薛論道是明散曲家，字談德，號蓮溪居士，定興(今屬河北)人。自幼喜歡讀書寫作，著有《林石逸興》。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的蓮溪居士薛論道的簡介，希望對你有幫助。

　　蓮溪居士薛論道的簡介

　　薛論道(1531?～1600?) 明代散曲家。字談德，號蓮溪居士。定興(今屬河北)人。少時多病,一足殘廢。8歲能文,尚未成年,父死家貧，不得不中止學(xué)業(yè)。喜讀兵書，中年從軍西北，為參謀人員，戍邊30年，官至指揮僉事;曾遭忌免職，不久復(fù)起用，以神樞參將加副將終老。

　　薛論道作品現(xiàn)存小令1000首，最富于特色的是描寫邊塞軍旅生活的作品。這些作品的內(nèi)容大多描寫在"驚沙帶雪"、寥廓蒼茫的邊庭，久戍思鄉(xiāng)、但又決心捍衛(wèi)祖國的忠勇將士。他們本來"準(zhǔn)備著擒可汗，安排著系呼韓"，但是，由于朝廷的昏庸，使他們"征袍磨爛"，一事無成。閨中人每寄一次寒衣都掉一次淚，他們也每聽到征鴻聲聲就想起了鄉(xiāng)關(guān),慨嘆著"匈奴未滅","蕭蕭白發(fā)長扼腕"。如〔水仙子〕《為將》、《寄征衣》、《宿將》，〔古山坡羊〕《吊戰(zhàn)場》、《塞上即事》，〔黃鶯兒〕《邊城秋況》、《塞上重陽》，〔桂枝香〕《宿將自悲》等都是。在明代邊患嚴(yán)重的時代，在充滿脂粉氣和煙霞?xì)獾纳⑶?，薛論道的這些作品，令人有耳目一新之感。

　　薛論道諷刺世情的作品也有不少寫得尖銳辛辣的?！渤磷頄|風(fēng)〕《四反》揭露了社會上是非顛倒、黑白不分的現(xiàn)象："貪婪的喬遷疊轉(zhuǎn)，清廉的積謗叢愆，忠良的個個嫌，奸佞的人人羨：竟不知造物何緣!"〔水仙子〕《賣狗懸羊》諷刺了口是心非的兩面派："從來濁婦慣撇清，又愛吃魚又道腥。"一些詠物作品，也往往有明顯的寓意，象〔古山坡羊〕《冰山》諷刺權(quán)勢者逞兇一時，終歸消亡;〔水仙子〕《鴟鴝》、〔桂枝香〕《蚊》諷刺專在暗處害人者等等，也都憤慨很深。他還有一些抒寫個人抱負(fù)的作品，既寫出了大鵬沖天的壯懷，也夾雜著深沉的未遇之嘆。其缺點是不少作品帶有宿命論和消極悲觀的思想。另外,他大量的"閨情"作品,也缺乏新意。

　　蓮溪居士薛論道的文學(xué)特點

　　薛論道生活的年代正是明代后期，南方沿海一帶“倭寇”入侵騷擾，北部邊境有異族入侵，使中原廣大地區(qū)的人民生活動蕩不安。在這種情況下，自幼就立志做出一番事業(yè)的薛論道，毅然離家從軍。在軍中由于他熟悉兵法戰(zhàn)策，能指揮軍隊同入侵者作戰(zhàn)，所以很快升任指揮僉事、神樞參將加副將的中級將官。

　　《林石逸興》

　　但是由于權(quán)奸嚴(yán)嵩一伙把持朝政，明世宗聽信讒言，使薛論道御敵救國的壯志難以實現(xiàn)，于是他離開軍隊，結(jié)束他三十余年的戎馬生涯棄職還鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)后，他盡自己的晚年余力，苦心整理了他的散曲集《林石逸興》。

　　《林石逸興》大約完成于萬歷戊子年夏季，共十卷，每卷百首，總存曲目一千首，現(xiàn)《續(xù)修四庫全書·集部·曲類》內(nèi)收有萬歷年間的影印本。薛論道出身于下層人民，又親身體驗到社會的黑暗和上層統(tǒng)治階級的昏庸，因此，在散曲中多有諷世之作，他的揭露和嘲諷往往是不顧情面的。如他在散曲中貶責(zé)封建統(tǒng)治階級和達(dá)官貴人是“軟膿色氣豪，惡少年活神道”，譏諷他們：“今日車，明日轎。村頭腦紫貂，瘦身軀綠袍，說起來教人笑。”對這些官僚貴族在官場中勾心斗角、爾虞我詐的傾軋是“芥羽一毛輕，倚豪雄起斗爭，攖冠披發(fā)不恤命”。這些都反映了薛論道對統(tǒng)治階級不關(guān)心人民疾苦，只知爭權(quán)奪利，吃喝玩樂的鄙視和憎惡。

　　由于薛論道較長時期地過軍營戎馬生活，屢次領(lǐng)兵和入侵者作戰(zhàn)，所以他的散曲中對戰(zhàn)場的描寫數(shù)量較多，而且寫得真實感人、有氣魄。如他有名的散曲《吊戰(zhàn)場》：“擁旌麾鱗鱗隊隊，度胡天昏昏昧昧。戰(zhàn)場一吊，多少征人淚?英魄歸未歸，黃泉誰是誰?森森白骨，塞月常常會;冢冢磧堆，朔風(fēng)日日吹。云迷，驚沙帶雪飛;風(fēng)催，人隨戰(zhàn)角悲。”

　　元代戰(zhàn)車

　　散曲寫出了敵我大戰(zhàn)的雄壯場面，人如蟻，旗如林;同時又寫出了古戰(zhàn)場上的凄涼，有多士喪失了生命，一堆堆的白骨，一座座的墳丘，戰(zhàn)爭給多少人家?guī)砹藶?zāi)難啊!既表達(dá)了作者對戰(zhàn)爭的厭惡和對死亡將士的懷念，也隱含著作者決心御敵報國的雄心壯志。

　　面對黑暗的現(xiàn)實，薛論道并沒有頹廢和畏懼。在一些散曲中，表達(dá)了他對前途充滿信心和希望的思想感情。如在散曲《古山坡羊·冰山》中寫道：“狂飆，三冬任爾飄;爾驕!一春看爾消。”作者寫出了“冰山”也不會很長久，春天到來。就會化為一灘水消逝掉。在坎坷的人生道路上，薛論道自有個人對生活的理解，在那種“凌凌草木凋，茫茫星斗搖”的動蕩昏暗的時代，他要不隨世俗，勇敢地站出來。他把自己比作貓頭鷹，自豪地聲稱，“萬物中君獨怪，百鳥叢爾最兇”;他把自己比作大鵬，“等閑一舉沖霄翼”，“翻江攪海驚天地”，顯示出作者敢于蔑視封建勢力，置身污泥而不染的情操。

　　在藝術(shù)上，薛論道的散曲多富有浪漫主義的手法，在用詞造句上形象生動，讀來既樸實，又流暢通達(dá)。在薛論道的散曲中，也流露出一些消極情緒，在藝術(shù)上也有一些俗套筆法，可謂美玉之瑕。學(xué)者胡汝欽在《林石逸興序》中說：“余閱數(shù)行，不覺心目寥朗，頓足而起舞，亢音而高歌，甚至把卷忘餐，遑?zé)o寧處。何哉?蓋深有默契乎!”可見薛論道的散曲感人至深。

　　蓮溪居士薛論道的評價

　　薛論道是一個受傳統(tǒng)文化影響頗深的人，他既有真摯的報國情懷以及壯志難酬的悲慨憂憤，又有退而歸隱的消極情緒，也有對很多世間之事產(chǎn)生憤怒的不平，諷刺對爭名奪利、陰險虛偽的行為，幾分無奈，幾分看透，雖然壯志未酬，雖然借酒澆愁，但是人生的信念始終不會被磨滅。從總體上看，薛論道的散曲作品以小令的簡約形式巧妙地表達(dá)了他戍戰(zhàn)沙場、壯懷激烈的報國志向，也如實地反映了明代中后期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中所顯現(xiàn)出來的丑惡現(xiàn)實，同時又向世人展現(xiàn)了一個真實的自我。旅生活入曲，在散曲史上，《林石逸興》是首創(chuàng)。這并不僅僅是簡單地把自己的生活經(jīng)歷在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來，它是對一種文體劃時代的突破。薛論道對塞外景物意象的個人感受和組合方式,顯然承繼著唐代邊塞詩的藝術(shù)表現(xiàn)題材和宋代邊塞詞的藝術(shù)風(fēng)格的傳統(tǒng)，擴大了散曲的創(chuàng)作領(lǐng)域的同時，還強化了散曲的志情抒懷。表達(dá)了作者對戰(zhàn)爭的厭惡和對死亡將士的懷念，也隱含著作者決心御敵報國的雄心壯志。在藝術(shù)上，薛論道的散曲多富有浪漫主義的手法，在語言上譴詞造句率直明白，通俗卻不媚俗，有相當(dāng)高的造詣。此外，薛論道在散曲里還經(jīng)常運用象征、比喻、擬人等手法來對語言進(jìn)行修飾。薛論道對明散曲乃至整個散曲的構(gòu)筑意境和反映現(xiàn)實的藝術(shù)功能有著開拓性的探索，其在散曲中奏響疏曠豪壯軍旅之音，表達(dá)出了遼遠(yuǎn)闊大的藝術(shù)境界，慷慨激揚地抒發(fā)情感，重振了宋代以來的衰靡之勢。薛論道是明代杰出的散曲家，其個人曲作數(shù)量，在元明清三代散曲家中排榜第一。“嘆世曲”則是他的代表性作品。他不僅繼承了元代“嘆世”曲作的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時又有進(jìn)一步發(fā)展，開拓了嘆世曲的表現(xiàn)領(lǐng)域。其嘆世曲作題材廣闊，意境高遠(yuǎn)，情感豁達(dá)，具有明顯的個性和特色。同時其曲作對當(dāng)今社會仍不失“用備省察，足以垂鑒”的現(xiàn)實意義。在文學(xué)上，薛論道是一位很有成就的散曲家;在軍事上，他是一位東征西戰(zhàn)多年的將領(lǐng)。但誰會想到他還是一位腿有殘疾的人呢!

　　
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