托馬斯阿奎是著名的哲學(xué)家，即使他不是專門從事理論研究，但他獨特的理論讓他能夠成為政治史上一顆閃閃發(fā)亮的明星。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集托馬斯阿奎那的政治觀點解析的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　托馬斯阿奎那的政治觀點解析

　　說起托馬斯阿奎那的政治，人們都褒貶不一。其實這也在情理之中。畢竟人是活在歷史中的，即使像他這樣特別聰明又勤奮的人也不例外，歷史局限性的存在是必然的。所以，客觀分析托馬斯阿奎那的政治，在這個多元化的世界里就顯得尤為重要了。如果把政治觀作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)的話，那么整個世界可以分成四份，其中，與托馬斯的政治相關(guān)的神學(xué)政治觀在里面扮演著重要的連接上下的角色。所謂的神學(xué)政治觀當(dāng)然與宗教有著緊密的聯(lián)系，而這一點，就與托馬斯的觀點有著驚人的一致。

　　托馬斯的理論保持著一切以教會權(quán)威為重的宗旨，為鞏固教會的至高地位做出了極大貢獻(xiàn)。其中包含的自由，民主，都為當(dāng)代理論體系的形成提供了很大的動力。另外，“法”的思想的提出，豐富了托馬斯的理論內(nèi)容，他本人也十分看重這個方面，并提出了全新的概念，對后世這方面的發(fā)展提供了正確的方向。

　　托馬斯阿奎那的貢獻(xiàn)

　　托馬斯阿奎那的貢獻(xiàn)全都來自于他堅持不懈的學(xué)習(xí)。在家人發(fā)現(xiàn)阿奎那的神學(xué)天賦之后，就將他送到多明我神學(xué)院接受系統(tǒng)的教育，之后他又進(jìn)入巴黎大學(xué)進(jìn)行深造。如果單單看阿奎那的外貌，他絕對不是一個惹人喜歡的主教。但是他良好的修養(yǎng)和好脾氣讓人不自覺地想接近他。而這一切都是教會給予他的。

　　托馬斯阿奎那的貢獻(xiàn)簡單來說就是將神學(xué)作為一門科學(xué)來研究，他本人就是一名傳教士，一生忠于自己的神學(xué)。但是在他的研究中，他把理性思維引入神學(xué)中。阿奎那認(rèn)為上帝的啟示分為一般啟示和特殊啟示兩種。一般啟示就是認(rèn)為通過理性的邏輯思維可以得出答案，而特殊啟示就沒有那么容易，特殊啟示需要時機和奇跡。就像耶穌的存在，就是上帝給人類的特殊啟示，耶穌兼具人的外形和性情，同時還具有神性的完美。他也是自然神學(xué)最早的提倡者。

　　同時阿奎那還研究哲學(xué)倫理方面。在他看來所有的智慧都是通過感覺獲得的，這就像是神的啟示，開始的那一刻如果沒有感覺，那么以后的研究又怎么繼續(xù)下去呢?在倫理方面，他堅持“行為第一原則”，他覺得美德是一些權(quán)力的運用，而權(quán)力的結(jié)果只是行動而已。

　　托馬斯阿奎那童年的故事

　　托馬斯阿奎那在一二二五年出生在意大利的一格貴族家庭，他的父親蘭道夫伯爵是那不勒斯王國的領(lǐng)主。而他的叔叔西尼巴爾德是一位修道院的院長。希望兒子能夠出人頭地，于是托馬斯阿奎那從小就被送進(jìn)進(jìn)修院進(jìn)行學(xué)習(xí)。按照伯爵家族為他安排的路子，托馬斯阿奎那是應(yīng)該成為叔叔那樣的人的?？墒窃谕旭R斯阿奎那在那不勒斯大學(xué)學(xué)習(xí)了六年的時間，不知為何他加入到了多明我會。關(guān)于這個多明我會，它是專門為了和方濟會一同向歐洲早期封建時期的神職階層發(fā)起挑戰(zhàn)而設(shè)立的神會。在會中，托馬斯阿奎那的神學(xué)天賦被他的師兄發(fā)現(xiàn)，于是在他十九歲的時候，被推薦往科隆的多明我神學(xué)院進(jìn)修。當(dāng)時他的老師是大阿爾伯特，托馬斯阿奎那跟隨他進(jìn)行哲學(xué)和神學(xué)的學(xué)習(xí)。托馬斯阿奎那的故事從此開始了改變。

　　托馬斯阿奎那一路進(jìn)修到了神學(xué)的博士學(xué)位，在羅馬、巴黎和意大利一些國家開始了他的忙碌生活。這些年，托馬斯阿奎那不僅教書，還在不斷地對人們進(jìn)行傳教。為了能夠讓更多地人認(rèn)識神學(xué)，托馬斯阿奎那開始《神學(xué)大全》的撰寫。托馬斯阿奎那的故事也因為這本《神學(xué)大全》達(dá)到高潮。人們稱品讀他的書，能夠聽到來自十字架的聲音，大力贊賞他的書是神作。