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漢服東西晉服裝

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  漢服,全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”,又稱漢衣冠、漢裝、華服。下面是有漢服東西晉服裝,歡迎參閱。

  漢服東西晉服裝

  漢服,全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”,又稱漢衣冠、漢裝、華服,是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉(明末清初),在漢族的主要居住區(qū),以“華夏-漢”文化為背景和主導(dǎo)思想,以華夏禮儀文化為中心,通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn),承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué),傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)。

  與漢人一詞類似,漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴(kuò)大為整個(gè)民族指稱的過程。漢服“始于黃帝,備于堯舜” ,源自黃帝制冕服。定型于周朝,并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系,成為神道設(shè)教的一部分。 因此后來各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事,于是有了二十四史中的輿服志。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下,益取自乾坤” ,是說上衣下裳的形制是取天意而定,是神圣的。漢服還通過華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈,亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

  漢服東西晉服裝服飾概述

  “漢服”一詞的記載最早見于《漢書》:“后數(shù)來朝賀,樂漢衣服制度。”這里的“漢” 是指漢朝的服裝禮儀制度,即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系,因?yàn)闈h朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據(jù)夏商周三代禮儀制度所制定。漢服“始于黃帝,備于堯舜”源自黃帝制冕服定型于周朝,并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系,成為儒家神道設(shè)教的一部分。“乗殷之輅,服周之冕”是儒家治國思想的要義。因此后來各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事,于是有了二十四史中的輿服志。漢人對(duì)漢衣冠的認(rèn)同也成為了民族意識(shí)的一部分。

  五胡亂華之時(shí),原先在中原地區(qū)的知識(shí)分子及各階層人民紛紛逃亡到南方,保留了中原文明的火種,而逐漸把江南開發(fā)成繁華富庶之地,這一事件史稱“衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿棄漢衣冠而自殺到了宋元明時(shí)期,異族明確地用“漢服”來指稱漢人衣冠,如“遼國自太宗入晉之后,皇帝與南班漢官用漢服;太后與北班契丹臣僚用國服,其漢服即五代、晉之遺制也”。金國熙宗甚至“循漢俗,服漢衣冠,盡忘本國言語”。滿清以此為鑒,實(shí)行“剃發(fā)易服”,對(duì)服漢衣冠、束發(fā)者治重罪。漢服遂亡。

  漢朝是中國最重要和杰出的王朝之一,也是中國歷代王朝以中央集權(quán)的國家概念最早、最完備、最先進(jìn)、最強(qiáng)大的王朝,漢人的稱謂由此而來。在這一時(shí)期隨著社會(huì)的進(jìn)步,漢域本土民族文化蓬勃發(fā)展,達(dá)到了極高的藝術(shù)和審美成就。在經(jīng)濟(jì),科技,文化上全面領(lǐng)先于世界的漢帝國為華夏兒女留下了永遠(yuǎn)的自豪。占據(jù)絕大多數(shù)的中國主體民族漢族就是以漢朝的名字命名的。

  客觀上的漢族人的某些過渡歷史階段的穿著服飾例如漢化旗裝、旗袍、馬褂等絕對(duì)不可以被稱作“漢服”,因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。漢服本身雖然清朝剃發(fā)易服等統(tǒng)治政策下消失了,但因?yàn)榫哂袕?qiáng)大的生命力,其部分元素一直沒有滅絕,直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠(yuǎn)山民,還有國內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征,現(xiàn)代社會(huì)的一些重要祭祀、紀(jì)念活動(dòng)、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的部分元素。21世紀(jì)以來,漢服運(yùn)動(dòng)尊崇古代漢族人一脈相承的服飾特征,傳承漢服數(shù)千年文化基因,并在古代考據(jù)漢服的基礎(chǔ)上,取其精華去其糟粕,復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾。漢服的影響十分深遠(yuǎn),亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。
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漢服東西晉服裝

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