百家爭(zhēng)鳴的影響有哪些
百家爭(zhēng)鳴是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面，那么你了解百家爭(zhēng)鳴嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的百家爭(zhēng)鳴的影響，希望能幫到你。
百家爭(zhēng)鳴的影響
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的文化大解放、大發(fā)展、大繁榮的開放局面，這不僅是各種思想流派之間的爭(zhēng)論，不單是個(gè)人學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，更是對(duì)中國(guó)早期文化的一次總結(jié)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次全面梳理，更是確立了后世兩千多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有著不可估量的巨大影響，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的文化復(fù)興也有著借鑒意義。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期誕生了一大批不同思想不同主張的學(xué)術(shù)流派，盡管他們對(duì)后世影響范圍各異，但我們每個(gè)人都能從中學(xué)到很多智慧。
以孔子為代表的儒家自從漢武大帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以后，一直都是中國(guó)封建社會(huì)的的統(tǒng)治思想，中國(guó)古代的知識(shí)分子就是通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典參加科舉，從而走上仕途的。儒家思想已經(jīng)深深根植于每一個(gè)中國(guó)人的行為之中，直到現(xiàn)在仍是日常道德的來源所在。
以老子為代表的道家，是中國(guó)哲學(xué)智慧的源泉，他總是學(xué)會(huì)我們?yōu)槿颂幨?，提高自身修養(yǎng)的智慧。
韓非子的法家奠定了中國(guó)古代司法體系的倫理基礎(chǔ)，中國(guó)古代社會(huì)一直奉行外儒內(nèi)法的治國(guó)體系，一定程度上說法家其實(shí)就是儒家的內(nèi)核，國(guó)家穩(wěn)定下來需要儒家來安撫人心，而非常時(shí)期就非常法家的非常之法。
其他如墨家的技巧、縱橫家的博辨、陰陽家的風(fēng)水、農(nóng)家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，總之每一種思想都是我們的寶貴財(cái)富，都一定程度上對(duì)后世產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響……
百家爭(zhēng)鳴的學(xué)派
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的學(xué)術(shù)流派非常多，也非常復(fù)雜，各種學(xué)術(shù)門派之間也是互相攻擊，也互相學(xué)習(xí)互相借鑒，形成了非?；钴S的文化大繁榮的開放局面，不管是哪個(gè)門派，都對(duì)后世有一定的影響。
百家爭(zhēng)鳴的開端便是發(fā)源于儒家與墨家的爭(zhēng)論，因?yàn)樗麄兇淼睦娌煌鲝堄^點(diǎn)也就很大區(qū)別。但是無論哪種學(xué)派都不是完美的，都是有缺陷的，我們應(yīng)該辯證地去分析，取其精華去其糟粕。
孔子是百家爭(zhēng)鳴時(shí)期影響最大的儒家的代表人物，他主張“仁者，愛人”，以人為本，與人為善，他是個(gè)杰出的教育家，但不是偉大的政治家，因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期奴隸主階層已經(jīng)沒落，禮樂崩壞，孔子痛心疾首卻無能為力，只好主張人們回到周代去，但是那只是不切實(shí)際的幻想，所以孔子周游列國(guó)，卻總是郁郁不得志，因?yàn)橹灰莻€(gè)有作為的君主，都不可能接受孔子的那一套理論，反而是善于工程建造的墨家和主張嚴(yán)刑峻法的法家占了上風(fēng)，因?yàn)樗麄兊闹鲝堩槕?yīng)了時(shí)代潮流，能夠?yàn)橹T侯稱霸提供理論。
再比如西漢立國(guó)初期，人口凋敝，經(jīng)濟(jì)蕭條，就需要用道家的無為而治，減少對(duì)百姓的干預(yù)，讓人口和土地能夠休養(yǎng)生息，國(guó)家迅速聚集很多財(cái)富，各種社會(huì)問題也出現(xiàn)了，就需要儒家的仁政來選拔人才和規(guī)范人們的思想，還要用法家的法律來約束人們的行為。還有農(nóng)家主張以農(nóng)為本，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是自給自足，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是非常重要的。所以不同學(xué)說都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
百家爭(zhēng)鳴的發(fā)生時(shí)間
百家爭(zhēng)鳴的局面發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“春秋”的名字是因?yàn)榭鬃泳幾摹洞呵铩芬粫妹?，?zhàn)國(guó)則是人們對(duì)這一時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)國(guó)七雄并立，中國(guó)處于諸侯割據(jù)時(shí)期的稱呼。這一時(shí)期周王室衰微，禮樂崩壞，諸侯群起，都想統(tǒng)一中國(guó)，但是都沒有能夠稱霸，所以各國(guó)彼此對(duì)立但是又交流頻繁的時(shí)期。
由于沒有一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，所以客觀上為文化的發(fā)展繁榮營(yíng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境，只要是能夠提出自己的治國(guó)主張都可以發(fā)表，都可以拿到臺(tái)面上爭(zhēng)論。而且由于諸侯們?yōu)榱烁粐?guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)，都對(duì)人才求賢若渴，紛紛為招攬人才提供各種優(yōu)待條件，都能夠禮賢下士，所以這一時(shí)期，那些地主家庭的知識(shí)分子紛紛設(shè)立私學(xué)，教授弟子，壯大自己的學(xué)說，還著書立作，宣傳自己的學(xué)說，客觀上傳播了文化知識(shí)。
那時(shí)候的學(xué)者們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，紛紛奔走各國(guó)，尋找能夠欣賞自己的君主，并且樂此不疲。這一客觀上的需要反過來促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，形成了百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的文化繁榮的格局。直到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，為了鉗制人們的思想，焚書坑儒，殘害知識(shí)分子，而且后來漢武帝為了建立強(qiáng)大的中央集權(quán)的中央帝國(guó)，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，中國(guó)歷史上便再也沒有出現(xiàn)過這樣的思想大解放的時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可以說是中國(guó)文化的第一次高峰，為后世中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展開創(chuàng)了源頭。
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