中國(guó)古代三皇五帝分別是誰(shuí)
三皇五帝分別是誰(shuí)?史書(shū)和傳說(shuō)的記載一直有出入，那么中國(guó)歷史上的三皇五帝是誰(shuí)?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集中國(guó)古代三皇五帝是誰(shuí)，希望對(duì)你有幫助!
中國(guó)古代三皇五帝簡(jiǎn)介
三皇五帝是中原地區(qū)在夏朝以前歷史的一個(gè)籠統(tǒng)稱(chēng)呼。不同史家對(duì)“三皇五帝”都有不同的定義。但普遍來(lái)說(shuō)，“五帝”的爭(zhēng)議相對(duì)比“三皇”少，其中一個(gè)原因是《史記》有《五帝本紀(jì)》。以下是“三皇五帝”幾個(gè)常見(jiàn)的定義:
“神人說(shuō)”的支持者認(rèn)為“三皇”是指人世初期的三位神皇，分別是“天皇”、“地皇”、“人皇”。而五帝，則是炎帝神農(nóng)氏、黃帝有熊氏、顓頊高陽(yáng)氏、帝堯陶唐氏和帝舜有虞氏。
另一個(gè)說(shuō)法，指“三皇”其實(shí)是古時(shí)候三個(gè)先進(jìn)的民族，分別是有巢氏、燧人氏以及伏羲氏。而五帝，則是炎帝神農(nóng)氏、黃帝有熊氏、顓頊高陽(yáng)氏、帝堯陶唐氏和帝舜有虞氏。
第三種說(shuō)法，認(rèn)為“三皇以道治，五帝為德化”。所以“三皇”是古時(shí)三位有道的君主，分別是太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏及黃帝有熊氏;而“五帝”則是少昊金天氏、顓頊高陽(yáng)氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏及帝舜有虞氏。
東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝為五方神，即東方太睥、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝，而唐賈公彥疏《周禮·天官曠祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤燥怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝門(mén)先紀(jì)。
史記中記載，五帝的關(guān)系為：少昊為玄囂，又名青陽(yáng)，是黃帝的兒子。顓頊為高陽(yáng)，是玄囂的侄子。嚳帝為高辛，是玄囂的孫子。嚳帝之子有摯和放勛，摯先為帝，但能力太弱，后傳位于放勛，放勛就是堯。又稱(chēng)唐堯。堯后來(lái)禪讓給舜，舜稱(chēng)虞舜，故五帝又稱(chēng)為：少昊、顓頊、嚳、唐、虞。對(duì)應(yīng)的三皇為：伏羲、神農(nóng)、黃帝。
三皇五帝的幾種不同組合
一三皇：
?、膘萑恕⒎?、神農(nóng)(《尚書(shū)大傳》);
⒉伏羲、女?huà)z、神農(nóng)(《風(fēng)俗通義》);
?、撤恕⒆Ｈ?、神農(nóng)(同上》;
?、捶?、神農(nóng)、黃帝(《古微書(shū)》)。
二五帝：
⒈黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜(《大戴禮記》);
?、测覡?、神農(nóng)、黃帝、堯、舜(《戰(zhàn)國(guó)策》);
?、程?、炎帝、黃帝、少昊、顓頊(《呂氏春秋》);
?、袋S帝、少昊、顓頊、嚳、堯(《資治通鑒外紀(jì)》)。
總體來(lái)看，三皇五帝是分為幾個(gè)時(shí)間段的，燧人、伏羲、女?huà)z屬于舊石器時(shí)代，燧人、女?huà)z為早期，而伏羲為晚期，其余則都屬于新石器時(shí)代。神農(nóng)、帝嚳最早，神農(nóng)為前大汶口文化，帝嚳為早于仰韶文化的裴李崗文化;黃帝、炎帝、顓頊、太昊、少昊基本同時(shí)，黃帝屬紅山文化，炎帝、顓頊屬仰韶文化，太昊屬薛家崗文化，少昊屬于大汶口文化;祝融稍晚，屬石家河文化;堯、舜最晚，進(jìn)入龍山文化階段，堯位于晉南，屬陶寺文化，舜(為)位于晉西南和豫西，屬河南龍山文化的造律臺(tái)類(lèi)型。
中國(guó)歷史上的三皇五帝
1.指歷史人物。
上古時(shí)代“三皇五帝”到底是哪三皇哪五帝，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休，學(xué)者劉自若認(rèn)為三皇是有巢氏、燧suì人氏、伏羲xī氏，也就是巢皇、燧皇、羲皇，有巢氏(巢皇)創(chuàng)造構(gòu)木為巢的巢居方式，使人類(lèi)由穴居進(jìn)入巢居的文明時(shí)代;燧人氏(燧皇)發(fā)明“鉆木取火”，使人類(lèi)可以用人工取火改變生活方式;伏羲氏(羲皇)發(fā)明結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)打獵、馴xùn養(yǎng)家畜chù，使人類(lèi)過(guò)上安定的生活。北京中華世紀(jì)壇的壁畫(huà)《中華千秋頌》，將有巢氏作為開(kāi)卷之宗，稱(chēng)他為“中華人文第一始祖”。北京奧運(yùn)會(huì)鳥(niǎo)巢的設(shè)計(jì)靈感也是從有巢氏構(gòu)木為巢的傳說(shuō)而來(lái)。從某種意義上說(shuō)，有巢氏也算是中華建筑行業(yè)的鼻祖。“五帝”到底是哪五帝?學(xué)者劉自若認(rèn)為五帝是:炎帝(神農(nóng)氏)、黃帝(軒轅氏)、少昊hào(青陽(yáng)氏)、顓zhuān頊xū(高陽(yáng)氏)、帝嚳kù(高辛氏)。
三皇五帝，并不是真正的帝王，僅僅是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為人類(lèi)作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)?ldquo;皇”或“帝”。道教則把他們奉為神靈，以各種美麗的神話(huà)傳說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績(jī)。
2.指歷史時(shí)期。即“三皇五帝時(shí)代”，又稱(chēng)“上古時(shí)代”、“遠(yuǎn)古時(shí)代”或“神話(huà)時(shí)代”。也可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“三皇五帝”。
三皇五帝率領(lǐng)民眾開(kāi)創(chuàng)了中華上古文明，近現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)了大量與這一時(shí)期相對(duì)應(yīng)的龍山文化遺址，證明三皇五帝時(shí)期確實(shí)存在。
三皇五帝之三皇：
“三皇”按照流傳最廣的道教文化來(lái)說(shuō)是：燧人、伏羲、神農(nóng)(炎帝)。但是根據(jù)典籍記載眾說(shuō)紛紜，并無(wú)定論。三皇，指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神農(nóng)(農(nóng)皇)。
《史記・秦始皇本紀(jì)》說(shuō)，天皇、地皇、泰皇為三皇。
《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。
《尚書(shū)大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應(yīng)為燧人、伏羲、神農(nóng)。
《運(yùn)斗樞》、《元命苞》等書(shū)載：三皇為伏羲、神農(nóng)外，還有建立婚姻制度造人的女?huà)z。
《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。
《三字經(jīng)》：自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。(伏羲、神農(nóng)、黃帝)
漢朝的緯書(shū)中稱(chēng)三皇為天皇、地皇、人皇，奉為三位天神。后來(lái)在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形;中三皇則人面蛇身或龍身;后三皇中的后天皇人首龍身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女?huà)z，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。
至于五位古帝，說(shuō)法也各異。一般認(rèn)為是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。五帝，主要有三種說(shuō)法，一說(shuō)指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。第二種說(shuō)法指大?(伏羲)、炎帝、黃帝、少?(少昊)、顓頊。第三種說(shuō)法指少昊(?)、顓頊、高辛(帝嚳)、堯、舜。秦國(guó)原有四帝(白帝、青帝、黃帝、炎帝)崇拜，加上黑帝為五帝。
《世本》、《大戴禮記》、《史記・五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。
《禮記・月令》以大?(伏羲)、炎帝、黃帝、少?(少昊)、顓頊為五帝。
《尚書(shū)序》、《帝王世紀(jì)》則視少昊(?)、顓頊、高辛(帝嚳)、堯、舜為五帝。
此外，又有把五方天神合稱(chēng)為五帝的神話(huà)。東漢王逸注《楚辭・惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太昊、南方炎帝、西方少?、北方顓頊、中央黃帝;而唐賈公彥疏《周禮・天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤?怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)。
秦國(guó)原有四帝(白帝、青帝、黃帝、炎帝)崇拜，加上黑帝為五帝。按呂不韋十二紀(jì)的提法，五帝是主管四方、四時(shí)和五行之神。黃帝居中，具土德;大?居?xùn)|方，具木德，主春，亦稱(chēng)春帝;炎帝居南方，具火德，主夏，亦稱(chēng)炎帝;少?居西方，具金德，主秋，亦稱(chēng)白帝;顓頊居北方，具水德，主冬，亦稱(chēng)黑帝。(《呂氏春秋・召類(lèi)》)三皇五帝究竟指誰(shuí)?對(duì)于五帝，則一般采取《史記・五帝本紀(jì)》的說(shuō)法。
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