亞當斯密是著名的經(jīng)濟學家，被西方國家的人們譽為是“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”。那么亞當斯密是哪國人?下面是學習啦小編為你搜集亞當斯密是哪國人，希望對你有幫助!

　　亞當斯密是哪國人

　　根據(jù)相關的文獻記載，亞當斯密是蘇格蘭人。因為亞當斯密的父親和母親都是蘇格蘭人，同時亞當斯密一生也都在蘇格蘭生活，并沒有成為別的國家的居民的可能性，因而可以斷言亞當斯密就是蘇格蘭人。那么為什么會有很多人懷疑亞當斯密不是蘇格蘭人呢?其中很多人認為亞當斯密是韓國人，則是因為近年來的流行用語“思密達”的風靡，以至于人們對于亞當斯密國籍出現(xiàn)了十分荒唐的理解。

　　此外，還有一些人認為亞當斯密不是蘇格蘭人，而是因英格蘭人，主要是因為近年來蘇格蘭與英國的關系每況愈下而出現(xiàn)的一種黨派之爭，英格蘭人則鼓吹亞當斯密是英格蘭人，其實也是毫無根據(jù)可言的。因而，可以說亞當斯密就是十分正統(tǒng)的蘇格蘭人，他的父親和母親都出生在蘇格蘭的土地上，而他一生也在蘇格蘭生活。而關于亞當斯密是哪國人的其他說法，無疑是對一位歷史文化名人的褻瀆和不敬。當然，亞當斯密無論是哪個國家的人，都不能掩蓋他輝煌的成就。

　　亞當斯密的貢獻

　　亞當斯密貢獻主要體現(xiàn)在經(jīng)濟學上，他所專著的《國富論》還有《道德情操論》都是亞當斯密貢獻。

　　亞當斯密的《國富論》為現(xiàn)代社會創(chuàng)造了一個自由市場，讓每個人都可以公平的競爭，有了自由發(fā)揮的空間以及存在力，讓每個人對財產(chǎn)都有了一定的把握力?！兜赖虑椴僬摗芬彩莵啴斔姑茉谧⒅亟?jīng)濟學的過程中告訴人們在追求利益的過程中也要控制自己的情感和行為，要確保社會法則。亞當斯密的《國富論》中還有特別重要的幾個論理——貨幣論、價值論、分配理論、賦稅論等。貨幣論講的是錢財是這個社會主要流通的手段，有錢才能買東西，也可以把錢儲存起來。價值論則說的是不能說什么錢都可以買東西貨幣也分價值，相等的貨幣價值換相等的東西。

　　亞當斯密在分配理論中認為每個人都要生存，盡管老板可以控制工資的高低，但也要有一個最低的水平，最低的工資也要使得勞動人可以維持生活。關于賦稅方面，亞當斯密認為賦稅主要是交錢之后要有政府的支持和保護，賦稅的時間地點也一定要統(tǒng)一，賦稅交的金額是由國家來定制的，稅款應在除了繳付國庫之外對他人財力造成最小的壓力。亞當斯密所創(chuàng)建的經(jīng)濟學便利了現(xiàn)代生活的經(jīng)濟，不光國家還是市場以及個人都得到了非常妥善的處理，亞當斯密的經(jīng)濟學也是得到了全世界的支持以及認可。

　　凱恩斯和亞當斯密的關系

　　凱恩斯和亞當斯密最大的相同點就在于他們的研究領域相同，凱恩斯和亞當斯密都是經(jīng)濟學領域的頂尖人物，他們對經(jīng)濟學領域的相關理論都有獨特的見解。不過，雖然他們的研究領域相同，對于某些特定的理論，凱恩斯和亞當斯密還是有著不同的見解的。

　　首先，他們在經(jīng)濟方面的主張不同，亞當斯密認為想要調節(jié)市場經(jīng)濟，只能靠人的主觀性來創(chuàng)造更高的經(jīng)濟效益，這就體現(xiàn)出亞當斯密堅決認同市場的自由發(fā)揮。而凱恩斯則有不同的看法，在他看來，這種自由市場經(jīng)濟會對國家發(fā)展產(chǎn)生很多不利的影響，因為在社會發(fā)展的過程中，會產(chǎn)生諸多矛盾，像就業(yè)以及分配這類的矛盾都有可能產(chǎn)生，因此市場的發(fā)展不能完全憑借個人的主動性，而是要有國家政策的干預，在國家的調控下，才能對市場那只無形的手有所控制，使得經(jīng)濟走勢不會脫離正軌，從而進一步減弱市場經(jīng)濟所到來的經(jīng)濟危機。

　　凱恩斯和亞當斯密都是經(jīng)濟界的名人，許多人都會對他們的能力進行一個比較，然而這個比較是毫無意義的，他們所發(fā)表的觀點對于經(jīng)濟發(fā)展而言都有很重大的意義，他們之間不需要有一個比較，他們觀點的不同可以使得經(jīng)濟學理論更加完善，間接的說明他們之間還存在著搭配的關系，只有提出不同的觀點才能滿足經(jīng)濟學理論，以防出現(xiàn)漏洞，畢竟個人力量是有限的。

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