百家爭鳴的歷史故事介紹
百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面，那么你了解百家爭鳴嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的百家爭鳴的歷史故事介紹，希望能幫到你。
百家爭鳴的故事
百家爭鳴雖然是對先秦時期中國出現(xiàn)的各種思想學(xué)說的總結(jié)，但是這些學(xué)派的觀點(diǎn)雖然都有其鮮明的特點(diǎn)，其實也是相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的，可以說是你中有我我中有你，相互融合的。
比如說，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就曾經(jīng)拜道家的創(chuàng)始人老子為師，孔子曾經(jīng)專門請教老子如何做學(xué)問，并且稱贊老子是傳說中龍一般的人物，非常高深莫測，非常敬佩老子。
事實上老子也是一個非常神秘的人物，相傳他一出生便頭發(fā)花白，一副老者的形象，而且還做過周王朝的圖書館館長，可見學(xué)問很大。后來守衛(wèi)函谷關(guān)的將軍尹喜忽然看到東方有紫氣飄來，斷定有貴人前來，果然老子來到函關(guān)谷，留下五千言的《道德經(jīng)》，便帶著尹喜一起出了關(guān)，不知所終了。
法家的創(chuàng)始人韓非子竟然是儒家的代表人物荀子的弟子，而且跟李斯是同學(xué)，荀子主張人定勝天，法家就強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法，試圖控制人們的思想行為，維護(hù)社會的穩(wěn)定。
縱橫家的蘇秦張儀，靠著一張三寸不爛之舌，合縱連橫，就實現(xiàn)了秦國遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略構(gòu)想，這其中的權(quán)謀詭計是后人經(jīng)常使用的。
兵家的兵不厭詐、三十六計、圍魏救趙等經(jīng)典思想是中國歷代軍事家所必學(xué)的。
名家的詭辯思想，最典型的便是惠施的“子非魚安知魚之樂”，就是抓住對方的漏洞來加以攻擊，使得對方不得不屈服。
總之，春秋時期諸子百家的故事非常多，有些是很有智慧的，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)領(lǐng)悟的。
百家爭鳴的影響
春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴的文化大解放、大發(fā)展、大繁榮的開放局面，這不僅是各種思想流派之間的爭論，不單是個人學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，更是對中國早期文化的一次總結(jié)，對中國傳統(tǒng)文化的一次全面梳理，更是確立了后世兩千多年中國傳統(tǒng)文化的根基，對中國歷史發(fā)展有著不可估量的巨大影響，對當(dāng)今中國的文化復(fù)興也有著借鑒意義。
百家爭鳴時期誕生了一大批不同思想不同主張的學(xué)術(shù)流派，盡管他們對后世影響范圍各異，但我們每個人都能從中學(xué)到很多智慧。
以孔子為代表的儒家自從漢武大帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以后，一直都是中國封建社會的的統(tǒng)治思想，中國古代的知識分子就是通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典參加科舉，從而走上仕途的。儒家思想已經(jīng)深深根植于每一個中國人的行為之中，直到現(xiàn)在仍是日常道德的來源所在。
以老子為代表的道家，是中國哲學(xué)智慧的源泉，他總是學(xué)會我們?yōu)槿颂幨?，提高自身修養(yǎng)的智慧。
韓非子的法家奠定了中國古代司法體系的倫理基礎(chǔ)，中國古代社會一直奉行外儒內(nèi)法的治國體系，一定程度上說法家其實就是儒家的內(nèi)核，國家穩(wěn)定下來需要儒家來安撫人心，而非常時期就非常法家的非常之法。
其他如墨家的技巧、縱橫家的博辨、陰陽家的風(fēng)水、農(nóng)家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，總之每一種思想都是我們的寶貴財富，都一定程度上對后世產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響……
百家爭鳴的學(xué)派
百家爭鳴時期的學(xué)術(shù)流派非常多，也非常復(fù)雜，各種學(xué)術(shù)門派之間也是互相攻擊，也互相學(xué)習(xí)互相借鑒，形成了非?；钴S的文化大繁榮的開放局面，不管是哪個門派，都對后世有一定的影響。
百家爭鳴的開端便是發(fā)源于儒家與墨家的爭論，因為他們代表的利益不同，主張觀點(diǎn)也就很大區(qū)別。但是無論哪種學(xué)派都不是完美的，都是有缺陷的，我們應(yīng)該辯證地去分析，取其精華去其糟粕。
孔子是百家爭鳴時期影響最大的儒家的代表人物，他主張“仁者，愛人”，以人為本，與人為善，他是個杰出的教育家，但不是偉大的政治家，因為在春秋時期奴隸主階層已經(jīng)沒落，禮樂崩壞，孔子痛心疾首卻無能為力，只好主張人們回到周代去，但是那只是不切實際的幻想，所以孔子周游列國，卻總是郁郁不得志，因為只要是個有作為的君主，都不可能接受孔子的那一套理論，反而是善于工程建造的墨家和主張嚴(yán)刑峻法的法家占了上風(fēng)，因為他們的主張順應(yīng)了時代潮流，能夠為諸侯稱霸提供理論。
再比如西漢立國初期，人口凋敝，經(jīng)濟(jì)蕭條，就需要用道家的無為而治，減少對百姓的干預(yù)，讓人口和土地能夠休養(yǎng)生息，國家迅速聚集很多財富，各種社會問題也出現(xiàn)了，就需要儒家的仁政來選拔人才和規(guī)范人們的思想，還要用法家的法律來約束人們的行為。還有農(nóng)家主張以農(nóng)為本，因為封建社會是自給自足，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是非常重要的。所以不同學(xué)說都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
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