希帕提婭，希臘化古埃及學(xué)者，是當(dāng)時名重一時、廣受歡迎的女性哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、占星學(xué)家以及教師。那么希帕提婭的哲學(xué)思想是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　希帕提婭的哲學(xué)思想

　　希帕提婭閱讀了亞里士多德和柏拉圖等很多古希臘著名哲學(xué)家的著作，在這眾多思想中，希帕提婭更偏向于認(rèn)同柏拉圖的“理念”論，特別是“理念數(shù)論”的主張。在她17歲的時候，希帕提婭就參加了關(guān)于芝諾悖論的辯論。芝諾悖論是公元前5世紀(jì)愛利亞學(xué)派的哲學(xué)家芝諾為否認(rèn)運動而提出的論證，其中有一個就是“阿基里與龜悖論”。希帕蒂婭指出，這一悖論的錯誤，關(guān)鍵在于它預(yù)先設(shè)定了兩者之間所用的時間是不同的，而阿基里的時間明顯不足。

　　在雅典的學(xué)院里學(xué)習(xí)普羅提諾的新柏拉圖主義時，希帕蒂婭認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該與科學(xué)，尤其是數(shù)學(xué)互相結(jié)合，但新柏拉圖主義中則認(rèn)為世界不可知的神秘主義成分并不可取，它只可能帶來禁錮科學(xué)腳步的負(fù)面影響，并沒有任何正面影響。在公元前400年左右，年僅30歲的希帕提婭就已經(jīng)成為了亞歷山大新柏拉圖學(xué)派的領(lǐng)袖。

　　希帕提婭不但在文學(xué)與科學(xué)的領(lǐng)域中有很深的造詣，在哲學(xué)思想當(dāng)面也是遠遠超越與她同代的哲學(xué)家們。她承繼了柏拉圖與普羅提納斯的學(xué)派，向聽講者闡述他們的哲學(xué)理念。

　　希帕提婭成就

　　根據(jù)資料中顯示，希帕提婭曾對丟番圖的《算術(shù)》、阿波羅尼奧斯的《圓錐曲線論》以及托勒密的作品都做過淵博的評注，但都沒有保存下來。從她的學(xué)生辛奈西斯寫給她的信中，就可以看出她的知識背景十分的強大：她屬于柏拉圖學(xué)派──雖然我們只能假設(shè)她曾采納普羅提納斯的學(xué)說。另外有不少證據(jù)顯示，希帕提婭在科學(xué)上最著名的貢獻，就是發(fā)明了天體觀測儀以及比重計。這也成為了希帕提婭最主要的成績。

　　希帕提婭的父親是席昂，而席昂身為亞歷山大博物館的最后一位研究員，既是希帕提婭的父親，同時也是她的導(dǎo)師。但希帕提婭作為一名教師，她并沒有在亞歷山大博物館中執(zhí)教，而是選擇了在自己的家中講學(xué)。大約在公元400年的時候，希帕提婭成為了亞歷山大城中柏拉圖學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)者，講授數(shù)學(xué)與哲學(xué)，她的學(xué)生中有很多都是知名的_。希帕提婭肖像沒有遺留下來，但在十九世紀(jì)的作家與藝術(shù)家的想像中，她是一位具有女神雅典娜般的美貌，可見后世人對她的評價是很高的。

　　希帕提婭生平

　　希帕提婭，370年出生，她的父親是席昂，席昂是亞歷山大博物館中最后一位研究員，他既是希帕提婭的父親，同時也是她的導(dǎo)師。希帕提婭執(zhí)教并沒有在亞歷山大博物館，而是在自己的家中講學(xué)。大約在公元400年時，希帕提婭成為了亞歷山大城中柏拉圖學(xué)派的重要的領(lǐng)導(dǎo)者，講授數(shù)學(xué)與哲學(xué)，在她的學(xué)生中有許多是有名的_。希帕提婭并沒有肖像遺留下來，但在十九世紀(jì)的作家與藝術(shù)家的想像中，她是一位具有女神雅典娜般的美貌。

　　在391年，亞歷山大城的主教提阿非羅毀了城內(nèi)的異教信仰中心，其中包括了亞歷山大博物館，和塞拉皮雍神廟。同年，羅馬帝國皇帝狄奧多西一世頒布了禁令，禁止各種類型的異教，在這之后，整個羅馬帝國的_都進入打擊異教的行列，并開始摧毀各種異教會所。

　　而希帕提婭當(dāng)時身處于異教徒與_之間的沖突。當(dāng)基督_徹底夷平異教信仰，以鞏固基督教與羅馬皇帝的地位時，兩方已經(jīng)沒有達成共識的可能。希帕提婭雖然身為異教徒，但仍然受到了許多基督_敬，后世的一些基督教作者甚至將她的地位提升為美德的象征，她常被描寫成至死仍保住處女之身。