上古時(shí)代五帝之一顓頊個(gè)人簡(jiǎn)介
顓頊中國(guó)上古部落聯(lián)盟首領(lǐng),“五帝”之一,號(hào)高陽(yáng)氏,黃帝之孫昌意之子。下面是有上古時(shí)代五帝之一顓頊,歡迎參閱。
上古時(shí)代五帝之一顓頊個(gè)人簡(jiǎn)介
五德始終說(shuō)成型于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,所謂"所居玄宮為北方之宮,北方色黑,五行屬水,因此古人說(shuō)他是以水德為帝,又稱(chēng)玄帝"很明顯屬于后人根據(jù)部分史前歷史按照當(dāng)時(shí)時(shí)代的需求進(jìn)行表述。帝顓頊以帝丘(今河南濮陽(yáng))為都城,以句芒為木正、蓐收為金正、祝融為火正、玄冥為水正、句龍為土正,合稱(chēng)五官。他即位后,嚴(yán)格遵循軒轅黃帝的政策行事,使社會(huì)安定太平。
顓頊存在的年代與五德始終說(shuō)成型的年代相差千年之久,尤其在上古的史前歷史極度缺乏文字記載,就這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō),水德、玄帝之類(lèi)的說(shuō)法,值得懷疑。不得不感到遺憾的是,在龍骨作為藥材的年代里,有不計(jì)其數(shù)的可能涉及到史前文明的孤本龍骨都已經(jīng)被先人吃掉,遺失的歷史恐怕難以尋回了。
上古時(shí)代五帝之一顓頊與共工
與顓頊同時(shí),有個(gè)部落領(lǐng)袖,叫做共工,主管水利。傳說(shuō)他是人首蛇身,長(zhǎng)著滿(mǎn)頭的赤發(fā),他的坐騎是兩條龍。共工手下有兩個(gè)惡名昭彰的神:一個(gè)是長(zhǎng)著九個(gè)腦袋的相柳,它也是人面蛇身,全身青色,性情殘酷貪婪,專(zhuān)以殺戮為樂(lè);另一個(gè)是長(zhǎng)的兇神惡煞一般的浮游,也是一個(gè)作惡多端的家伙。
據(jù)說(shuō)共工氏姓姜,是炎帝的后代,祝融的兒子。他的部落在河南北部。他對(duì)農(nóng)耕很重視,尤其對(duì)水利工作更是抓緊,發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候,人類(lèi)主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后,又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過(guò)貢獻(xiàn)的人。
共工有個(gè)兒子叫后土,對(duì)農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),把水利的事辦好,就一起考察了部落的土地情況,發(fā)現(xiàn)有的地方地勢(shì)太高,田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢(shì)太低,容易被淹。由于這些原因,非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃,把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地,認(rèn)為洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積,高地去平,利于水利灌溉,對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。
共工氏的人說(shuō)話(huà)好聽(tīng)的很,但做起事來(lái)邪僻,表面上恭敬,實(shí)際上無(wú)法無(wú)天。共工氏的頭子叫康回,生的髦身朱發(fā),鐵臂虬筋,身高一丈有余,力大無(wú)窮??祷貫槿吮砻婀Ь吹珒?nèi)心狡詐,陰謀百出,只是礙于伏羲的大威大德而暫時(shí)隱忍為上。伏羲離去后,華夏之民尊奉女?huà)z,康回因此嫉恨,倚仗自己封地的地勢(shì)高險(xiǎn),決滔天洪水危害中原,致使華夏天地間一片汪洋。女?huà)z忍無(wú)可忍,決定引領(lǐng)華夏之民鏟除共工。
在帝顓頊時(shí)期(約公元前25世紀(jì)),顓頊部落聯(lián)盟與共工部落聯(lián)盟在中原地區(qū)(今河南北部)的作戰(zhàn)。原始社會(huì)晚期,相傳黃帝之孫顓頊號(hào)高陽(yáng)氏,繼黃帝為該部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他生于若水而居帝丘(今河南濮陽(yáng)東南),正處黃河(約當(dāng)今衛(wèi)河)東岸附近。炎帝的后裔共工,已成為炎帝族分支共工氏部落聯(lián)盟的首領(lǐng),居九有(即九州)黃河中游河西地區(qū)(約在今河南輝縣境),在顓頊部落聯(lián)盟的上流。當(dāng)時(shí),黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi),禍及百姓。共工氏部落為了自己一己之利修筑西岸河堤,將大水引至東部河堤。大水沖毀東岸河堤,殃及下流顓頊部落聯(lián)盟。兩部落聯(lián)盟發(fā)生沖突,在中原地區(qū)展開(kāi)大戰(zhàn)。顓頊大帝以共工違反天意為由發(fā)動(dòng)群眾,討伐共工。雙方大戰(zhàn)于澶淵(今濮陽(yáng)西)。最終共工因寡不敵眾而失敗,顓頊統(tǒng)一華夏。
關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位,怒撞不周山的傳說(shuō),已經(jīng)流傳了兩千多年。前邊講的幾個(gè)神話(huà),說(shuō)明在那時(shí)我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象,不了解和掌握自然規(guī)律,因此在自然面前是那樣的無(wú)力,因此把各種疑惑歸之于神的存在,自然之力被形象化,人格化。所以創(chuàng)造了神話(huà)傳說(shuō),歌頌心目中的英雄,也就塑造出了神話(huà)中盤(pán)古、女?huà)z、軒轅黃帝等等傳奇人物來(lái)。
至于傳說(shuō)中的共工氏,當(dāng)然并不一定實(shí)有其事,然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng),愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神,是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話(huà)和傳說(shuō)是后人的臆想和藝術(shù)加工,但在反映原始社會(huì)的某些方面,在一定程度上接近歷史的真實(shí),像部落首領(lǐng)的被神化,就反映了原來(lái)是服務(wù)于部落的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成了高踞于社會(huì)之上的權(quán)力。原始社會(huì)也就開(kāi)始有了階段的分化。
即位后,進(jìn)行政治改革,借以改變社會(huì)現(xiàn)狀,鞏固自己的統(tǒng)治。他在位78年,死時(shí)90多歲,顓頊子孫很多,屈原就是自稱(chēng)顓頊的后裔。后人對(duì)顓頊大帝的評(píng)價(jià)是:靜淵有謀,疏通知事,養(yǎng)材任地,載時(shí)象天,依鬼神以治義,治氣以教化,潔誠(chéng)以祭祀。因他生前崇尚玄色,故后人推戴他為玄帝。
上古時(shí)代五帝之一顓頊制歷法
漢初的歷法基本上是沿用秦以來(lái)的顓頊歷。顓頊歷是一種古四分歷,以365 1/4日為回歸年長(zhǎng)度,29 499/950日為朔望月長(zhǎng)度,十九年七閏。漢武帝時(shí),公孫卿、壺遂、司馬遷等受命議造漢歷;最后,在18種改歷方案中選定了鄧平所造的八十一分律歷,稱(chēng)太初歷。太初歷以365 385/1539日為回歸年長(zhǎng)度,29 43/81日為朔望月長(zhǎng)度。西漢末年,劉歆修訂太初歷而更名為三統(tǒng)歷。
《顓頊歷》完成于秦獻(xiàn)公十九年(前366年)。該歷以夏正十月為歲首,閏置于九月之后,以該年正月初一日剛好立春為節(jié)氣的計(jì)算起點(diǎn)。《顓頊歷》有兩大特點(diǎn): 一是其時(shí)秦政權(quán)尚僻處于雍州,不與諸侯各國(guó)交往。諸侯自大,也以夷翟之邦視秦國(guó),所以它實(shí)行的歷法,直到秦統(tǒng)一天下后才推行全國(guó)。但又漢行秦歷,才使《顓頊歷》一躍而奉為歷法"正統(tǒng)"。二其時(shí)古四分歷理論已非常成熟,所謂《顓頊歷》,只不過(guò)是月建有差,歷策卻仍是一個(gè)師傅下山的"疇人" 用古四分歷方法擬訂的。由于前367年夏歷十一月初一日干支為乙卯(年干支也是乙卯!),是用古四分歷推步而出,而《顓頊歷》歷家又稱(chēng)之為"乙卯元"可知,《顓頊歷》不過(guò)是"古四分歷"或逕是《殷歷》的一支而已。關(guān)于此兩歷關(guān)系中的"正統(tǒng)"問(wèn)題,實(shí)在是要與歷史的看法來(lái)個(gè)"否定之否定"。
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