后人對哲學(xué)家尼采的評價
尼采是德國19世紀(jì)的一位富有浪漫氣質(zhì)的哲學(xué)家。那么后人對尼采的評價如何?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的對尼采的評價，希望對你有幫助!
對尼采的評價
1844年的10月15日，尼采在普魯士薩克森州勒肯鎮(zhèn)附近的一個小村莊洛肯出生。幼兒時期的尼采是一個沉默寡言的孩子，直到兩歲半的的時候，大天才尼采才學(xué)會說出了他整個人生的第一句話。
尼采出生后五年，父親便因腦軟化癥離世，隨即，年僅2歲的弟弟也夭折而去。此時的尼采因為親人的接連離去而過早的接觸到了人生的陰暗面，這為他日后憂郁內(nèi)斂的性格埋下了伏筆。于是，從童年起，他便格外的喜歡孤獨，喜歡大自然的安靜和無人打擾。大自然是尼采的黃金殿堂，尼采在那里才找尋到了真正的快樂。
在他成長的過程中，接觸到了例如詩人和劇作家諾瓦利斯、康德和費希特以及到后來的黑格爾、費希物和謝林等人的音樂、詩歌和哲學(xué)方面的影響。在種種生活經(jīng)歷下，他的哲學(xué)思想終于噴薄而出。然而，在那個時代，真正理解他的卻寥寥無幾。1900年，這位哲學(xué)大師在魏瑪與世長辭。
尼采的一生可以說是悲慘的。他的思想未能發(fā)展成他預(yù)計的目標(biāo)，他的生活年代里少有人真正理解并支持他。孤寂和病魔卻一直陪伴著他到他離世。但無論如何，尼采的思想是現(xiàn)代思想的一個全新的里程的開始。即使他去世了一個多世紀(jì)，尼采的思想仍深深影響著如里爾克、蕭伯納和馬爾盧這樣一些著名的思想家。他的思想著作也流傳于遠方的亞洲、大洋洲和非洲。
尼采和叔本華的關(guān)系
尼采的名字經(jīng)常和叔本華這個名字放在一起，那么尼采到底和叔本華是什么關(guān)系?叔本華又是如何影響尼采的呢?亞瑟·叔本華是德國著名哲學(xué)家叔本華的全名。叔本華出生于1788年2月的波蘭但澤區(qū)一個銀行家家庭。父親是一個非常成功的商人，在父親因溺水去世后，叔本華靠著繼承的遺產(chǎn)始終過著非常富裕的生活。叔本華同尼采一樣自幼性情孤僻不喜與人親近，也許就是這樣的情境使他成為了一個哲學(xué)家。
而尼采對叔本華的認識全來自于一次偶然。叔本華在1819年出版的一部《作為意志和表象的世界》打開了尼采哲學(xué)世界的大門。翻開了那本書，尼采便被叔本華的哲學(xué)思想震驚了：“書里的每一行都發(fā)出了超脫、否定和超然的呼聲，我看見了一面極為深刻地反映了整個世界、生活和我內(nèi)心的鏡子。”這足以表達出尼采的驚訝。
尼采曾在給友人的信中強烈表達了自己對叔本華的敬佩和崇拜，他認為正是叔本華的思想使自己有勇氣面對真正的人生。尼采和叔本華對人世的洞見都極為深刻和透徹，正是他們的相似之處讓尼采對叔本華格外的著迷。尼采和叔本華的哲學(xué)理念都十分的極端，然而不同的是叔本華并不偏激。這讓尼采一方面肯定叔本華哲學(xué)的獨創(chuàng)性并給予高度的支持，但同時他又認為叔本華的哲學(xué)過于的消極。因此尼采將叔本華的哲學(xué)思想加以改造，用“權(quán)利意志”作為他全部哲思學(xué)說的基石。
縱觀尼采哲學(xué)思想的發(fā)展史，可以說，尼采的哲學(xué)思想是對叔本華哲學(xué)思想的批判和繼承，叔本華是尼采精神上的導(dǎo)師。
尼采的酒神精神
對尼采的哲學(xué)思想影響巨大的有二個人。一是同為哲學(xué)家的叔本華，二是音樂家瓦格納。其中，尼采與瓦格納十分的要好，對他特別的佩服并視他為自己的導(dǎo)師。一位評論家因此說道：“沒有瓦格納，《悲劇的誕生》也許不會有產(chǎn)生的機緣。”而尼采正是在他于1986年出版的這部《悲劇的誕生》中表達出希臘悲劇的起源和本質(zhì)時加以發(fā)揮，倡導(dǎo)酒神精神說。而尼采也為自己破天荒的把酒神現(xiàn)象闡述為形而上學(xué)感到十分的驕傲且自稱為“酒神哲學(xué)家”。
《悲劇的誕生》這本書中的兩個基本的概念是酒神和日神。太陽神阿波羅象征著一切美好，光芒萬丈，而酒神則象征的情色與欲望的交織和放縱。這兩個形象被尼采用來象征說明古希臘藝術(shù)的起源和發(fā)展。
尼采認為，只有當(dāng)人們到達酒神狀態(tài)的時候才會明白個體力量的渺小以及整體生命力量的強大和不可摧毀。具體來說，悲劇精神是一種硬漢精神，是一種面對艱難事物甚至死亡都能從容面對的英雄主義精神。是在理解悲劇的基礎(chǔ)上對悲劇的一種超越。酒神精神暗含著悲劇精神，悲劇精神是酒神精神不可分割的一部分。
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