上古世界的奇書山海經
《山海經》是一部記載中國古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產、巫術、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，反映的文化現象地負海涵、包羅萬匯。下面是有上古世界的奇書山海經，歡迎參閱。
上古世界的奇書山海經
《山海經》中的神話部分雖然支離破碎，片言只語，卻是中國神話特別是漢民族神話的源泉。自戰(zhàn)國成書以來，歷代文人挖掘《山海經》的可謂多矣，然而不是流于單純的獵奇，就是仍然脫不了支離破碎的窠臼。
在古代文化、科技和交通不發(fā)達的情況下，《山海經》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識方面的百科全書。
山海經傳說
《山海經》全書現存19篇，據說原共22篇約31000字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇?！稘h書·藝文志》作13篇，未把大荒經和海內經計算在內。全書內容，以五藏山經5篇和海外經4篇做為一組;海內經4篇作為一組;而大荒經5篇以及書末海內經1篇又作為一組。每組的組織結構，自具首尾，前后貫串，有綱有目。五藏山經的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關聯的語句相承接，使篇節(jié)間的關系表現的非常清楚?！恫厣浇洝分饕涊d山川地理，動植物和礦物等的分布情況;《海經》中的《海外經》主要記載海外各國的奇異風貌;《海內經》主要記載海內的神奇事物;《荒經》主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關的許多重要神話資料。
該書按照地區(qū)不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然后向西，在向北，最后到達大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，余不敢言之也。”對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價值參考。
山海經真相
《山海經》是一部記載中國古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產、巫術、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，反映的文化現象地負海涵、包羅萬匯。在古代文化、科技和交通不發(fā)達的情況下，《山海經》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識方面的百科全書。
最早提到《山海經》的是司馬遷，其《史記·大宛列傳》中說，《禹本紀》和《山海經》中的內容過于荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考。并在《大宛列傳》中指出《山海經》與當時現實地理不符。
最早整理《山海經》的西漢劉歆，在其《上山海經表》中認為此書是三代時所作。同時，《列子》中又說這些怪物是大禹治水周行天下時親眼見過的，他的臣子伯翳了解這些怪物，夷堅聽說之后把這些怪物記了下來。因此，這種說法就影響到劉歆以上的論斷。其后，王充《論衡·別通篇》、趙嘩《吳越春秋》等都持這種觀點。
大約是從戰(zhàn)國中后期到漢代初中葉，楚國和巴蜀地方的人所作，現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，是一部上古時期荒誕不經的奇書，也有人認為是古代山水物志。經西漢劉向、劉歆父子編校時，才合編在一起。宋人胡應麟認為該書是“戰(zhàn)國好奇之士取《穆王傳》,雜錄《莊》、《列》、《離騷》、《周書》、《晉乘》以成者”。
關于《山海經》全書涉及的地域范圍及相關物事虛實，歷來眾說紛紜。很多學者都認為是一次國家地理大普查之后的文獻記載，有一些確實能確定下來，比如黃河、渭河、華山等等，地理位置與現實的大體一致。事實上，即使是《五藏山經》，也與整體格局和現實的山川不合，至今為止，尚未有誰能令人信服地將這些山川一一坐實。就連司馬遷寫《史記》時也認為：《禹本紀》和《山海經》中的內容過于荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考。并在《大宛列傳》中指出《山海經》與當時現實地理不符。然而，《五藏山經》所描述的山川有些是存在的，特別是《中山經》里的山，《五藏山經》(即“山經”)本是以一些真實的山川為基礎來敘事的，但說到荒遠無稽的極地，已是無能為力，只能憑借想象向壁虛構了。到清人編《四庫全書》,則說其“侈談神怪,百無一真,是直小說之祖耳。入之史部,未為允也”;遂改列子部小說家類。
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