釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖，是北印度迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的釋迦牟尼的簡介，希望對你有幫助。

　　釋迦牟尼的簡介

　　釋迦牟尼佛(梵名S/a^kya -muni ，巴利名Sakya-muni )，古尼泊爾人，意即釋迦族出身之圣人。又作：釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、寂默、能滿、度沃焦，或梵漢并譯，稱為釋迦寂靜。又稱： 世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱號之原由，見于佛本行集經(jīng)卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。釋尊為北印度迦毗羅衛(wèi)城(梵Kapila -vastu )凈飯王(梵S/uddhodana )之太子。該城在今尼泊爾南部提羅里克(Tilori-Kot)附近，拉布提河(Rapti)東北。國土面積約三百二十方里，為憍薩羅國(梵Kosala^ )之屬國。其時北印度實行貴族共和制度，該處分成十個小城邦，由十城中選出最有勢力之城主為領(lǐng)導(dǎo)者，凈飯王即當(dāng)時共和國之領(lǐng)袖。母摩耶夫人(梵Ma^ya^ )為鄰國居利族天臂城(梵Devadaha )主之女。

　　釋迦牟尼的傳說故事

　　傳說佛陀在成道后，首先趕往婆羅奈城郊的鹿野苑，尋找曾隨他一道出家的五個侍從，并向他們講說“四諦”之理。由于從不同角度講了三遍。

　　佛陀還主張要堅持“中道”原則，即既要避免極端苦行，又反對性情縱欲，只有“中道”才是解脫的“正道”。這是佛陀首次宣講佛法。盤陳如等五人信仰了佛陀教義，成為他的首批僧侶，號“五比丘”。

　　佛陀一天的活動似乎很有規(guī)律，他黎明起床，坐禪靜思，近中午時，外出乞食。有時在午飯前訪問某些沙門。中午飯后，到聚落外的靜寂處坐禪沉思。黃昏為弟子宣法，或到聚落里向俗人傳教，一直到晚上。他一年中的大部分時間是漫游、布道，雨季停止旅行3個月，稱為“伐沙”(坐夏)。

　　佛陀的這種生活方式，當(dāng)是早期僧侶的生活縮影，后來就形成了佛教的某些生活規(guī)則、戒律的雛型。

　　佛陀傳教所走的道路，基本上是商道?！堕L阿含·游行經(jīng)》比較系統(tǒng)地記載了佛陀成道前由北向南所走的路，以及入滅前由南向北走的路，這兩條路很少偏離當(dāng)時的商道。佛陀常年來往于摩揭陀國的王舍城和拘薩羅國的舍衛(wèi)城，這里沙門運動特別活躍，傳說頻毗沙羅王之弟迦留曾召集96種“外道”舉行大齋。

　　當(dāng)時的王室，是沙門運動的支持者。佛院的傳教，就一直得到商人和王族的支持。他有兩個最重要的經(jīng)常說法的住處，一處在舍衛(wèi)城南的盤園精舍，這是拘薩羅國富商須達(dá)多(給孤獨長者)布施的;一處在王舍城的竹林精舍，竹林是迦蘭陀長者所贈，精舍是頻毗沙羅王出資建造。

　　佛陀在傳教中經(jīng)常與“外道”沙門辯論。據(jù)佛典記載，佛陀總是在辯論中取勝，使他們紛紛皈依佛教。有一次佛陀走在鹿野苑的路上，遇到一位“邪命外道”沙門，佛陀對他說法，表示自己已經(jīng)成道，這位“邪命外道”搖頭離去，走上另一條路。

　　釋迦牟尼是怎么死的

　　在中國傳統(tǒng)佛教中，佛界最厲害，道行最高的當(dāng)然是如來佛祖了，他具有無邊的法力，洞悉一切的智慧。然而我們知道佛教是從印度傳入中土的，在印度佛教中，最高領(lǐng)袖叫釋迦牟尼，當(dāng)然也就是我們所說的如來佛祖。他是真實存在的人物，在菩提樹下悟出了人生的真諦，創(chuàng)立了佛教。

　　首先我們要說到佛教的一些教義，佛教認(rèn)為佛陀固然是可以永遠(yuǎn)活在世間的，但這是違背自然規(guī)律的，所以就是道行再高的佛也要死的，也就是佛家所說的：圓寂。釋迦牟尼佛是在他80歲的時候圓寂的，這一天，釋迦牟尼到了拘尸那伽城外的一片樹林中，這片樹林風(fēng)景秀麗，地上綠草如茵，山花爛漫。釋迦牟尼命弟子在樹林里鋪上了一張坐席，然后他面向西方盤腿坐著，到了午夜的時候，他對弟子說到：“即便是我也不能違背自然規(guī)律，我離開了塵世，只要你們能繼續(xù)遵從教義，光大佛法，又有什么不可以的呢?”囑咐完遺教后，釋迦牟尼便安詳圓寂了。

　　弟子們都非常傷心，都痛哭流涕，外地傳教的弟子也紛紛從各個地方趕來吊唁。七天后，釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉主持了葬禮，把他的遺體火化了，之后摩訶迦葉取出釋迦牟尼的舍利子，分成八分送到八個國家修建佛塔進(jìn)行供奉。

　　當(dāng)然在佛教看來釋迦牟尼并不是真的死了，而是他已經(jīng)得道成佛了，他只是離開了塵世，去往天國，在那里繼續(xù)修行，同時也在監(jiān)督著每一位弟子。

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