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傳說中上古兇獸

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  在中國古代神話中有四兇,分別是四名“大惡人”的化身,也就是指三苗,驩兜,共工,鯀,他們被誅殺后,死后精神不滅,成為邪魔,也就是四大兇獸。下面是有傳說中上古兇獸,歡迎參閱。

  四大兇獸-渾沌

  渾沌,也作混沌,或渾敦。傳說它有著肥圓的形狀、火一樣的通紅,長有四只翅膀、六條腿,雖然沒有五官,但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物,人類無法看見它、也無法聽見它,它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑,如果遇到了高尚的人,渾沌便會大肆施暴,若是遇到了惡人,渾沌便會聽從他的指揮。

  渾沌在我國古代傳說中被神化、物化和人化?!肚f子·應(yīng)帝王》中有“南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。”的句子。又寫到“儵與忽時相與遇于渾沌之地,渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德,曰:人皆有七竅,以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之。日鑿一竅,七日而渾沌死”。這里的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修渾沌氏之術(shù)也,識其一,不知其二。治其內(nèi),而不治其外”渾沌之智力實在有限。這里渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。

  更為原始的渾沌形象出自《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》,“有神焉,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦?zé)o面目,是識歌舞,實為帝江(江讀作鴻)也。”這里的渾沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。再到后來,《神異經(jīng)》中云:“昆侖西有獸焉,其狀如犬,長毛,四足,似羆(音皮)而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知性,有腹無五藏,有腸直而不旋,食徑過。人有德行而往抵觸之,有兇德則往依憑之。名為混沌。空居無為,常咋其尾,回旋仰天而笑。” 渾沌已經(jīng)完完全全是兇獸的形象了。

  還有一種說法,渾沌是驩兜死后的怨氣所化。這也與四大兇獸來歷一致:窮奇是共工死后的怨氣所化,梼杌是鯀死后的怨氣所化,饕餮是三苗死后的怨氣所化。渾沌因既混且亂故后世稱是非不分之人為“渾沌”,《左傳·文公十八年》有云:“昔帝鴻氏有不才子,掩義隱賊,好行兇慝,天下謂之渾沌。”這里的渾沌恐怕已經(jīng)不是指上古四兇了。

  四大兇獸-饕餮(tāo tiè)

  傳說軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤,蚩尤被斬,其首落地化為饕餮?!渡胶=?jīng)·北山經(jīng)》有云:“鉤吾之山其上多玉,其下多銅。有獸焉,其狀如羊身人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒,名曰狍鸮,是食人。”根據(jù)晉代郭璞對《山海經(jīng)》的注解,這里說的狍鸮即是指饕餮?!渡癞惤?jīng)·西荒經(jīng)》中有云:“饕餮,獸名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”

  后來,饕餮變成了圖騰,刻於各種祭祀用的器皿之上?!秴问洗呵?middot;先識覽》有云:“周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽害及其身,以言報更也。”殷周時代鼎彝上??痰木褪趋吟?,其腦袋猙獰,雙目炯炯,赫然有神,鼻梁凸出;首部有一雙彎曲的獸角或足,其彎曲的方向似無定制,或內(nèi)勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大張,利齒如鋸,嘴略彎曲內(nèi)勾,或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀,身軀拱起,頭著地或水云氣,兩邊有一對利爪,象狗爪或虎爪。兩側(cè)有一對肉翅,形如耳朵。因富貪欲故后世喻貪婪之人為“饕餮”?!蹲髠?middot;文公十八年》有云:“縉云氏有不才子,貪於飲食,冒於貨賄,天下謂之饕餮。”

  四大兇獸-窮奇

  《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云:“又西二百六十里,曰邽山。其上有獸焉,其狀如牛,猬毛,名曰窮奇,音如獆狗,是食人。”另外一種說法說窮奇是神名,《淮南子·墬形訓(xùn)》:”窮奇,廣莫風(fēng)之所生也。”高誘注曰:“窮奇,天神也。在北方道,足乘兩龍,其形如虎也。”在天之痕中,仙山島上全身火紅,狀如牛的怪獸就是窮奇(身上有五色石南葉哦)。后來“窮奇”用來比喻背信棄義之人,《左傳·文公十八年》有云:“少昊氏,有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。”

  四大兇獸-梼杌(táowù)

  《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云:“西方荒中有獸焉,其狀如虎而大,毛長兩尺,人面虎足,口牙,尾長一丈八尺,擾亂荒中,名梼杌。”另有一說是神名,《國語·周語上》:“商之興也,梼杌次於丕山。”另外有一本戰(zhàn)國時的書名叫《梼杌》是專門記載楚史的史書。后來“梼杌”被用來比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人。之人,《左傳·文公十八年》有云:“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱豢山逃?xùn),不知話言,天下謂之檮杌。”
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