概述孔子的人物形象介紹
孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。那么你知道這位圣人的人物形象是怎樣的嗎?如果你想知道可別錯過了這篇文章，趕緊和小編我一起來了解吧!
人物形象
首先，孔子具有作為知識分子的形象。他是一個博學(xué)多才、有思想見解、堅持自己理想并為之奮斗的知識分子。他渴望國家統(tǒng)一，天下安定，所以他提倡宗法、禮樂制度，恢復(fù)社會等級秩序，并在現(xiàn)實中艱苦實踐;他反對諸侯爭霸戰(zhàn)爭，提倡休養(yǎng)生息，提倡讀書人入仕做官，造福百姓。其次，孔子具有作為師者的形象。他是一個嚴(yán)于律己、推行教化、以傳播祖先優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為己任的師者。他本人有著嚴(yán)于律己的人生哲學(xué)。他自己刻苦好學(xué)，并且學(xué)為所用;他遵守世俗禮法，以身作則，堪稱楷模，為人稱頌，更值得學(xué)習(xí)。他推行教化，普度眾生，并以此為目的進行廣泛的社會實踐。最后，孔子具有君子的形象?？鬃邮且粋€體道悟道、追求內(nèi)心解放、天人合一、帶領(lǐng)大眾走上覺悟之路的君子。孔子倡導(dǎo)和樹立“修身心，濟俗世”的理念。在戰(zhàn)亂不斷與禮崩樂壞的時代里，他仍然不對追求內(nèi)心覺悟，希望通過思想理論的創(chuàng)立與形成，為社會人生找到一條出路。他樹立“君子”理想，力圖使所有覺悟之人走向人生正途。因此，他身體力行，親身體悟大道，并且，他提倡仁愛思想及其作用。
旅游觀念
【孔子的遠(yuǎn)游觀和近游觀】
孔子說：“君子懷德，小人懷土”，“士而懷居，不足以為士矣。”意思是君子不要留戀故土，應(yīng)該通過游學(xué)四方來增長見識，實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。由此可知，孔子“重游”，反對“懷居”、“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標(biāo)志。但是孔子也說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，明確表達(dá)了他提倡近游的思想。“父母在，不遠(yuǎn)游”也是儒家提倡推行孝道、侍奉雙親、注重人倫思想的體現(xiàn)。
那么孔子既“重游”，又反對“遠(yuǎn)游”、提倡“近游”，豈不是自相矛盾?實則非也。孔子的近游觀和遠(yuǎn)游觀并不矛盾，而是對立統(tǒng)一的，類似于“魚和熊掌”的關(guān)系。遠(yuǎn)游與近游，實際上反映了儒家的“忠”與“孝”、報效國家與侍奉雙親的對立統(tǒng)一?？鬃与m然提倡“近游”，但也不一味地排斥遠(yuǎn)游，雖然主張推行孝道，但更主張“治國平天下”。到底適宜遠(yuǎn)游還是近游，取舍標(biāo)準(zhǔn)就是是否“有方”。事實上，跟從孔子周游列國14年的弟子中就有不少雙親健在者。孔子反對的只是無正當(dāng)目的卻超出合理程度的“遠(yuǎn)游”。
【孔子注重文化之旅、自然之游，倡導(dǎo)“山水比德觀”】
孔子一生行游天下，注重聽樂觀禮，開創(chuàng)了中國文化旅游的先河。據(jù)史書記載：“孔子曾西入周室，問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，觀帝王之治。”醉翁之意不在酒，孔子入周之意在于向老聃學(xué)習(xí)樂禮。另外，孔子訪齊，曾與齊太師交流關(guān)于“樂”的見解并達(dá)到忘我的境界?！墩撜Z·述而》：“子在齊聞《韶》，學(xué)之，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。’”孔子行游四方中學(xué)習(xí)、欣賞古代的禮樂文明，這其實就是現(xiàn)在所說的文化旅游。
除了提倡聽樂觀禮的文化之旅，孔子還注重體悟山水的自然之游。對于山水自然景觀，孔子更注重“美”的感受，比如為我們耳熟能詳?shù)模?ldquo;知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”在孔子看來，智者的聰明銳利和流動的水具有形而上的共通性;仁者的寬厚品格與莊重沉穩(wěn)的大山相通。這就是“山水比德”的審美觀、體驗觀。“比”指象征或比擬，“德”指倫理道德或精神品質(zhì)，意指在欣賞山水自然景觀時，根據(jù)其特征類比聯(lián)想到人的道德品格，即把自然山水人格化。
軼事典故
【義利之辯】
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞(遭遇不幸)，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(幫助他們恢復(fù)自由)，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。(孔子的學(xué)生)子貢，把魯國人從外國贖回來，但不(向國家)領(lǐng)取金錢。孔子說：“賜(端木賜，即子貢)，你錯了!圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為?，F(xiàn)在魯國富的人少窮人多，(向國家)領(lǐng)取補償金，(對你)沒有任何損失;但不領(lǐng)取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己(遇難)的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了。”
【實驗欹器】
《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：‘此為何器?’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器。’孔子曰：‘吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。’孔子顧弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：‘吁!惡有滿而不覆者哉!’”
宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐地上，公元前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的底是尖的，它有個特點：空虛時只能歪斜地放著，即“虛則欹”;當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”;但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個雅號叫宥坐。
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