伏羲是人類的始祖，是傳說中古代的君主，是古代三皇之天皇，伏羲對于早期文明的發(fā)展起著非常重要的作用，下面是學習啦小編搜集整理的人皇伏羲的姓氏，希望對你有幫助。

　　人皇伏羲的姓氏

　　據(jù)說伏羲以前人類沒有姓氏，也沒有婚嫁制度，人們都是亂婚，伏羲制定了姓氏，讓人們有了婚娶習俗，避免了近親結婚，所以文明就從伏羲開始了，伏羲讓人們利用植物、居所和官職為姓氏，那么伏羲姓什么?據(jù)說伏羲姓風。

　　據(jù)說伏羲的姓氏來自于其父親燧人氏，燧人氏自立姓氏為“風”， 經(jīng)常研究發(fā)現(xiàn)，伏羲是人類文明的起源，伏羲經(jīng)過長時間的觀察與思考，采取了“正姓氏，制嫁娶”，實行男女對偶婚姻制度。伏羲跟隨著自己的父親風燧人姓風，而鼓勵自己的部下采用其他或以所養(yǎng)動物為姓，或者用自己所種植物為姓氏，也可以采用居所作為自己的姓氏，也有的以自己的官職為姓氏，從此人們就都有了自己的姓氏，這是中華民族姓氏的起源。時至今日經(jīng)過幾千年的發(fā)展中國的姓氏已經(jīng)有3000多個，但是如果向上追查起來，大都可以可追至伏羲。據(jù)專家考證，在遠古時期，為制嫁娶，姓與氏有嚴格區(qū)分，姓是以女子為傳承中心的宗族，氏是以男子為傳承中心的宗族。“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。“這樣就使得那個時代的人民能夠以姓氏制嫁娶，這種制度的建立使得人們從愚昧向文明實現(xiàn)了跨越。

　　伏羲姓什么?伏羲姓風，是從其父親燧人氏那里繼承而來的，也就是說在伏羲之前人們已經(jīng)開始萌發(fā)了姓氏的概念。

　　人皇伏羲的影響

　　(1)伏羲的名號，古籍中有許多寫法，除“伏羲”(《莊子·人間世》)之外，還有“伏戲”(《莊子·大宗師》)、“伏犧”(《法言·問題》)、“包犧”(《易·系辭下》)、“宓犠”(《漢書·古今人表》)、“炮犧”(《漢書·律歷志下》)“庖犧”(《水經(jīng)注·渭水》)、“慮羲”(《管子·封禪》)等。一個值得注意的問題是，相對于黃帝等中華民族的始祖，伏羲氏在古代典籍中晚出。戰(zhàn)國中期以前的典籍中，《論語》《墨子》《左傳》《國語》《孟子》等對伏羲未置一詞。既便是記載神話人物、古帝王甚多的《山海經(jīng)》中，仍未有伏羲一席之地。

　　(2)最早記載伏羲的是出于戰(zhàn)國中晚期的《莊子》，然莊子此公好古，“著書十馀萬言，大抵率寓言也”。所言伏羲，亦虛亦實，亦神亦人，大都是托名設譬，借以形象說理，未可當作信史?！肚f子》中關于伏羲的記載有5處，2處出于“內(nèi)篇”，3處出于“外篇”。在“內(nèi)篇”與“外篇”中，伏羲在古帝中的排位有所不同。屬于“內(nèi)篇”的《莊子·人間世》：“是萬物所化也，禹、舜應物之所紐也，伏羲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎!”莊子在這里將伏羲列在禹、舜之后?！肚f子·大宗師》：“夫道，有情有信，無為無形……狶韋氏得之，以挈天地;伏戲氏得之，以襲地母;維斗得之，終古不忒;日月得之，終古不息;堪壞得之，以襲昆侖;馮夷得之，以游大川;肩吾得之，以處大山;黃帝得之，以登云天;顓頊得之，以處玄宮。”這里是說“道”體無形、功用無限，狶韋氏運用“道”來整頓天地，伏羲氏運用“道”來調(diào)和元氣。此段人神相雜，星月并現(xiàn)，十分混亂，《莊子》的許多注家疑為后人添加。我認為指其為后人添加則未必，但起碼說明伏羲在這里尚未從神話脫形為人祖。

　　(3)《莊子》“外篇”學術界歷來認為是戰(zhàn)國末或秦漢時期莊子后學所增益，不出于莊子之手，時代晚出?！肚f子·胠篋》：“子獨不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犠氏、神農(nóng)氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。”伏羲位列軒轅黃帝之后，神農(nóng)之前。《莊子·繕性》：“逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下，是故順而不一;德又下衰，及神農(nóng)、黃帝始為天下，是故安而不順。”《莊子·田子方》：“古之真人，知者不得說，美人不得濫，盜人不得竊，伏戲、黃帝不得友。”在這兩段中，伏羲在古帝中的排位，頗近于后世所列。

　　人皇伏羲的文化

　　對伏羲文化研究把中華文明史推向更早年代

　　弘揚伏羲文化具有深遠的歷史意義和深刻的現(xiàn)實意義。從歷史學的角度看，隨著“夏商周斷代工程”的完成和夏商周年表的正式公布，“三皇”文化的研究將日益突出，中華文明史的較為確切的年表將會從公元前2070年推向更早的年代。而上世紀五十年代末在天水境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大地灣文化遺址，與有關伏羲氏族的傳說故事及史料記載有著種種吻合，成為最終揭開中華文明本源之謎的有利條件?？梢哉f，通過對伏羲及伏羲文化的深入研究，將把中華文明史推向更早的年代，中華文明史可能是8000——10000年。

　　伏羲文化意義

　　從源流史的角度看，有利于進一步探究中華文明的源流發(fā)展過程，特別是龍文化的起源、傳播和發(fā)展軌跡。伏羲文化所體現(xiàn)的哲學思維、科學走向、人文精神和創(chuàng)造精神，對于今天我們的自然科學和社會科學研究，對于破除迷信、揭露邪教異端等具有十分重要的現(xiàn)實意義。伏羲文化的民族本源性和傳播的廣泛性，對于提高民族自信心，增強民族內(nèi)聚力，團結海內(nèi)外華人，積極支持和參與國家建設，促進祖國和平統(tǒng)一，進一步擴大對外文化交流，維護世界的和平與發(fā)展具有不可低估的重要作用。弘揚伏羲文化具有深刻的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義。

　　時代是進步的，文化是不斷發(fā)展的。伏羲文化正以其固有的創(chuàng)造性和實踐性，以其兼容并蓄的人文精神和認識世界的科學精神，感召著一批又一批龍的傳人投身祖國的建設發(fā)展，投身中華民族的偉大復興。