新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是怎么樣的
新文化運(yùn)動(dòng)是由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育(當(dāng)時(shí)稱為新式教育)的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是怎么樣的，一起來看看吧。
新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
新文化運(yùn)動(dòng)是中國歷史上一場意義非凡的運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)從開始到結(jié)束都有它的發(fā)展過程。
新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況具體是這樣的，起初是一些接受過新式教育的革命人士在意識(shí)到了中國封建統(tǒng)治是嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展，他們在思想上統(tǒng)一之后，便開始了運(yùn)動(dòng)的籌備階段，首先是通過對孔子的繼承還是批判開始的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有些人支持封建統(tǒng)治思想，也尊崇孔子的思想，可以陳獨(dú)秀等人為代表的新興知識(shí)分子，卻不同意這種觀點(diǎn)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為要順從個(gè)人內(nèi)心的想法，也就是為人類提供更多的自由。他們在這同時(shí)創(chuàng)辦了屬于他們自己的報(bào)刊，主要宣傳他們的思想，這樣新文化運(yùn)動(dòng)便轟轟烈烈的開始了。
緊接著便是新文化運(yùn)動(dòng)思想的傳播，主要內(nèi)容都是圍繞推翻封建統(tǒng)治的，而且還引進(jìn)了一些新思想，像民主，男女一視同仁，支持科學(xué)發(fā)展，這些思想的傳播，將新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展置于了頂端，同樣他們一直在報(bào)刊上宣傳他們的新思想，步伐加快以后，便開始對文學(xué)形式進(jìn)行新的改革，那就是要反對封建的那種古文言文，要用直白的話語來表達(dá)各種思想，這深層含義也是主要為了推翻封建統(tǒng)治，來引進(jìn)資本主義發(fā)展，剔除其中的陋習(xí)，這樣一來，那些有為青年也意識(shí)到了這場運(yùn)動(dòng)的意義之大，便有更多的人加入了這場運(yùn)動(dòng)中，大力宣揚(yáng)運(yùn)動(dòng)的中心思想。
此時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展隊(duì)伍壯大起來，思想也傳播的更為廣了。
新文化運(yùn)動(dòng)的背景
高舉“民主”和“科學(xué)”兩大旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)在胡適、魯迅、陳獨(dú)秀等一批接受過西方先進(jìn)文化思想的人的帶領(lǐng)下順利而有序地進(jìn)行著?？季啃挛幕\(yùn)動(dòng)的背景，就可以發(fā)現(xiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)并非偶然，它是有道理有基礎(chǔ)的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段必然會(huì)興起的一個(gè)運(yùn)動(dòng)。
新文化運(yùn)動(dòng)的背景使新文化運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展成為必然。辛亥革命以后，西方先進(jìn)的文化思想在中國得到進(jìn)一步傳播，一部分文人作家的思想得到了啟蒙。像多骨諾米牌那樣，這一小部分新思潮的力量將民主共和的思想深入更多的人心里。新文化運(yùn)動(dòng)只是化學(xué)反應(yīng)的催化劑，其作用在于加速推進(jìn)民主共和思想的普及。作為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，胡適等人對儒家思想進(jìn)行了批判，反對文言，提倡白話。當(dāng)時(shí)胡適還曾寫過一首白話詩《蝴蝶》，這被看做是新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的又一階段。
在政治和經(jīng)濟(jì)方面，新文化運(yùn)動(dòng)的背景也有其復(fù)雜性。當(dāng)時(shí)，帝國主義加緊了對舊中國的侵略，軍閥統(tǒng)治下的中國也越來越暗無天日。被帝國主義、封建主義、軍閥這三座大山壓著的中國不堪重負(fù)，搖搖欲墜。在這個(gè)時(shí)候應(yīng)運(yùn)而生的新文化運(yùn)動(dòng)正是中國進(jìn)行反帝反封建斗爭的體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)上，民族資產(chǎn)階級(jí)重新登上政治舞臺(tái)，實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義這是順應(yīng)民意，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的。
陳獨(dú)秀與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
中國近代史上著名的革命家、偉大的民主主義者陳獨(dú)秀，是20世紀(jì)中國第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，亦為“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起者。那么陳獨(dú)秀與新文化運(yùn)動(dòng)究竟有何淵源呢?
說起陳獨(dú)秀與新文化運(yùn)動(dòng)的淵源，最早要追溯到其在日本留學(xué)的經(jīng)歷。
青年時(shí)代的陳獨(dú)秀是一名激進(jìn)的民主主義者，他曾在1901年因?yàn)榉辞宸吹壑菩麄骰顒?dòng)而遭到清政府通緝，逃亡日本。留學(xué)日本期間，他加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，參加過辛亥革命，更積極投身反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭，并在多次革命運(yùn)動(dòng)中起到過先鋒和帶頭作用。
1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，旗幟鮮明地倡導(dǎo)科學(xué)與民主，以文人身份正式向封建主義及其意識(shí)形態(tài)發(fā)起了進(jìn)攻。這便是陳獨(dú)秀與新文化運(yùn)動(dòng)最初的交集。
1918年，國內(nèi)民主思潮在各類運(yùn)動(dòng)中得到了進(jìn)一步普及，與此同時(shí)，更多的進(jìn)步文人加入到倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的行列中。在此期間，陳獨(dú)秀與李大釗聯(lián)手創(chuàng)辦了《每周評論》，在提倡新文化的同時(shí)大力宣傳馬克思主義。從此，“南陳北李”名聲日盛，更成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人。
1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，各地青年紛紛走上街頭游行請?jiān)浮ｊ惇?dú)秀亦親自在北京街頭散發(fā)《北京市民宣言》，繼而遭到逮捕。
在整個(gè)五四運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀多方奔走，屢遭厄運(yùn)，卻始終不渝地戰(zhàn)斗在反帝反封建與倡導(dǎo)新文化的革命前沿，為日后馬克思主義和共產(chǎn)主義思想在中國的深耕和傳播起到了無可估量的積極作用。
新文化運(yùn)動(dòng)究竟新在哪里
民國初年，一場文化改革的運(yùn)動(dòng)悄悄發(fā)芽，這場文化改革有著非常巨大的影響力。我們今天的說話以及寫作方式都與這場運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)，這場運(yùn)動(dòng)史稱新文化運(yùn)動(dòng)，相比于傳統(tǒng)文化，新文化運(yùn)動(dòng)新在哪里呢?
新文化運(yùn)動(dòng)新在哪里?首先在它的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)上面，這次文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)群體，他們和維新派和革命派是不相同的。其次，這次文化運(yùn)動(dòng)的提倡的內(nèi)容不一樣，新文化運(yùn)動(dòng)提倡人們要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，反對封建迷信，認(rèn)為封建迷信毒害了許多百姓;提倡人們要學(xué)習(xí)西方的民主社會(huì)，反對統(tǒng)治中國幾千年的獨(dú)裁專制制度，反對任何獨(dú)裁制度的復(fù)辟;并且由于白話文簡單易學(xué)，沒有文言文的高不可攀。新文化運(yùn)動(dòng)也號(hào)召廣大人民群眾使用白話文交流。新文化運(yùn)動(dòng)還新在前期運(yùn)動(dòng)是以達(dá)爾文的進(jìn)化論為主要思想，后來馬克思主義傳入中國，它又以馬克思主義為指導(dǎo)思想。
那么除了指導(dǎo)思想和內(nèi)容與其他文化運(yùn)動(dòng)不同，新文化運(yùn)動(dòng)新在哪里呢?最主要的還是運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，新文化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，由于20世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)得到了短暫的發(fā)展，知識(shí)分子不斷地增加，他們成為了這次文化運(yùn)動(dòng)的主要參與和支持者，后期新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義，工人階級(jí)也成為了這次運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，積極參與到新文化運(yùn)動(dòng)中。
新文化運(yùn)動(dòng)的主張
1915年，在中華大地上發(fā)生了一場文化改革的運(yùn)動(dòng)，這場文化改革使得中國的古典文化走向沒落，開啟了白話文的新篇章，反對影響人們遵守了幾千年的傳統(tǒng)，這場運(yùn)動(dòng)被人們稱為新文化運(yùn)動(dòng)，那么這次新文化運(yùn)動(dòng)的主張是什么呢?
辛亥革命后，袁世凱為了稱帝，開始大力倡導(dǎo)儒家經(jīng)典，與封建勢力同流合污，這被當(dāng)時(shí)許多資產(chǎn)階級(jí)所不能忍受，因此以陳獨(dú)秀等人為代表的激進(jìn)主義者發(fā)動(dòng)了一場文化革命。他們在這場新文化運(yùn)動(dòng)中提出了哪些主張呢?陳獨(dú)秀，李大釗等人接受了西方進(jìn)步思想的影響下，他們發(fā)起的這場運(yùn)動(dòng)提倡人們要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，反對封建迷信，認(rèn)為封建迷信毒害了許多百姓;提倡人們要學(xué)習(xí)西方的民主社會(huì)，反對統(tǒng)治中國幾千年的獨(dú)裁專制制度，反對任何獨(dú)裁制度的復(fù)辟;并且由于白話文的通俗簡單，文言文的復(fù)雜難懂，新文化運(yùn)動(dòng)也主張人們學(xué)習(xí)簡單的白話文，而拋棄晦澀文言文。
新文化運(yùn)動(dòng)的主張得到了知識(shí)分子，特別是廣大青年學(xué)生的支持，他們紛紛參與到這場文化革命運(yùn)動(dòng)中，反對中國的封建壓迫的儒教文化，宣揚(yáng)西方的民主，自由的文化。在中國的文化界形成了一次新的思想解放潮流，使得人們的思想得到解放。新文化運(yùn)動(dòng)的主張廣受知識(shí)分子的歡迎，也使得中國普通百姓的思想得到解放。
新文化運(yùn)動(dòng)后期內(nèi)容介紹
俄國十月革命的勝利，為中國送來了馬克思主義的進(jìn)步思想，而馬克思主義是何時(shí)在近代中國廣泛傳播的?據(jù)有關(guān)資料記載，是在1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)后期。
五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入后期階段，此時(shí)，引導(dǎo)俄國大革命取得碩果的馬克思主義為近代中國探索救國救民的新出路起到了重要的參考作用。
這一年，李大釗同志在《新青年》報(bào)刊上連續(xù)發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等作品，引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注，這也成為近代中國最早宣傳馬克思主義的文章。從此，馬克思主義的真理開始為普通中國民眾所接受，它在喚起近代中國民主意識(shí)的同時(shí)，也帶來了歷史上一次規(guī)?？涨暗乃枷氪蠼夥胚\(yùn)動(dòng)。
此后，陳獨(dú)秀、沈尹默等一大批新文化運(yùn)動(dòng)的得力戰(zhàn)士紛紛發(fā)文響應(yīng)，一時(shí)間，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)后期的又一場思想變革潮流。
在新文化運(yùn)動(dòng)后期的漫長歲月中，馬克思主義的傳播逐漸成為社會(huì)主流和輿論導(dǎo)向，越來越多的進(jìn)步文人加入到大力宣傳馬克思主義的文化陣營中，使得五四之后的中國文壇氣象更新，民主、自由、平等的觀念被更多有識(shí)之士所接受。
馬克思主義的進(jìn)步思想，在新文化運(yùn)動(dòng)前期“反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)”的基礎(chǔ)上，更注入了結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革，積極探索強(qiáng)國之路的理論依據(jù)，為日后新民主主義觀的形成奠定了重要的思想與理論基礎(chǔ)，對近代中國的社會(huì)變遷具有重大而深遠(yuǎn)的影響。
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