有巢氏，簡稱“有巢”，號(hào)“大巢氏” 。是中國遠(yuǎn)古時(shí)代的部落首領(lǐng)之一。居住在古黃河下游一帶，有巢氏生活在距今約5500～5300年新石器時(shí)代。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的有巢氏的故事，希望對(duì)你有用!

　　有巢氏的簡介

　　有巢氏，簡稱“有巢”，號(hào)“大巢氏” 。是中國遠(yuǎn)古時(shí)代的部落首領(lǐng)之一。居住在古黃河下游一帶，有巢氏生活在距今約5500～5300年新石器時(shí)代。史傳為人類原始巢居的發(fā)明者，巢居文明的開拓者。由于年代久遠(yuǎn)，沒有文字記錄有巢氏是何方人氏。有巢氏的傳說在先秦古籍即有記載?！肚f子·盜跖》曰：“且吾聞之，古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。” 《韓非子·五蠹》載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰有巢氏。”

　　有巢氏的故事

　　人物起源

　　有巢氏，號(hào)稱大巣氏 ，是中國遠(yuǎn)古時(shí)期傳說人物、中國遠(yuǎn)古時(shí)期 部落聯(lián)盟首領(lǐng)之一。

　　顧名思義，“有巢”就是人們要有地方住。這個(gè) 神祇的任務(wù)是是教人們不再住在地面上，在樹上用樹枝樹葉建造出簡陋的蓬蓋，作為示范，這就是原始的房屋了，至少可以躲避野獸和洪水。

　　遠(yuǎn)古時(shí)期，有巢氏率領(lǐng)古人筑巢為室，古人得以安居一處，家園的夢(mèng)想終成現(xiàn)實(shí)。最早的巢居又稱為“樹上居”，顧名思義，是建在樹上的，后來才延伸到了平地上。

　　上古之世，古人居無定所，飽受禽獸 蛇虺 荼毒。后來，有位圣人發(fā)現(xiàn)，在樹上建筑房屋，既可擋風(fēng)遮雨，又能躲避禽獸，古人欣喜無比，紛紛效仿，爾后擁立這位圣人為王，號(hào)“有巢氏”。從這個(gè)樸素的名號(hào)看來，有巢氏早已不是高高在上的神祇，而是一位創(chuàng)造了歷史的平民英雄。有巢氏實(shí)際上代表著當(dāng)時(shí)人類發(fā)展的一個(gè)階段，從原始的山洞居住發(fā)展到建造房屋的階段，是進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。

　　古史的年代越久，給后人留下的謎團(tuán)也就越多，有巢氏便是如此：他率領(lǐng)子民在哪里筑巢為室?這是一個(gè)怎樣的國度?在流傳至今的史籍的縫隙中，后人只能捕捉一點(diǎn)關(guān)于他的流光碎影?！?遁甲開山圖》記載有巢氏王天下百余代。

　　筑巢而居

　　《 路史》記載：昔載上世，人固多難，有 圣人者，教之巢居，冬則營窟，夏則居巢。未有火化，搏獸而食，鑿井而飲。檜秸以為蓐，以辟其難。而人說之，使王天下，號(hào)曰有巢氏。

　　木處巔，風(fēng)生燥，顛傷、燥夭。于是有圣人焉，教之編槿，而盧緝藋，而扉塓涂翳，以違其高卑之患;而違風(fēng)雨以其革有巢之化。故，亦號(hào)有巢氏。駕六龍，從日月，是曰古皇。龜龍效，圖書畀，于是文成而天下治。

　　其為政也，授而弗惡，予而弗取，故天下之民皈仁焉。其及末也，有禮臣而貴，仕之專而不享。欲削之權(quán)，懼而生變，有巢氏遂亡。居于瓕及盤領(lǐng)。

　　后有巢氏。巢父友許繇、樊豎。繇居沛澤，其道日光，堯朝焉，而逭之。父適聞之，洗耳于頻。豎方飲其牛，乃歐而還。

　　建立巢國

　　起初，人類 穴居在野外，常受野獸侵害， 有巢氏教民眾構(gòu)木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居?！?莊子. 盜跖》：“古者禽獸多而人民少、于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”《 太平御覽》卷七八引《項(xiàng)峻始學(xué)篇》：“上古穴處，有圣人教之巢居，號(hào)大巢氏。”晉 張華《博物志.雜說上》：“昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。”“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰有巢氏。”——《韓非子·五蠧》

　　人們非常感激這位發(fā)明巢居的人，便推選他為當(dāng)?shù)氐牟柯淝蹰L，尊稱他為有巢氏。有巢氏被推選為部落酋長后，為大家辦了許多好事，名聲很快傳遍中華大地。各部落的人都認(rèn)為他德高望重，有圣王的才能，一致推選他為總首領(lǐng)，尊稱他為“巢皇”，也就是 部落聯(lián)盟總部的大酋長。

　　有巢氏“王天下”時(shí)期，關(guān)注人生，胸懷民眾，為民謀生，為民造福，功高德隆。“巢皇”有“傳二世”說(《春秋緯命歷序》其八《因提紀(jì)》)，也有“百余代”說(《通志·三皇紀(jì)第一》)?！兑葜軙?middot;史記解》：“昔者有巢氏，有亂臣而貴任之，以國假之，以權(quán)擅國而主斷，君已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。” 是說有巢氏的統(tǒng)治，因亂臣而結(jié)束。

　　有巢氏的主要成就

　　相傳遠(yuǎn)古昊英之世，人少而禽獸眾，為防御野獸侵害，有巢氏教人構(gòu)木為巢，白天采摘橡栗，夜晚?xiàng)迾渖??！肚f子》載：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。”即有巢氏時(shí)代。

　　史書上說： 上古時(shí)人類少而禽獸多，人類居住在地面上，經(jīng)常遭受禽獸的攻擊，每時(shí)每刻都存在著傷亡危險(xiǎn)。在惡劣環(huán)境的逼迫下，部分人類開始往北遷徙。他們來到今山西和陜西一帶，受鼠類動(dòng)物的啟發(fā)，在黃土高原的山坡上打洞，人居住在里面，用石頭或樹枝擋住洞口，這樣就安全了許多。但是北方氣候寒冷，許多人寧愿留在危險(xiǎn)的南方，也不肯往北遷移。這時(shí)候有巢氏出現(xiàn)了，他指導(dǎo)人們用樹枝和藤條在高大的樹干上建造房屋，房屋的四壁和屋頂都用樹枝遮擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，即擋風(fēng)避雨，又可防止禽獸的攻擊，人們從此不再過那種擔(dān)驚受怕的日子。

　　傳說，有巢氏排除了兄弟姐妹間的通婚關(guān)系，同一族團(tuán)內(nèi)部的同輩男女也禁止通婚了。男子只能選擇其它族團(tuán)的女子為“妻”，女子只能選擇其它族團(tuán)的男子為“夫”。就是說甲族團(tuán)的一群男子(或女子)可以和乙族團(tuán)的一群女子(或男子)互為夫妻，這便是族外群婚。這種族外群婚相對(duì)于血緣群婚，顯然已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。有巢氏的功德，反映了中國原始時(shí)代由穴居進(jìn)入巢居的文明進(jìn)程。

　　
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