王維為什么是詩(shī)佛
王維是唐代時(shí)期著名的詩(shī)人，畫(huà)家,號(hào)摩詰居士，雅號(hào)是詩(shī)佛，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的王維為什么是詩(shī)佛，希望對(duì)你有幫助。
王維為什么是詩(shī)佛
因?yàn)橥蹙S早年間是一位虔誠(chéng)的佛教信徒。王維當(dāng)時(shí)在官場(chǎng)上屢屢受挫，郁郁不得志，于是思想就開(kāi)始變的消極了起來(lái)。到了晚年，王維更是奉佛長(zhǎng)齋，衣服一律都是素雅的，絕對(duì)不穿什么彩色的衣服。住在山中，終日只與一些道友們往來(lái)，其中以裴迪來(lái)的最多。
王維后期所作的詩(shī)，也大多數(shù)都是帶有佛老的消極思想。比如“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處消。”王維對(duì)現(xiàn)實(shí)幾乎已經(jīng)沒(méi)有什么期待，因此寫(xiě)出來(lái)的作品都沒(méi)有任何積極的意義，甚至有些作品帶有佛空無(wú)寂滅的唯心哲理。世人根據(jù)這一點(diǎn)評(píng)價(jià)王維是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪上理”。于是，王維在死后，還得到了“詩(shī)佛”的雅號(hào)。
而且王維在佛學(xué)領(lǐng)域的道行也是比較高的。王維博學(xué)多才，佛緣殊勝，躬身修禪，因此連禪家的三昧境界都理解的非常透徹。他的佛學(xué)理論修養(yǎng)更是精深，歷史上很少有詩(shī)人能做到他那樣，因此王維被稱為“詩(shī)中之佛”也算是實(shí)至名歸。還有重要的一點(diǎn)就是，就連王維的字“摩詰”二字都是從佛教的佛經(jīng)中提取出來(lái)的。
蘇軾稱王維什么
王維自小聰穎過(guò)人，才華出眾，在詩(shī)歌方面，沒(méi)到他弱冠之年，已經(jīng)有可以查閱到的文史資料了，勤奮好學(xué)，年紀(jì)輕輕便入朝為官。王維的前半生幾乎可以說(shuō)是風(fēng)平浪靜的，直到安史之亂后。安史之亂發(fā)生后，王維被貶，日漸消沉，便終日在山水與佛之間尋找精神寄托，一方面來(lái)抒發(fā)自己的閑情逸致，一方面來(lái)表達(dá)自己懷才不遇的情感，也許就是王維脫離官場(chǎng)，迷戀自然的清新淡遠(yuǎn)，為后代留下了那么多膾炙人口的詩(shī)篇，尤其是王維的山水田園之作，與孟浩然并稱為“王孟”文學(xué)成就可見(jiàn)一斑。蘇軾曾經(jīng)稱贊他的詩(shī)“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà)”
蘇軾一向清高，很少夸人，但王維畫(huà)畫(huà)上的成就，讓蘇軾也為之折服，他稱贊王維的畫(huà)“觀摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”。王維的畫(huà)，畫(huà)面十分豐富，層次分明，由遠(yuǎn)及近，動(dòng)靜結(jié)合，神韻淡雅，給人一種身臨其境的意境。也許就是因?yàn)橥蹙S長(zhǎng)期沉溺于自然美好的事物，對(duì)大自然感同身受，培養(yǎng)了自身敏銳的觀察能力，因此筆下的山水更加富有意境，耐人尋味，其神韻更是別的畫(huà)家鮮少能比擬的。
王維的境界
王維特別喜歡在詩(shī)中用到“空山”二字，只是在不同的詩(shī)中，“空山”會(huì)有著不同的意境。其實(shí)，“空山”是王維心境的反映，也是王維那高潔的情懷的體現(xiàn)。同時(shí)，“空山”也構(gòu)筑了王維豁達(dá)而又澄澈的心境。
王維早年便信奉佛教，在晚年遭受了來(lái)自政治的一系列打擊之后，更是對(duì)佛學(xué)更加的虔誠(chéng)，終日參禪悟道，專心于佛理。而佛學(xué)對(duì)王維的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了極大的影響，在他的作品中，處處可見(jiàn)禪意和禪境。而它具體的表現(xiàn)就是那種深深刻畫(huà)在詩(shī)句的空、靜、冷和寂。王維在山水田園詩(shī)中的成就最高，對(duì)自然景物的觀察更是細(xì)致入微，而王維的“空山”境界在此處得到了完美地詮釋，往往將詩(shī)人閑靜而自得其樂(lè)的情致表達(dá)地淋漓盡致。
王維一直過(guò)著半官半隱的生活，在山水田園生活中尋求著寄托。所以，他對(duì)山水和田園生活的描繪也就更加地細(xì)膩，而“空山”之境在他的詩(shī)句中也更是隨處可見(jiàn)，通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的描述來(lái)表達(dá)田園生活的怡然自得。
所謂“空山”境界，不僅王維對(duì)自然景象幽靜的描述，也是王維對(duì)理想環(huán)境的追求和他豁達(dá)而又平靜自然的心境。
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