孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，更是當(dāng)時社會上的最博學(xué)的人之一。相信大家都聽過孔子周游列國的故事吧，那么你對這個故事有怎樣的看法，別人又對這個故事有怎樣的評價呢?如果你想知道評價內(nèi)容可別錯過這篇文章哦!

　　周游列國的評價

　　莊子在和弟子交談中這樣評價孔子：孔子周游列國，推行仁義，雖到處碰壁，仍堅持自己的觀點和信念，從不受外界影響。其憂國憂民之心，可敬可佩、可歌可泣也。

　　美國著名的人際關(guān)系學(xué)大師，西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人卡耐基曾經(jīng)說過：“不要讓恨意充滿你的心。與人發(fā)生磕碰時，不要害怕讓步，因為，只有小人物才總是堅持己見以維護(hù)尊嚴(yán);愿意主動伸出手與人言和，聽從別人的建議，坦承自己的錯誤，并提議重新開始的人，才稱得上是氣度寬宏的人。”

　　孔子基本信息

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)， 魯國陬邑人(今山東曲阜)?？鬃邮侵袊糯枷爰?、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

　　孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

　　孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

　　【經(jīng)典語錄】

　　1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學(xué)》

　　(大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。)

　　2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學(xué)》

　　(所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹(jǐn)慎。)

　　3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學(xué)》

　　(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。)

　　4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學(xué)》

　　(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)

　　5、君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學(xué)》

　　(自己有善德，才能要求別人行善。)

　　6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》

　　(《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”)

　　7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

　　(人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)

　　8、施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　　( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)

　　9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　　(愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)

　　10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

　　(任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗。)

　　軼事典故

　　【孔子學(xué)琴】

　　孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》?？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆?，師襄子說：“可以了。”孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已于其數(shù)。”可是孔子仍說：“不可以，未得其志。”又過了相當(dāng)?shù)臅r間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復(fù)的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。

　　【藏書始祖】

　　孔子于68歲返回魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在?？?、整理典籍方面，孔子是中國最早的圖書整理者，相傳他整理《詩經(jīng)》、《尚書》等文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著作。孔子在整理文獻(xiàn)中，創(chuàng)立了揭示文獻(xiàn)“為之作序”、“言其作意”的目錄學(xué)方法。為《詩》、《書》作序，或附于書后，或臨于書首，或另出單行，這在揭示文獻(xiàn)的內(nèi)容上起重要作用?？鬃诱韴D書所定的《六藝》，對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書目分類上產(chǎn)生了極大的影響。

　　孔子的學(xué)生子路曾向他提建議，“由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣”?？鬃油ㄟ^國家的藏書，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和歷史。他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等?！豆蚪庠b》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書”，說明在編定《六經(jīng)》時，廣泛搜集各國典籍。故后，“所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。”

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