)，而不想到要首先去創(chuàng)造對(duì)于自己有利的條件。