孔子義利觀的內(nèi)容_孔子義利觀的意義
義,"義者,宜也"(《中庸》),便是"適宜"的意思,孔子在很早時(shí)候就提出了關(guān)于義利觀的思想。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子義利觀內(nèi)容的相關(guān)內(nèi)容,希望對(duì)你有幫助!
孔子義利觀內(nèi)容
義,"義者,宜也"(《中庸》),便是"適宜"的意思,后來(lái)則代指人類社會(huì)活動(dòng)和人際關(guān)系中應(yīng)當(dāng)尊循的最高原則和應(yīng)當(dāng)追求的最高道德;利,是指能滿足人類生活需要的利益和功利,這概念出現(xiàn)得很早。
義利問(wèn)題是中國(guó)古代道德理論中的一個(gè)重要問(wèn)題,如何處理好兩者關(guān)系,對(duì)國(guó)家、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理及社會(huì)風(fēng)尚都具有十分重創(chuàng)要的作用。幾千年來(lái),歷代思想家對(duì)它進(jìn)行了反復(fù)討論。諸子中,法家提出了"貴利輕義"主張;道家以既超道義有超功利的態(tài)度來(lái)看待義利;而墨子既不是重義輕利,也不是重利輕義,而是義利合一,志功雙規(guī);而儒家創(chuàng)始人孔子提出了"重義輕利"(或者說(shuō)"先義后利")思想。
孔子提出了"君子義以為上"(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》),孔子一方面繼承了春秋中期晉國(guó)大夫丕鄭、里克的觀點(diǎn),也認(rèn)為"義以生利",所不同的是孔子強(qiáng)調(diào)行義要符合禮的規(guī)定,孔子說(shuō):"禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節(jié)也。"(《左傳》)認(rèn)識(shí)到利益是使老百姓安定的重要因素,治國(guó)安民不能忽視利益的取得。就社會(huì)而言,孔子并不否認(rèn)功利是其發(fā)展的重要基礎(chǔ)?!墩撜Z(yǔ)·子路》里,孔子在進(jìn)入衛(wèi)國(guó)時(shí),曾和冉有說(shuō)過(guò)一段在"庶"(人口興旺)、"富"(生活富裕)、之后進(jìn)行"教"(教育)。由此可見(jiàn),孔子肯定了實(shí)際功利對(duì)于社會(huì)發(fā)展是不可缺少的。
另一方面,在義利關(guān)系上,孔子又明顯表現(xiàn)出以義制利,先義后利的思想,孔子說(shuō)"見(jiàn)利思義"(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)。符合道義,取之無(wú)妨,這叫做“義然后取’(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。在孔子在與子貢談?wù)撌?、兵、信、三者孰為重時(shí),孔子以信為第一,認(rèn)為“民無(wú)信不立'(《論語(yǔ)·顏淵》)。足食和足兵體現(xiàn)了功利追求,而民信則屬于道德追求的范圍,這段話是子貢以非此即彼的極端形式,要求孔子在義利之間做出選擇。在這種對(duì)立下,孔子將道德追求置于優(yōu)先于利的地位。
孔子義利觀的意義
孔子的思想最主要的是重義輕利、"見(jiàn)利思義"的義利觀與"富民"思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。對(duì)后世有較大的影響。孔子所謂"義",是一種社會(huì)道德規(guī)范,"利"指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在"義"、"利"兩者的關(guān)系上,孔子把"義"擺在首要地位。他說(shuō):"見(jiàn)利思義"。①要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面前,首先應(yīng)該考慮怎樣符合"義"。他認(rèn)為"義然后取",即只有符合"義",然后才能獲取。②不屑于用不義的手段取得富貴??鬃舆€認(rèn)為,對(duì)待"義"與"利"的態(tài)度,可以區(qū)別"君子"與"小人"。有道德的"君子",容易懂得"義"的重要性,而缺乏道德修養(yǎng)的"小人",則只知道"利"而不知道"義"。這就是孔子在《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)的"君子喻于義,小人喻于利"。
孔子提出了"君子義以為上"(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》),孔子一方面繼承了春秋中期晉國(guó)大夫丕鄭、里克的觀點(diǎn),也認(rèn)為"義以生利",所不同的是孔子強(qiáng)調(diào)行義要符合禮的規(guī)定,孔子說(shuō):"禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節(jié)也。"(《左傳》)認(rèn)識(shí)到利益是使老百姓安定的重要因素,治國(guó)安民不能忽視利益的取得。就社會(huì)而言,孔子并不否認(rèn)功利是其發(fā)展的重要基礎(chǔ)?!墩撜Z(yǔ)·子路》里,孔子在進(jìn)入衛(wèi)國(guó)時(shí),曾和冉有說(shuō)過(guò)一段在"庶"(人口興旺)、"富"(生活富裕)、之后進(jìn)行"教"(教育)。由此可見(jiàn),孔子肯定了實(shí)際功利對(duì)于社會(huì)發(fā)展是不可缺少的。