康德有結(jié)婚的嗎
康德,是德意志著名的哲學(xué)家,古典哲學(xué)的開創(chuàng)者,是唯心主義與康德主義的開啟者,在西方思想界具有巨大的影響力。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的康德有結(jié)婚的嗎,希望對你有幫助。
康德有結(jié)婚的嗎
“婚姻是愛情的墳?zāi)?rdquo;,這是一句流傳了很久的話,身為一個(gè)哲學(xué)家,康德的一生并沒有結(jié)過婚,但是這并不意味著他沒有婚姻觀,相反,對于婚姻觀他有著很強(qiáng)的個(gè)人觀點(diǎn)。
康德一直過著很刻板的生活,終身未娶的他,一天只吃一頓飯,深入簡出的,把自己的一生都獻(xiàn)給了哲學(xué),但這并不意味著他不懂得享受生活,他有著很豐富的業(yè)余生活,比如打牌,聽?wèi)蚧蛘呗犚魳窌?。他每天都邀請朋友一起吃飯并討論一些學(xué)術(shù)上的話題。
他的愛情始于凱塞林克伯爵夫人,他暗戀著這位夫人的時(shí)候,身份是該夫人的兒子的私人老師。伯爵夫人是一個(gè)非常漂亮的寡婦,為了能夠多看她一眼,他每天都準(zhǔn)時(shí)去給伯爵的兒子上課,后來這位夫人嫁給了另一個(gè)貴族,康德為此很傷心,他辭掉了工作。暗戀失敗的他開始致力于自己熱愛的哲學(xué)事業(yè),并且開始形成自我的婚姻觀。
康德很早就知道愛情給人帶來的激情與歡愉維持的時(shí)間是有限的,會隨著時(shí)間的推移改變的,最后冷卻變質(zhì)后,兩人之間的信任就會轉(zhuǎn)換為親情,也只有這樣,夫妻之間的感情才能長久。這樣的愛情雖然在激情消磨殆盡后,就只剩下親情,卻也是平凡的,同時(shí)很值得人細(xì)細(xì)體味。
康德一生未娶,關(guān)于這方面的原因,他自己的說法是:“當(dāng)我需要女人的時(shí)候,我卻無力供養(yǎng)她;而當(dāng)我能供養(yǎng)她時(shí),我卻再不需要她了”。這句名言也就代表了康德的婚姻觀。
康德簡介
哲學(xué)家康德全名伊曼努爾·康德,生于公元1724年的4月22日,是德意志著名的哲學(xué)家,也是德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人,他的學(xué)說對近代西方哲學(xué)有非常深遠(yuǎn)的影響,也是他開啟了德國唯心主義和康德主義等其他流派。
康德的父親是一個(gè)馬鞍匠,康德的父親和母親都是信仰新教的虔誠派的教徒,虔誠派非常強(qiáng)調(diào)宗教精神,也非常重視虔誠的信仰感情,所以康德從小的精神世界就受到很深的虔誠派的影響。上學(xué)后,學(xué)校的教育改變了康德的宗教態(tài)度,所以他的宗教哲學(xué)其實(shí)就是對虔誠派的一種反動。1740年康德進(jìn)入柯尼斯堡大學(xué)讀書,后來因?yàn)榧揖池毢?,直?748年才正式畢業(yè),畢業(yè)后康德去了柯尼斯堡附近的小鎮(zhèn)當(dāng)家庭教師。一邊學(xué)習(xí)一邊教書的他,思想漸漸走出柯尼斯堡,他的學(xué)生也越來越多。
1770年,康德獲得了柯尼斯堡大學(xué)邏輯學(xué)與形而上學(xué)的教授的職位,當(dāng)上教授后,康德十年來都沒有發(fā)表文章,而是在潛心致學(xué)。1781年,康德發(fā)表《純粹理性批判》,這本書奠定了康德在哲學(xué)史上不朽的地位。
康德被稱為是啟蒙運(yùn)動時(shí)期的最后一位主要哲學(xué)家,也是德國思想界的代表人物。因?yàn)槭撬蠆W和了笛卡爾的理性主義與培根的經(jīng)驗(yàn)主義,所以康德被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德之后的,最具影響力的西方思想家之一。1804年2月12日,康德在柯尼斯堡去世。
康德哲學(xué)理論
康德哲學(xué)理論的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)是他認(rèn)為將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為知識的理性是每個(gè)人與生俱來的,如果沒有先天的范疇,我們是無法理解世界的??档碌倪@個(gè)理論是結(jié)合了英國的經(jīng)驗(yàn)主義和歐陸的理性主義的成果,對度過唯心主義與浪漫主義有非常深遠(yuǎn)的影響。
康德哲學(xué)在框架上的分析命題是主語包含謂語的命題,綜合命題是主詞不好擴(kuò)謂語的命題分析命題都是先驗(yàn)命題,綜合命題大多都是后驗(yàn)命題,但是存在先驗(yàn)綜合命題,這也就論證了數(shù)學(xué)的可能,康德認(rèn)為這些事可以推演到形而上學(xué)的領(lǐng)域的,即在物自體和現(xiàn)象界是存在這樣的調(diào)和性的概念的,所謂調(diào)和性的概念就是他所謂的純粹理性將之類推在實(shí)踐中就是實(shí)踐理性,若是將它類推在審美中,就變?yōu)榱伺辛Α?/p>
康德的三大批判構(gòu)成了他的哲學(xué)體系,這三大批判分別是純粹領(lǐng)批判、實(shí)踐理性批判和判斷力批判。純粹理性批判要回答的問題是自從柏拉圖以來的形而上學(xué)的問題是無解的。純粹理性批判研究的是人類如何認(rèn)識外部世界,而判斷力批判主要回答的是我們可以抱有怎樣的希望。
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