怎么評(píng)價(jià)貞觀之治
貞觀之治是唐朝初年唐太宗在位期間的出現(xiàn)的清明政治，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，文化繁榮的治世局面。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的怎么評(píng)價(jià)貞觀之治，一起來(lái)看看吧。
對(duì)貞觀之治的評(píng)價(jià)
貞觀之治就是指唐朝初期出現(xiàn)的太平盛世，正因?yàn)樘铺趯?duì)國(guó)家發(fā)展施行的一系列政策，使得唐朝政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，百姓安居樂(lè)業(yè)，那么面對(duì)如此盛世，對(duì)貞觀之治的評(píng)價(jià)有哪些呢?
因?yàn)樗逄茟?zhàn)爭(zhēng)使得百姓生活的水生火熱，形成了地多人少的局面，這也就促使了貞觀之治的產(chǎn)生。隋煬帝開挖大運(yùn)河、開通絲綢之路、科舉制度等，但大運(yùn)河勞民傷財(cái)，早就了貞觀之治的出現(xiàn)，也就有了這樣的一句話：“開創(chuàng)大運(yùn)河，鄙在當(dāng)時(shí)，功在千秋”。貞觀之治使得唐朝聲名遠(yuǎn)播，在對(duì)外關(guān)系上，李世民擁有無(wú)比的自信，因?yàn)樘瞥拈_放程度很高，所以那些陸路絲綢之路和海上絲綢之路貿(mào)易十分興盛，為當(dāng)時(shí)和后世都帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)代實(shí)行的“一帶一路”也多是當(dāng)初絲綢之路的路線，可以看出，貞觀之治帶來(lái)的影響有多深遠(yuǎn)，對(duì)貞觀之治的評(píng)價(jià)也是十分肯定和贊譽(yù)的。
在貞觀之治中，唐太宗施行的那些仁政，讓后世看到李世民的治國(guó)安邦之才，對(duì)人才的渴求，對(duì)自身的警醒等，這樣的仁君錯(cuò)創(chuàng)造出的貞觀之治也獲得了史學(xué)家的一致好評(píng)。
也有一些人對(duì)貞觀之治的評(píng)價(jià)持中立態(tài)度，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為貞觀之治并沒有大家說(shuō)得那么美好，很多都是在前朝的建立下得到的好處，例如糧食、大運(yùn)河等。但拋開這些，只看貞觀之治下，百姓生活安定，豐衣足食，政治清明就夠了，只要老百姓認(rèn)為好，那么那個(gè)國(guó)家才是真正的好。
貞觀之治是真是假
一直以來(lái)都有一種說(shuō)法，貞觀之治是騙局，在一本叫做《唐朝絕對(duì)很邪乎》的書中有提到貞觀之治是一場(chǎng)騙局。那么為什么會(huì)有這樣的說(shuō)法呢?
貞觀之治在歷史上是一個(gè)偉大的時(shí)代，百姓安居樂(lè)業(yè)豐衣足食，皇帝仁德百官恪盡職守敢于直諫，所有美好的事情都來(lái)自于一個(gè)叫李世民的手中，因此，唐太宗李世民也成為了中國(guó)皇帝排行榜的首位，但有人說(shuō)這樣的貞觀之治是一場(chǎng)騙局。
首先，沒有所謂的貞觀之治，就算有那也只是李世民自我宣傳，而百姓自己也希望有一個(gè)偉大的明君，自己可以安居樂(lè)業(yè)，這樣的想法也符合人的慵懶天性。其次，就算有貞觀之治，那應(yīng)該也和李世民無(wú)關(guān)。任何一個(gè)美好的時(shí)代都是由民眾自己創(chuàng)造出來(lái)的，只要皇帝施行仁政，不強(qiáng)迫百姓去做繁重的徭役，放手讓百姓自己創(chuàng)建家園，都可以創(chuàng)造出一個(gè)“之治”。
縱觀歷史可以看出來(lái)，只要皇帝陷入政治斗爭(zhēng)，無(wú)暇顧及百姓的時(shí)候，都會(huì)迎來(lái)一個(gè)“之治”的時(shí)代，也就是說(shuō)，貞觀之治的出現(xiàn)，其實(shí)和李世民的關(guān)系并沒有太大。唐太宗之后，唐高宗__問(wèn)戶部尚書高履行，去年人口增加了多少，回答到一如既往的十五萬(wàn)戶，也就是說(shuō)貞觀年間人口總數(shù)也就是三百六十萬(wàn)戶，而隋朝年間是八百七十萬(wàn)戶，隋唐戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后人口數(shù)量大大減少，糧食按理來(lái)說(shuō)是不夠的，但偏偏夠了。從另一方面說(shuō)，隋朝給大唐留下了一百年的糧食，就是說(shuō)，貞觀之治是在用隋朝的糧食養(yǎng)出來(lái)的。
貞觀之治出現(xiàn)的原因
歷史上有名的貞觀之治出現(xiàn)的原因是什么呢?除了眾所周知的那些繁榮景象，很少有人想過(guò)貞觀之治為什么會(huì)出現(xiàn)，而唐太宗李世民為了這些付出了哪些努力呢?
隋朝滅亡的景象讓唐太宗知道“水能載舟亦能覆舟”的道理，所以唐太宗重視體察民情，對(duì)百姓施行輕徭薄賦，休養(yǎng)生息，使得社會(huì)日益安定。其次，唐太宗深知“為政之要，唯在得人”，于是唐太宗廣招賢士，對(duì)人才的出處和身份高低都不在乎，但凡有治國(guó)安邦之才，都會(huì)委以重用。還有一點(diǎn)唐太宗做得比較好，就是居安思危，常常鼓勵(lì)臣子敢于直諫，自己也可以做到虛心納諫。除了這些國(guó)內(nèi)政治措施做到位，還有一點(diǎn)絕對(duì)不會(huì)少，就是外交關(guān)系。唐太宗重視加強(qiáng)國(guó)防，不僅平息邊患，更重要的是，李世民致力于改善民族關(guān)系，還與周邊的少數(shù)民族來(lái)往交流，和平相處，促進(jìn)唐朝和少數(shù)民族可以達(dá)成共同進(jìn)步與繁榮。唐太宗接受松贊干布和親的要求，把文成公主嫁往吐蕃，不僅增進(jìn)了兩族之間的友誼，還使得兩族的文化得以互相影響和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
從歷史的角度可以看出，隋唐更替，這些年的戰(zhàn)爭(zhēng)都使得人口減少，因此人少地多就促使貞觀之治的產(chǎn)生，而隋煬帝開鑿大運(yùn)河使得勞民傷財(cái)，進(jìn)一步導(dǎo)致隋朝的滅亡，但這些也促使貞觀之治出現(xiàn)。當(dāng)然，貞觀之治出現(xiàn)的最重要的原因還是唐太宗本人，將隋朝的滅亡當(dāng)做是前車之鑒，對(duì)此還善于用人勇于納諫，一直在適當(dāng)?shù)恼{(diào)整統(tǒng)治政策。
以上這些都是促使貞觀之治出現(xiàn)的原因。
唐太宗與貞觀之治的關(guān)系
提到唐太宗，很多人就會(huì)想到貞觀之治，說(shuō)起貞觀之治，就會(huì)聯(lián)想到唐太宗，唐太宗與貞觀之治已經(jīng)成為相互聯(lián)系的關(guān)鍵詞，其實(shí)這從側(cè)面就顯示了唐太宗與貞觀之治對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和后世都有著極大地影響。那么唐太宗時(shí)期出現(xiàn)的貞觀之治包括哪些方面，又帶來(lái)了什么影響呢?
貞觀之治主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事以及外交方面，經(jīng)濟(jì)上李世民伯薄賦尚儉，遣散宮中很多宮女，推行均田制和租庸調(diào)制，還下令免去四方珍貢，從而使得農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展。不僅如此唐太宗還救災(zāi)恤貧，扶持商業(yè)，從前一直都有“重農(nóng)抑商”的特點(diǎn)，唐太宗不歧視商業(yè)，還提供很多便利，因此，大唐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是史無(wú)前例的繁榮。
政治上，李世民選賢舉能，從諫如流，為了尋求人才，李世民還完善科舉制度，只要有治國(guó)安邦之才，不計(jì)較他的出身和地位，這也使得大唐出現(xiàn)人才濟(jì)濟(jì)，文化發(fā)展加快的局面。軍事上李世民平定突厥、遠(yuǎn)征高麗、在漠北設(shè)立安北都護(hù)府，在漠南設(shè)立單于都護(hù)府等，被少數(shù)民族稱為“天可汗”。
外交方面，李世民接受大批的外國(guó)移民，還接收一批又一批的外國(guó)留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，這也使得大唐的文化得到史無(wú)前例的大融合，文化發(fā)展迅速。
正因?yàn)樘铺谟⒚魅实?，為中?guó)開創(chuàng)了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)一百三十年的黃金時(shí)代。
貞觀之治的影響
貞觀之治的影響其實(shí)有很多，在制度、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有或多或少的影響，但如果想要表現(xiàn)的更為清晰明了，可以將貞觀之治的影響分為兩方面，一種是對(duì)當(dāng)世的影響，另一種則是對(duì)后世的影響。
對(duì)當(dāng)世的影響主要有這些：唐太宗貞觀年間，李世民施行的各項(xiàng)善政，使得官吏廉能，社會(huì)安定、百姓安居樂(lè)業(yè)、豐衣足食，經(jīng)濟(jì)也發(fā)展迅速，奠定了唐朝274年的基業(yè);對(duì)人才的任用，不問(wèn)出處，完善科舉制度，提高了平民高仕的機(jī)會(huì)，清除了舊社會(huì)的觀念，緩和了社會(huì)矛盾;不僅如此，唐太宗復(fù)興文教、獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，接收各國(guó)的移民和留學(xué)生，促使了大唐文化的傳播;除此之外，唐太宗李世民將大唐打造成為文化最為強(qiáng)盛的國(guó)家，造成四方臣服，被少數(shù)民族尊稱為“天可汗”，進(jìn)一步促使大唐聲威遠(yuǎn)播;在文化強(qiáng)盛的基礎(chǔ)上，李世民還平定突厥，遠(yuǎn)征高麗等，將唐朝的版圖進(jìn)一步擴(kuò)大，這對(duì)大唐的國(guó)際地位都有著深遠(yuǎn)的影響。
再說(shuō)對(duì)后世的影響，除了以上這些影響，唐太宗時(shí)期施行的三省六部制、均田制、科舉制等，對(duì)后世的影響也極為深遠(yuǎn);而李世民自身選賢舉能、克己納諫也成為一種良好的風(fēng)氣，對(duì)后世君主的作風(fēng)和對(duì)自身的要求方面都有一定的表率作用;還有一點(diǎn)必須要提，現(xiàn)代的五十六個(gè)民族大團(tuán)結(jié)也是因?yàn)樘铺趯?duì)少數(shù)民族采取的政治態(tài)度決定，李世民對(duì)少數(shù)民族采取懷柔政策，實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)，在外交方面也接受各國(guó)人士前來(lái)移民、做官、做生意以及留學(xué)等。
因此，貞觀之治的影響是深遠(yuǎn)的，也是喜聞樂(lè)見的。
歷史上貞觀之治是哪個(gè)皇帝開創(chuàng)的
貞觀之治是哪個(gè)皇帝開創(chuàng)的?所謂的貞觀之治，其實(shí)就是指唐朝出現(xiàn)的太平盛世，因?yàn)樘铺谌斡觅t能，虛心納諫，還采取一系列的農(nóng)耕措施，減輕徭賦，休養(yǎng)生息，厲行節(jié)約，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了一片繁榮的景象。因此，貞觀之治就是由唐太宗李世民所開創(chuàng)的。
唐太宗李世民，是中國(guó)歷史上一代仁君，他的一些主要政績(jī)也是被后世所傳誦。因?yàn)槔钍烂竦腔埃H眼目睹隋朝的滅亡，所以李世民常常以此來(lái)警醒自己的一些做法。他意識(shí)到“誰(shuí)能載舟亦能覆舟”，所以李世民對(duì)待百姓就采取了一些寬待政策，比如休養(yǎng)生息，比如減輕賦稅甚至減免賦稅等，以此獲得了百姓的大力擁戴。唐太宗對(duì)于賢能的任用也是令人敬佩的，他不考慮有才能人的身份地位等一些外在條件，他更看重這個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，對(duì)待魏征，李世民對(duì)其是十分敬重的，魏征對(duì)李世民前后直諫兩百多件，唐太宗從來(lái)不會(huì)怪罪，只是對(duì)魏征的建議進(jìn)行采納，等到魏征去世后，唐太宗傷心的說(shuō)自己失去了一面鏡子，一面可以知道得失的鏡子。
當(dāng)然，除了以上的一些政策措施，唐太宗還特別關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，施行均田制，使得百姓有糧食吃，安居樂(lè)業(yè)。完善科舉制度后，唐朝出現(xiàn)了人才濟(jì)濟(jì)的景象。對(duì)外，唐太宗還平定突厥、征討高麗等地，使得大唐的名聲遠(yuǎn)播四方。終于，一個(gè)政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮社會(huì)安定的盛世出現(xiàn)，史稱“貞觀之治”。
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