加爾文全名是約翰•加爾文，在法國是著名的神學(xué)家和新教運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也被人們稱為是最具影響力的新教思想家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集加爾文生平事跡介紹的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　加爾文生平事跡介紹

　　加爾文生平也算是跌宕起伏了，從一個(gè)受過人文影響的學(xué)生，最后成長為影響整個(gè)世界的思想者，其中也是充滿了曲折和艱辛的。

　　加爾文生平雖然充滿了磨難，但是之前他也是受過高等教育的，先是在14歲就進(jìn)入了巴黎大學(xué)，之后又跟隨著他的法律老師進(jìn)入不日志進(jìn)修，四年后終于獲得了博士的學(xué)位，至于加爾的思想是什么時(shí)候開始轉(zhuǎn)變的，這個(gè)始終不能得到確定，但是在1533年，就曾經(jīng)有人告密，稱加爾文有宗教改革的思想，從而被當(dāng)時(shí)的政府統(tǒng)計(jì)。無奈之下繼而問流亡到了瑞士。在1536年的時(shí)候，加爾文的《基督教要義》終于出版，這是加爾文生平首次出版這本書。而他也在日內(nèi)瓦舉行了宗教改革的運(yùn)動(dòng)。

　　加爾文的宗教改革受到了許多的困擾，只進(jìn)行了兩年，他就被趕出了日內(nèi)瓦，他只好到法國的邊境避難。那時(shí)候的加爾文傷心過失望過，不過好在他的朋友和老師紛紛鼓勵(lì)他，加爾文再次從日內(nèi)瓦的失敗中清醒過來。當(dāng)?shù)氐娜藗兇蠖嗍翘与y過來的難民，加爾文便自愿做起了他們的牧師。

　　之后加爾文生平第二次回到了日內(nèi)瓦，并且成功建造了自己的學(xué)院，但是在不久之后加爾文病了八個(gè)月，在逐漸轉(zhuǎn)好后與世長辭，但是因?yàn)樗霸?jīng)囑咐過，不要留下自己的名字，以至于到現(xiàn)在人們都不知道加爾文墓地在何處。

　　加爾文著作

　　加爾文在神學(xué)方面也很有研究，包括加爾文著作《靈魂待蘇說》就是主要闡述靈魂睡眠這一說法的，除此之外，加爾文還出版了《斥護(hù)教論》、《寬仁論》等書，但是在加爾文著作中，最能體現(xiàn)他的思想最具有代表性的就是《基督教要義》這本書了。

　　《基督教要義》是在1536年就首次出版了，后來又進(jìn)行了許多的補(bǔ)充，加爾文的這部著作于是更加全面和完善了。在他的這本書中，并沒有對(duì)“圣靈論”進(jìn)行單獨(dú)完善的論述，但是縱觀全書之后，可以歸納出他的一些主要觀點(diǎn)，加爾文在書中認(rèn)為，是上帝的靈和工作最終促使人們?nèi)?ldquo;相信”，而圣靈在人們的心中這才使得人們對(duì)上帝充滿了信心。

　　加爾文的《基督教要義》在當(dāng)時(shí)的人類思想上開啟了新的篇章，可以說這部著作是改革運(yùn)動(dòng)最完美最重要的產(chǎn)物，很多人都是因?yàn)檫@部作品而推崇加爾文，為他在改革運(yùn)動(dòng)中，樹立了堅(jiān)實(shí)的后盾力量。后來歷經(jīng)了12年大量的修改和補(bǔ)充，《基督教要義》直到現(xiàn)在，仍然在各個(gè)神學(xué)院或者是神學(xué)家們和學(xué)者、信徒等中間流傳。

　　加爾文神學(xué)

　　《加爾文神學(xué)》是作者林鴻信所寫的一本書，主要講述的就是《加爾文神學(xué)》的一些思想和事跡，這本書雖然不是加爾文自己的著作，可是盡量都是以加爾文自己的話為主要內(nèi)容，作者所創(chuàng)作的基礎(chǔ)也是加爾文的《基督教要義》，所以還是具有真實(shí)性的。

　　在研究加爾文和他的思想的過程中，總是會(huì)跟隨著他的思想，體會(huì)到這位出色的神學(xué)家與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，作為一個(gè)加爾文的研究人，作者雖然和加爾文有著時(shí)空的距離，但是《加爾文神學(xué)》依舊是非常出色的作品，而在這本書中，也對(duì)《加爾文神學(xué)》進(jìn)行了一些闡述和分析。

　　《加爾文神學(xué)》的核心就是神具有至高無上的主權(quán)。這個(gè)核心內(nèi)容被廣泛流傳，其他的許多教義都是在這個(gè)核心前提下所提出的。而《加爾文神學(xué)》也在歐洲許多教會(huì)中出現(xiàn)，并且經(jīng)歷了很長時(shí)間后，依舊頻繁出現(xiàn)在信徒們的宣言中。

　　在《加爾文神學(xué)》中，認(rèn)為所有的人類都是有罪的，人們?cè)谧飷褐袎櫬?，不能領(lǐng)會(huì)上帝的旨意，也不能幫助自己脫離這種罪惡，除非得到上帝的救贖和恩典，否則人類便只能在這可怕的境界中存在。而關(guān)于神的救贖也是神的挑揀行為，這和人類本身并沒有任何關(guān)系，同時(shí)也不是在人類自夸的基礎(chǔ)上進(jìn)行挑揀，一切都是神的旨意。除此之外，神的救贖也并不是對(duì)全部人類的救贖，這種救贖是有限的，也是一種人類沒辦法抗拒的，或者可以說這是神對(duì)人類的恩典。