楚國(guó)詩(shī)人屈原妻子是誰(shuí)
屈原是戰(zhàn)國(guó)末期的楚國(guó)人，著名的詩(shī)人，那楚國(guó)詩(shī)人屈原妻子是誰(shuí)?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集楚國(guó)詩(shī)人屈原妻子是誰(shuí)，希望對(duì)你有幫助!
《思美人》屈原的妻子是誰(shuí)
新拍的電視劇《思美人》快要播出了，《思美人》中由演員梁田飾演屈原的結(jié)發(fā)妻子昭碧霞，電視劇《思美人》屈原的妻子昭碧霞是屈原生命中最重要的人之一，在當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，昭碧霞也被稱之為“楚國(guó)第一琴師”。從昭碧霞的琴聲當(dāng)中可以聽(tīng)出她對(duì)屈原濃烈的情感，以及對(duì)這份感情遙不可望的心理。
在《思美人》昭碧霞的各種劇照中就可以看出梁田飾演了一個(gè)什么樣的妻子，劇照中昭碧霞一身古藍(lán)驚艷裝再配上一臉秀氣生動(dòng)的長(zhǎng)相，雙手附于腹部溫婉大方的舉止，再加上甜甜的微笑一眼望去就是十足的大家閨秀，讓人看著就覺(jué)得她楚楚動(dòng)人。《思美人》屈原的妻子昭碧霞自嫁給屈原之后就一直陪伴在屈原的身邊，并一直默默的支持屈原的事業(yè)，就連屈原多余的感情昭碧霞也沒(méi)有過(guò)多的過(guò)問(wèn)，當(dāng)然，這不代表她不愛(ài)屈原，從這些行為中恰恰可以看出昭碧霞對(duì)屈原的愛(ài)意，昭碧霞的愛(ài)是屬于沉默的，她不爭(zhēng)不搶，沒(méi)有心機(jī)，也不斗狠，只是想陪在屈原的身邊。
在《思美人》中梁田把昭碧霞演繹的淋漓精致，不比古代的深閨怨婦，昭碧霞則是很少有的才女，對(duì)丈夫屈原也是極其的深愛(ài)。雖然《思美人》還沒(méi)有播出但是各個(gè)人物演的絕對(duì)是精彩到位，等到《思美人》電視劇的播出一定能給觀眾帶來(lái)很大的驚喜，因?yàn)槔锩娴拿恳粋€(gè)演員把所表演的對(duì)象演繹的活靈活現(xiàn)。
屈原的資料
屈原出生于戰(zhàn)國(guó)末期的楚國(guó)，名平，字原。他被稱為我國(guó)第一位浪漫主義詩(shī)人，同時(shí)還是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。都說(shuō)“亂世出英雄”，身處亂世，面臨機(jī)遇的同時(shí)也面臨挑戰(zhàn)。
在大浪起伏的人世紅塵里，有的人成功了，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù);有的人卻郁郁不得志，潦倒一生，成敗參半，全看個(gè)人造化。說(shuō)到這里，我看向屈原的眼神里不禁多了幾分憐憫和惋惜。世人都知道他是偉大的浪漫主義詩(shī)人，卻很少注意到他在政治方面的建樹(shù)。
出身貴族的屈原，從小就同情窮苦百姓，他體恤民間疾苦，博得了鄰里鄉(xiāng)親們的一致好評(píng)。公元前321年，秦國(guó)入侵，屈原積極領(lǐng)導(dǎo)樂(lè)平里的健兒們奮力抗擊，從此嶄露頭角，踏上仕途之路。不過(guò)他的仕途之路走的并不順暢，甚至可以說(shuō)是崎嶇坎坷的。他一心致力于改革，卻因觸犯了貴族們的利益而遭排擠;因小人之讒言被楚王疏遠(yuǎn);先后兩次被流放，最后一腔憤懣投入汨羅江而死。
以文人身份示人的屈原完成了詩(shī)歌從集體合唱到個(gè)人創(chuàng)作的跳躍。著名作品《離騷》廣為流傳，時(shí)至今日仍被大家所傳頌。
有人說(shuō)，他是開(kāi)創(chuàng)浪漫主義先河的詩(shī)人;有人說(shuō)，他是憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)者;有人說(shuō)，他是致力于改革卻壯志未酬的政治家;而我說(shuō)，他是縱橫捭闔的游說(shuō)家，一心要楚齊結(jié)好的和平愛(ài)好者。
屈原是同性戀嗎
2012年，有一位網(wǎng)友公開(kāi)倡議將端午節(jié)作為同志情人節(jié)，并列出了一系列的原因，包括屈原也是同性戀者，還說(shuō)屈原之死是一段忠貞不渝的愛(ài)情故事。還有學(xué)者指出，相關(guān)解讀很早就有，并不是什么新鮮事。
1944年，文學(xué)專家孫次舟在《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《屈原是文學(xué)弄臣的發(fā)疑》，指出“屈原為同性戀者”，這引起一片嘩然，并且遭到了很多人的質(zhì)疑。
當(dāng)時(shí)，朱自清就很認(rèn)同孫次舟的觀點(diǎn)，并請(qǐng)著名的楚辭專家聞一多參與討論，第二年，聞一多先生發(fā)表了《屈原問(wèn)題》，肯定了孫次舟先生的研究是重大發(fā)現(xiàn)，聞一多說(shuō)：“孫次舟以屈原為弄臣，是完全正確地指出了一樁歷史事實(shí)”。
聞一多先生進(jìn)一步闡明了”短袖“說(shuō)的文化意義，在科舉尚未施行的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文學(xué)家沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位和生存條件，他們只有依附于當(dāng)時(shí)的國(guó)君與貴族才能生存，即成為“文學(xué)弄臣”。他們還分析出，從屈原寫(xiě)的《離騷》《九歌》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》等詩(shī)歌中都能夠感覺(jué)到他與楚懷王的愛(ài)情由親忠到疏遠(yuǎn)的過(guò)程。這就是到目前為止屈原同性戀者身份最大的證據(jù)。
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