卡爾納普的簡介
卡爾納普是美國著名的哲學家，邏輯實證主義的主要代表之一，是20世紀著名的分析哲學家。下面是學習啦小編搜集整理的卡爾納普的簡介，希望對你有幫助。
卡爾納普的簡介
卡爾納普(1891～1970)Carnap，Rudolf，1891年5月18 日生于德國隆斯多夫，1970年9月14日卒于加州圣莫尼卡。早年受教于G.弗雷格門下，1921年獲耶拿大學博士學位，1926～1931年應M.石里克之邀任教于維也納大學，1931～1935年任布拉格大學自然哲學教授，1935年底前往美國，并于1941年加入美國籍。1936～1952年任芝加哥大學哲學教授，1954年繼H.賴興巴赫之后接任加州大學洛杉磯分校教授，1961年退休。其哲學思想可作如下歸納：①一切關(guān)于世界的概念和知識最終來源于直接經(jīng)驗。②哲學問題被歸結(jié)為語言問題，哲學方法就在于對科學語言進行邏輯分析。③歸納推理可以而且應當像演繹推理一樣予以規(guī)則化和精確化，歸納邏輯提供據(jù)以評價人的合理信念和合理行為的標準。著有《世界的邏輯結(jié)構(gòu)》等。
卡爾納普的哲學思想
①在科學及科學方法上，認為科學是人類所具有的唯一的有系統(tǒng)、有根據(jù)的知識，科學方法是唯一能使人們?nèi)〉眠@種知識的方法。
②在數(shù)理邏輯方面，認為弗雷格和羅素所開創(chuàng)的邏輯分析方法使哲學進入了新的階段，它是研究哲學的唯一有效的方法。
?、壅軐W的最終目的，在于運用邏輯分析方法消除舊哲學的混亂和錯誤，并從邏輯上闡明科學的經(jīng)驗基礎。
卡爾納普的哲學具有如下主要特點：
?、僖磺嘘P(guān)于世界的概念和知識最終來源于直接經(jīng)驗。
②哲學問題被歸結(jié)為語言問題，哲學就是科學語言的邏輯，哲學方法就在于對科學語言進行邏輯分析。
?、蹥w納推理可以而且應當象演繹推理一樣予以規(guī)則化和精確化，歸納邏輯提供據(jù)以評價人的合理信念和合理行為的標準。
卡爾納普贊同從大衛(wèi)·休謨(David Hume)以來已被經(jīng)驗主義普遍接受的關(guān)于分析命題與綜合命題的兩分法，認為，數(shù)學與邏輯命題是分析命題，綜合命題來源于經(jīng)驗,最基本的經(jīng)驗命題是原始記錄語句或稱始錄語句,即記錄直接觀察結(jié)果的陳述。他指出，闡明經(jīng)驗知識的基礎不需要考察人類獲得知識的實際過程，而是要探討如何把科學命題和概念還原為記錄直接經(jīng)驗的命題和概念的問題。這樣，也就排除了從心理學角度研究認識過程的古典認識論。
卡爾納普力圖建立一個嚴密的邏輯構(gòu)成系統(tǒng)，用以表示一切可知對象的領(lǐng)域。這一邏輯構(gòu)成系統(tǒng)可以通過一系列構(gòu)成定義把一個領(lǐng)域還原為少量的一組概念。卡爾納普把已知的對象分為4種類型：①社會文化對象;②他人的心;③物理對象;④本人經(jīng)驗。他選擇④作為認識論基礎，并在其中再選出一種最簡單、最原始的對稱關(guān)系，即Er關(guān)系，指對相似性的記憶;基本經(jīng)驗則可定義為Er關(guān)系的領(lǐng)域。他用部分類似性表示相同經(jīng)驗之間的關(guān)系，即雙向的Er關(guān)系;而類似性區(qū)域則為部分類似性的抽象的類。這樣，通過應用更復雜的定義就可進而構(gòu)造"感覺"、"時間次序"等概念，并進而定義時空世界、知覺世界、生物界、人類、人類文化對象。
對卡爾納普來說。唯我論基礎的選擇只具有方法論意義而沒有本體論意義。這僅僅表明卡爾納普前期在認識論上傾向于E.馬赫、羅素等人所主張的現(xiàn)象主義。他認為從邏輯上同樣也可以選擇物理對象為基礎?？柤{普指出，選擇之不同只表示所使用的語言類別不同、始錄語句的性質(zhì)和形式不同。他對哲學上不同學派的爭論持中立態(tài)度，認為人們可以自由選擇自己所喜歡的語言，唯心論與實在論、現(xiàn)象主義與物理主義之間的分歧，僅僅是哲學家選擇不同語言的結(jié)果。
卡爾納普后期在紐拉特的影響下轉(zhuǎn)向物理主義，認為物理語言是始錄語句最可取的形式，因為物理語言不僅可以表達全部知識(包括心理學知識)，而且它還具有互觀性。因而他接受并積極參加了紐拉特提出的"統(tǒng)一科學"的工作，試圖把社會科學、人文科學、自然科學都統(tǒng)一到物理語言的基礎上來。
卡爾納普的成就
卡爾納普的意義理論是邏輯學發(fā)展史上的一個重要的環(huán)節(jié)，對邏輯學的許多分支如模態(tài)邏輯、蒙塔古內(nèi)涵邏輯等產(chǎn)生過重大影響。卡爾納普繼承了羅素和維特根斯坦的主張，用邏輯來解決哲學問題。他認為哲學的對象是語言而不是世界，而語言的核心問題是語言的意義，因此意義問題就成了哲學的中心問題。他的意義理論大體上可以分成互相聯(lián)系的兩個方面：邏輯的方面和哲學方面。在哲學方面的最重要體現(xiàn)是意義證實論，但本書主要討論其邏輯方面。
卡爾納普意義理論經(jīng)歷了一個從邏輯句法到語義學的變化過程。以1935年為界，卡爾納普先后提出了所謂邏輯句法和語義學。在句法階段，他的整個工作可以描述為尋找一個邏輯—數(shù)學陳述的有效性標準(分析性的定義)的努力。他認為語言可以脫離開具體的意義來形式地考慮，這就是建立一種形式語言，其中符號沒有意義。我們僅通過考察符號的類別和順序(句法規(guī)則)就可以確定意義關(guān)系問題，尤其是能夠確定邏輯 —數(shù)學語句的真值，這就是分析性定義所確立的有效性標準。然而，他最終還是背離了句法原則：非確定概念的接受使得他必須使用具有語義學性質(zhì)的賦值方法。塔斯基的真理定義使他最終確認只有語義學才是他要尋找的東西，邏輯真理是語義學性質(zhì)的概念，只有在語義學的范圍內(nèi)才能給出恰當?shù)亩x，他給出的定義是“在所有的狀態(tài)描述中為真”。在語義學中，意義被分析為外延和內(nèi)涵兩個方面。通過一系列L—概念，可以刻畫各種表達式的內(nèi)涵和外延。因此他所理解的語義學不是外延語義學，而是一種內(nèi)涵語義學，外延內(nèi)涵方法是他的語義學的基本方法。
卡爾納普的意義理論是對邏輯學發(fā)展的重大貢獻，也對哲學的進步起到了積極作用。他提出的邏輯句法方法使對形式語言的研究進入了新時期，通過對分析性概念的定義使對邏輯真理的認識更加深入;同時把一切哲學問題看作是語言的邏輯句法問題，促使哲學發(fā)展中語言學轉(zhuǎn)向的完成。在其思想發(fā)展后期提出的外延內(nèi)涵方法，在邏輯史上對內(nèi)涵概念第一次進行了形式刻畫，并給模態(tài)邏輯提供了第一個語義解釋，開創(chuàng)了邏輯語義學和模態(tài)邏輯的研究的新局面，并對哲學中分析與綜合的區(qū)分以及語言意義問題的討論提供了新的思想來源。
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