維特根斯坦的簡(jiǎn)介
維特根斯坦是二十世紀(jì)偉大的哲學(xué)家，在哲學(xué)的研究領(lǐng)域有杰出的成就，是分析哲學(xué)的創(chuàng)始人，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的維特根斯坦的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
維特根斯坦的簡(jiǎn)介
路德維希‧約瑟夫‧約翰‧維根斯坦(德語(yǔ)：Ludwig Josef Johann Wittgenstein，又譯維特根施泰因;1889年4月26日-1951年4月29日)，出生于奧地利，后入英國(guó)籍。維特根斯坦是20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一，其研究領(lǐng)域主要在數(shù)學(xué)哲學(xué)、精神哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)等方面。從1939年至1947年，維特根斯坦一直在劍橋大學(xué)教書(shū)。他在生前出版的著作不多，包括有1篇書(shū)評(píng)，1本兒童辭典，和1本75頁(yè)的《邏輯哲學(xué)論》。
維特根斯坦的哲學(xué)思想
維特根斯坦是語(yǔ)言學(xué)派(大約相當(dāng)于分析哲學(xué))的主要代表人物。他思想的最初源泉主要來(lái)自弗雷格的現(xiàn)代邏輯學(xué)成果、羅素、懷特海寫(xiě)的《數(shù)學(xué)原理》和G.E.摩爾的《倫理學(xué)原理》。他的哲學(xué)主要研究的是語(yǔ)言，他想揭示當(dāng)人們交流時(shí)，表達(dá)自己的時(shí)候到底發(fā)生了什么。他主張哲學(xué)的本質(zhì)就是語(yǔ)言。語(yǔ)言是人類思想的表達(dá)，是整個(gè)文明的基礎(chǔ)，哲學(xué)的本質(zhì)只能在語(yǔ)言中尋找。他消解了傳統(tǒng)形而上學(xué)的唯一本質(zhì)，為哲學(xué)找到了新的發(fā)展方向。他的主要著作《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》分別代表了橫貫其一生的哲學(xué)道路的兩個(gè)互為對(duì)比的階段。前者主要是解構(gòu)，讓哲學(xué)成為語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題，哲學(xué)必須直面語(yǔ)言，“凡是能夠說(shuō)的事情，都能夠說(shuō)清楚，而凡是不能說(shuō)的事情，就應(yīng)該沉默”，哲學(xué)無(wú)非是把問(wèn)題講清楚。后者又把哲學(xué)回歸哲學(xué)，在解構(gòu)之后是建構(gòu)，創(chuàng)造一套嚴(yán)格的可以表述哲學(xué)的語(yǔ)言是不可能的，因?yàn)槿粘Ｉ畹恼Z(yǔ)言是生生不息的，這是哲學(xué)的基礎(chǔ)和源泉，所以哲學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該在日常生活中解決，在“游戲”中理解游戲。
維特根斯坦他的前后期思想轉(zhuǎn)變很大，他在《哲學(xué)研究》序言中說(shuō)明前期著作犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，當(dāng)然，他也說(shuō)過(guò)要把前后期著作對(duì)比，以前期著作作為背景來(lái)理解后期哲學(xué)。維特根斯坦思想轉(zhuǎn)變來(lái)源于他自己的長(zhǎng)期的獨(dú)立思考以及他的老師或朋友的幫助。他的獨(dú)立思考焦點(diǎn)在于如何成為一個(gè)“形而上學(xué)的自我”，一個(gè)可與世界進(jìn)行不斷信息交流的自我。他的老師或朋友，如經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮耶羅·斯拉法則使他接觸到語(yǔ)言社會(huì)性的一面，他們的觀點(diǎn)對(duì)于純正安靜的邏輯世界是一種沖擊，因而也有助于維特根斯坦走出純凈的邏輯世界，面向喧鬧的日常語(yǔ)言交流世界。
在維特根斯坦的思想里有一個(gè)很重要的名詞，那就是沉默。
何謂沉默，就是指對(duì)眼前的事物或者心中所想閉口不言，把言語(yǔ)滯留在心里而不表達(dá)出來(lái)。
維特根斯坦認(rèn)為當(dāng)對(duì)象是無(wú)法言說(shuō)之物時(shí)應(yīng)保持沉默。比如一個(gè)簡(jiǎn)短的哲學(xué)理論，雖然只有短短幾個(gè)字，但即使用上成千上萬(wàn)的字去解釋它，也難以把它說(shuō)個(gè)透徹和明晰，因?yàn)橥谶@個(gè)時(shí)候，人們心里雖然對(duì)它有個(gè)了解，但無(wú)從尋找合適的字眼去把這個(gè)理論解釋到自己心中所想的程度，才導(dǎo)致沒(méi)有辦法把這個(gè)理論清楚地解釋出來(lái)。再比如談?wù)撊松屠硐脒@類虛有的事物，即使口若懸河，也難以說(shuō)個(gè)明白、道個(gè)清楚。每個(gè)人的思想各異，導(dǎo)致不同的人對(duì)事物的理解也不盡相同，因此對(duì)“人生”或者“理想”的暢談也將各式各樣，沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確、統(tǒng)一、清楚的答案。
這類與實(shí)際有差距的事物被哲學(xué)家們稱作“神秘事物”，在這些“神秘事物”面前，按照維特根斯坦的思想來(lái)說(shuō)，既然無(wú)法言說(shuō)，最好的選擇就是沉默。
維特根斯坦的社會(huì)評(píng)價(jià)
維特根斯坦具有極為深厚的文化素養(yǎng)，對(duì)人類生存本質(zhì)有著深刻的感知。早年維特根斯坦家族有著濃厚的藝術(shù)文化氛圍，父親卡爾·維特根斯坦是長(zhǎng)期的藝術(shù)捐助商，勃拉姆斯、馬勒等是這個(gè)被音樂(lè)充滿的家庭里的常客。維特根斯坦家族成員中音樂(lè)天賦不算突出的路德維希其單簧管演奏也很有造詣，同樣，被認(rèn)為是有書(shū)面表達(dá)障礙的維特根斯坦的文筆卻也十分精湛。
另外維特根斯坦十分喜愛(ài)奧地利文藝評(píng)論家卡爾·克勞斯(Karl Kraus)的著作。然而“不幸”卻很早就與這位哲學(xué)家如影隨形，孤獨(dú)和抑郁充滿了維特根斯坦的一生。據(jù)其傳記作者威廉·巴特利(William Warren Bartley)考證，維特根斯坦家族的兄弟五人里，包括路德維希·維特根斯坦本人共有三名是同性戀者，這其中的兩個(gè)兄長(zhǎng)漢斯和魯?shù)婪蛟缒攴謩e自殺，此后父親卡爾·維特根斯坦雖然放緩了對(duì)子女們的嚴(yán)厲，青年路德維希卻仍然常常有令羅素?fù)?dān)心的自殺傾向，據(jù)稱其本人參加一戰(zhàn)就是為了“體面地自殺”。他的另一個(gè)兄長(zhǎng)庫(kù)特·維特根斯坦在戰(zhàn)場(chǎng)上被俘前自殺，在戰(zhàn)爭(zhēng)里幸存但致殘的最后一位兄長(zhǎng)，保羅·維特根斯坦，是著名的單臂鋼琴家。
維特根斯坦的一生中都沒(méi)有放棄對(duì)于哲學(xué)的思考和研究，短短幾十載光陰，維特根斯坦用來(lái)一生去領(lǐng)悟哲學(xué)，體驗(yàn)哲學(xué)。上學(xué)、工作、參軍、做教授、演講......這些生活與工作都是他對(duì)哲學(xué)體驗(yàn)與領(lǐng)悟的重要的歷程。維特根斯坦的哲學(xué)研究沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)，而是走入現(xiàn)實(shí)，感受現(xiàn)實(shí)，總結(jié)現(xiàn)實(shí)，如此才造就了維特根斯坦對(duì)自己的思想的不斷修正，避免了極端與偏激，做到真實(shí)與實(shí)際。事實(shí)即使如此——語(yǔ)言哲學(xué)的研究就是需要走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，維特根斯坦也是這么做的。
對(duì)于維特根斯坦，似乎不像海德格爾一樣那么的有名氣，但事實(shí)上，許多人將其列為是最偉大的哲學(xué)家之一。就連時(shí)代周刊等的大眾傳媒都將其評(píng)價(jià)為最重要的世紀(jì)人物等等。
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