陀思妥耶夫斯基的簡(jiǎn)介
陀思妥耶夫斯基是19世紀(jì)群星燦爛的俄國(guó)文壇上一顆耀眼的明星，是俄國(guó)文學(xué)的卓越代表，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的陀思妥耶夫斯基的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
陀思妥耶夫斯基的簡(jiǎn)介
費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基與列夫·托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名，他所走過(guò)的是一條極為艱辛、復(fù)雜的生活與創(chuàng)作道路，是俄國(guó)文學(xué)史上最復(fù)雜、最矛盾的作家之一。即如有人所說(shuō)“托爾斯泰代表了俄羅斯文學(xué)的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學(xué)的深度”。
陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作生平
1842年，陀思妥耶夫斯基受命成為，并在一年后從軍事工程學(xué)校畢業(yè)。1843年，他將巴爾扎克的小說(shuō)《歐也妮·葛朗臺(tái)》譯成俄文，可惜并沒(méi)有人因此而關(guān)注他。于是在1844年他退伍后，陀思妥耶夫斯基開(kāi)始了自己的寫作生涯。
陀思妥耶夫斯基于1840年代結(jié)識(shí)了涅克拉索夫，在涅克拉索夫的鼓勵(lì)下，1845年陀思妥耶夫斯基寫出他的處女作--書信體短篇小說(shuō)《窮人》。1846年1月《窮人》連載于期刊《彼得堡文集》上，廣獲好評(píng)。據(jù)說(shuō)任雜志社主編的涅克拉索夫在讀完小說(shuō)后興奮地沖進(jìn)俄羅斯文學(xué)評(píng)論家別林斯基的辦公室，大叫：“又一個(gè) 果戈理出現(xiàn)了!”別林斯基和他的追隨者看后都有一樣的感覺(jué)，別林斯基更稱陀思妥耶夫斯基為“俄羅斯文學(xué)的天才”。
《窮人》的單行本在一年后正式出版，陀思妥耶夫斯基也在24歲時(shí)成為了文學(xué)界的名人。但是不久之后由于文學(xué)上的分歧，陀思妥耶夫斯基與涅克拉索夫、別林斯基決裂。
1847年 1847年 陀思妥耶夫斯基對(duì)空想社會(huì)主義感興趣，參加了彼得堡拉舍夫斯基小組的革命活動(dòng)。同年果戈理發(fā)表《與友人書信選》別林斯基撰寫《給果戈理的一封信》對(duì)其觀點(diǎn)給予駁斥。陀思妥耶夫斯基非常喜歡別林斯基這篇文章，并尋找到手抄本在小組上朗讀。1849年4月23日他因牽涉反對(duì) 沙皇的革命活動(dòng)而被捕，并于11月16日?qǐng)?zhí)行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放 西伯利亞。在西伯利亞他的思想發(fā)生了巨變，同時(shí)癲癇癥發(fā)作的也愈發(fā)頻繁。1854年他被釋放，但是要求必須在西伯利亞服役。1858年他升為，從此可以有自己的時(shí)間來(lái)思考與寫作。從假處決事件到西伯利亞服刑這十年時(shí)間是他人生主要的轉(zhuǎn)折，他開(kāi)始反省自己篤信宗教。也正是在在西伯利亞，他遇到了今后的妻子-瑪麗亞·季米特里耶夫娜·伊薩耶娃。
1860年，陀思妥耶夫斯基返回圣彼得堡，次年發(fā)表了第一部長(zhǎng)篇《 被侮辱與被損害的》 。這部作品可以被看作是他前后期的過(guò)渡作品，既有前期的對(duì)社會(huì)苦難人民的描寫，又帶有后期的宗教與哲學(xué)探討 。這段時(shí)間他文學(xué)上有所進(jìn)展，但生活卻連遭打擊。 1863年 1864 年他的妻子和兄長(zhǎng)相繼逝世，他還需要照顧兄長(zhǎng)的家人，這使得他瀕臨破產(chǎn)。他希望通過(guò)賭博來(lái)還清債務(wù)，卻欠下更多債，整個(gè)人陷入消沉之中。
為了躲避債主，他被迫到歐洲避債。 出版商答應(yīng)給他預(yù)付款，但是要求他要在半年內(nèi)寫一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。陀思妥耶夫斯基當(dāng)時(shí)正在寫《 罪與罰》，沒(méi)有時(shí)間再寫一部，但是出于生計(jì)只得同意。1866年他的代表作《罪與罰》出版，為作者贏得了世界性的聲譽(yù)。
事實(shí)上陀思妥耶夫斯基許多世界文學(xué)杰作都是先發(fā)表于報(bào)章文藝副刊，受到俄國(guó)人普遍歡迎欲罷不能，再予出版社出版;受歡迎程度達(dá)到陀思妥耶夫斯基以口述說(shuō)話方式，同時(shí)說(shuō)不同三篇小說(shuō)故事給三位秘書寫，堪稱文學(xué)特技。而另一部長(zhǎng)篇離交稿一個(gè)月，還沒(méi)有寫。在朋友介紹下，他認(rèn)識(shí)了速記學(xué)校的高材生安娜 ，兩人高效率的工作，一個(gè)月內(nèi)完成了《賭徒》，于1867年出版。同年兩人結(jié)婚 ，在安娜的鼓勵(lì)與幫助下，他的生活才開(kāi)始安定下來(lái) 。
1868年他完成了《白癡》 。這部小說(shuō)中，拿破侖和1812年的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)是重要的背景題材。在1863年6月17日寫給屠格涅夫的信中陀思妥耶夫斯基曾回憶起1812年："那時(shí)整個(gè)俄羅斯、軍隊(duì)、社會(huì)以及全體人民都充滿了愛(ài)國(guó)主義。"這一思想在他的作品中多次重復(fù)。在"關(guān)于俄羅斯文學(xué)的系列文章"中作家指出，"1812年俄羅斯唯一要做的就是拯救祖國(guó)。"1876年四月出版的月刊《作家日記》中陀思妥耶夫斯基借著他所虛構(gòu)的離奇人物之口把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作一件強(qiáng)大的、能夠鼓舞和凈化人心、團(tuán)結(jié)全社會(huì)的現(xiàn)象進(jìn)行了謳歌："1812年地主和農(nóng)奴并肩作戰(zhàn)，他們相互之間比在村子里、在和平的莊園里時(shí)更親近。戰(zhàn)爭(zhēng)給予了大眾尊重自己的理由，因此人民也喜歡這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。"
1872年完成了《 群魔》。1873年開(kāi)始他創(chuàng)辦“作家日記”期刊，很受歡迎。1880年他發(fā)表了 《卡拉馬佐夫兄弟》這部他后期最重要的作品。
而1880年發(fā)表的《卡拉馬佐夫兄弟》(或譯《卡拉馬助夫兄弟們》)，更是作者哲學(xué)思考的總結(jié)，被稱為人類有文明歷史以來(lái)最為偉大的小說(shuō)。有作家點(diǎn)評(píng)：“陀思妥耶夫斯基一生執(zhí)著于研討人與上帝的關(guān)系，經(jīng)常擺蕩于天堂與地獄之間，穿梭于神性與魔性的兩極，直到他年屆六十，終于寫下《卡拉馬助夫兄弟們》，在人類精神領(lǐng)域中，豎立了一座高峰。”
陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出俄國(guó)以外?，F(xiàn)實(shí)主義派的作家從他的創(chuàng)作中可以吸收到有益的營(yíng)養(yǎng)，現(xiàn)代派作家則把他的作品奉為經(jīng)典，而稱他本人為他們的先驅(qū)和導(dǎo)師。
陀思妥耶夫斯基的文學(xué)思想
陀斯妥耶夫斯基最擅長(zhǎng)的并不在哲學(xué)，甚至不僅他個(gè)人，他所屬的民族相對(duì)于有些民族(如日耳曼民族)來(lái)說(shuō)也不是最擅長(zhǎng)于此。但他有他所擅長(zhǎng)的表達(dá)思想的方式，陀思妥耶夫斯基主要是一個(gè)藝術(shù)家，他的最大才能也就在這里。當(dāng)然，這樣說(shuō)可能還不夠，還沒(méi)有說(shuō)出原因的全部，也許還有一些原因，比方說(shuō)，正是他所持有的或在他心中經(jīng)歷的思想的性質(zhì)，即這種思想的問(wèn)題性和對(duì)話性，使他沒(méi)有用哲學(xué)的方式去直接陳述思想。簡(jiǎn)言之，陀斯妥耶夫斯基的思想正是作為一種問(wèn)題的思想存在的，其思想的獨(dú)特和深刻所在正在于其問(wèn)題性，在于其作為問(wèn)題的未完成性和開(kāi)放性，以及問(wèn)題本身的深刻和根本性，這種作為問(wèn)題的思想的確很難被整理成系統(tǒng)的理想，甚至它本身就拒斥被體系化，它甚至很難被概念準(zhǔn)確地表達(dá)，它必須與人物形象和情境緊密聯(lián)系在一起才能夠和盤托出，才能夠保持其生動(dòng)性和緊張性。
陀思妥耶夫斯基是心理描寫的專家，醉心于病態(tài)的心理描寫，不僅寫行為的結(jié)果，而且著重描述行為發(fā)生的心理活動(dòng)過(guò)程，特別是那些自覺(jué)不自覺(jué)的反常行為、近乎昏迷與瘋狂的反常狀態(tài)。而人物的思想行為反常，恰恰又是他作品的特點(diǎn)。他對(duì)人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作家難以企及的。他的小說(shuō)戲劇性強(qiáng)，情節(jié)發(fā)展快，接踵而來(lái)的災(zāi)難性事件往往伴隨歸檔心理斗爭(zhēng)和痛苦的精神危機(jī)，以此揭露闕關(guān)系的紛繁復(fù)雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組合、深層心理活動(dòng)描寫都對(duì)后世作家產(chǎn)生深刻影響。
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