孔子在思想經(jīng)濟(jì)文化上作出了巨大貢獻(xiàn)，也對(duì)我們產(chǎn)生了影響和啟示。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹孔子給我們的啟示，希望能幫到你。

　　孔子給我們要誠(chéng)信做人的啟示

　　孔子曾曰“人而無(wú)信，不知其可也”，這話就是告訴人們?nèi)绻麤](méi)有信譽(yù)，那么還能干什么呢?？鬃釉?a href='http://m.rzpgrj.com/news/jiaoyu/' target='_blank'>教育的時(shí)候注重4面，文行忠信，就是文獻(xiàn)，品行，忠誠(chéng)與誠(chéng)信?？鬃釉诮虒W(xué)的時(shí)候以身作則，認(rèn)真教學(xué)，從而發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　孔子給我們要仁愛(ài)胡啟示

　　孔子思想的核心就是的仁”，仁政仁德，要學(xué)會(huì)愛(ài)人，人人之間多點(diǎn)愛(ài)，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)更加的和諧，這種愛(ài)可以涵蓋到社會(huì)中，愛(ài)老人愛(ài)小孩，為世人樹(shù)立一個(gè)道德的標(biāo)桿。在政治上施行仁政，愛(ài)百姓，這樣國(guó)家才能繁榮昌盛。

　　孔子給教育的啟示是喚醒

　　子曰：“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”(《論語(yǔ)·子罕》)

　　孔子并不認(rèn)為自己什么都懂，相反，他認(rèn)為自己在很多方面是無(wú)知的。他自己說(shuō)：“我有知識(shí)嗎?我沒(méi)有太多知識(shí)。如果有莊稼人問(wèn)我問(wèn)題，我一點(diǎn)兒也答不上來(lái)。我的辦法是從別人所提問(wèn)題的正反兩方面來(lái)追問(wèn)，一步步問(wèn)到底，得到答案后盡量告訴他。”孔子是通過(guò)一步步追問(wèn)，明白別人問(wèn)的問(wèn)題，最后得出一個(gè)結(jié)論再告訴他。我們可以想象一下，在孔子問(wèn)詢的過(guò)程中，這個(gè)問(wèn)題的解決之道其實(shí)就在問(wèn)問(wèn)題的人心中，只是還沒(méi)有清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，孔子是在幫他做分析，使答案呈現(xiàn)出來(lái)。這就啟示我們教育不是老師把一個(gè)現(xiàn)成的答案塞給學(xué)生，而是啟發(fā)學(xué)生自己找出答案。不是老師有一個(gè)寶藏，強(qiáng)行塞給學(xué)生，而是發(fā)掘出學(xué)生自己內(nèi)在的寶藏。

　　孔子給成長(zhǎng)比成功更重要的啟示

　　子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

　　孔子說(shuō)：“年輕人在家時(shí)要孝順父母，出門(mén)了要友愛(ài)兄弟，謹(jǐn)慎而且誠(chéng)實(shí)守信，廣泛地關(guān)愛(ài)他人，親近有仁德的人，如果還有余力，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。”我們?cè)谶@里可以看出，孔子非常重視品德教育?？鬃邮前岩粋€(gè)人的品德教育放在知識(shí)教育之前的，一個(gè)人首先要能做到孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，然后再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

　　有的教育不那么重視學(xué)生人格培養(yǎng)，思想品德作為副科，里面更多的內(nèi)容是灌輸。對(duì)人格培養(yǎng)老師不重視，學(xué)生更沒(méi)有這種意識(shí)。而學(xué)生家長(zhǎng)從小就培養(yǎng)學(xué)生各個(gè)方面的才能，比如鋼琴、繪畫(huà)、舞蹈等，學(xué)生的課外時(shí)間被各種課外興趣班占據(jù)著。不是說(shuō)興趣班沒(méi)有用，但太多了、泛濫了總是不好。孩子需要培養(yǎng)孝順、友愛(ài)、誠(chéng)信等基本品質(zhì)，而且這些品質(zhì)在孩子小的時(shí)候是容易培養(yǎng)的。學(xué)校的功能就是為社會(huì)輸送合格的公民，如果輸送的是沒(méi)有健全人格而只有知識(shí)的人，那么對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)仍屬于殘品。我們過(guò)多強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的成功，而不是學(xué)生的成長(zhǎng)。

　　缺憾。學(xué)校的教育要挖掘出每個(gè)學(xué)生的向善本性，培育學(xué)生最重要的是心靈的成長(zhǎng)，是眼界和心胸的成長(zhǎng)。

　　孔子給我們要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)木拥膯⑹?/strong>

　　子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。

　　子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎?”

　　丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。

　　明日，子路行以告。

　　子曰：“隱者也。”使子路反見(jiàn)之。至，則行矣。

　　子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”(《論語(yǔ)·微子》)

　　子路跟著孔子走，掉隊(duì)了，遇見(jiàn)一個(gè)用拐杖挑著除草農(nóng)具的老人，子路就問(wèn)他：“您見(jiàn)到我老師了嗎?”

　　老人說(shuō)：“你有四肢卻不勞作，眼睛看見(jiàn)五谷卻分辨不出種類，誰(shuí)知道你老師是誰(shuí)啊?”說(shuō)完，就把拐杖插在田邊去除草了。子路就拱著手恭敬地站在旁邊。于是，老人就把子路帶回家留宿，殺雞做米飯給子路吃，還把自己的兩個(gè)兒子叫出來(lái)見(jiàn)子路。第二天，子路找到孔子并告知昨天的事。

　　孔子說(shuō)：“這是一個(gè)隱者啊。”于是讓子路再回去請(qǐng)教老人。子路到老人住處后卻發(fā)現(xiàn)老人已經(jīng)出門(mén)了。

　　子路說(shuō)：“不出來(lái)從政做事是不道義的。長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)是不能廢棄的，君臣之間的禮節(jié)就能廢棄嗎?想要保持自身的高潔，而忽視長(zhǎng)幼君臣之間的重大倫理關(guān)系。君子出來(lái)從政做事，就是盡君子的道義和責(zé)任。至于天下大道現(xiàn)在能不能行得通，我們?cè)缇椭懒恕?rdquo;

　　這個(gè)故事非常精彩：首先，我們可以看出子路在孔子的教導(dǎo)下已經(jīng)成為一名深知道義、踐行道義的君子;其次，孔門(mén)非常尊重有道隱者，喜歡向他們請(qǐng)教大道;再次，隱者對(duì)于孔門(mén)是敬而遠(yuǎn)之，覺(jué)得他們的做法很是徒勞，但也很敬重;最后，也是最重要的是，孔門(mén)有知其不可為而為之的擔(dān)當(dāng)精神，這也正是儒道兩家的根本區(qū)別。孔門(mén)中的子路，也清清楚楚地知道他們的道在當(dāng)時(shí)是不可能得到很好的推行的，但他們依然積極去做，去向各國(guó)統(tǒng)治者游說(shuō)自己的治國(guó)理念，這就是孔門(mén)的君子擔(dān)當(dāng)精神。這種知其不可為而為之的精神，尤為難能可貴。就像是有一艘大船將要傾覆，整個(gè)船的人都將落水，而你確實(shí)沒(méi)法制止整個(gè)船的傾覆，那么是應(yīng)該盡力延緩傾覆，多救幾個(gè)人，還是袖手旁觀呢?有道義感的人會(huì)選擇前者。

　　孔子去周王室問(wèn)禮于老子，孔老兩人相互敬重，孔子的思想頗受老子思想的影響?？鬃右舱J(rèn)為危邦不入、亂邦不居，該保護(hù)好自己的時(shí)候，一定要保護(hù)好自己。但這不意味著孔子完全贊同老子的哲學(xué)，只是清靜無(wú)為?？鬃舆€是主張積極入世，盡自己的最大努力來(lái)救世。在孔子及其孔門(mén)弟子身上體現(xiàn)出高尚的擔(dān)當(dāng)精神。

　　有擔(dān)當(dāng)精神不一定就能做出偉大業(yè)績(jī)，但沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神一定不能成就豐功偉業(yè)。擔(dān)當(dāng)比成功更重要，因?yàn)樗浅晒Φ那疤?，是一種人格的體現(xiàn)，是道義的踐行。對(duì)于社會(huì)上關(guān)系到許多人生存狀態(tài)的難題，你也許在整體上是無(wú)能為力的，但是你可以做自己力所能及的事情，而不是隨波逐流?？鬃拥膫ゴ蟛粌H在于他留下一套仁愛(ài)的學(xué)說(shuō)，更在于他知其不可為而為之的一生的實(shí)際踐行，而且是帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的踐行。這種擔(dān)當(dāng)和踐行帶有幾分悲壯的意味，感天動(dòng)地，令人肅然起敬。