瀘沽湖的走婚習(xí)俗
瀘沽湖的走婚習(xí)俗
在那個(gè)似乎被人遺忘的美麗瀘沽湖畔，遺留著人類早已丟失的母系的一粒種子，她就像是一冊(cè)人人都想讀卻讀不懂的孤本。世界太多的目光聚焦到這個(gè)地方的秀麗風(fēng)景和獨(dú)特的摩梭風(fēng)情上，其中瀘沽湖摩梭人的走婚風(fēng)俗最能引發(fā)世人的探秘之心。
瀘沽湖的走婚習(xí)俗
1.走婚類似一夜情
在外界總是有走婚即為一夜情的說(shuō)法，其實(shí)這是完全錯(cuò)誤的說(shuō)法。摩梭人是一個(gè)非常保守和淳樸的民族，走婚與我們的婚姻其實(shí)只有一紙之差。走婚都是建立在男女雙方彼此了解相愛(ài)的基礎(chǔ)上的。走婚絕非是一時(shí)的激情與沖動(dòng)。在13歲成人禮后，摩梭人享有走婚的資格，但一般情況下即使有了心儀的對(duì)象，也要經(jīng)過(guò)3年甚至更久的眉目傳情和對(duì)歌環(huán)節(jié)后，才可正式走婚。在某種意義上走婚是一種一生都戀愛(ài)浪漫的婚姻方式，雖沒(méi)有一紙約束，但也關(guān)乎責(zé)任與愛(ài)情。
2. 瀘沽湖是男人的天堂 走婚很隨意對(duì)象可多個(gè)
在外界的宣傳中，很多時(shí)候都會(huì)讓人造成一些誤解，有關(guān)走婚的對(duì)象就是其中之一。摩梭人的走婚在這方面其實(shí)有著嚴(yán)格的規(guī)定，首先走婚的對(duì)象不可是近親。所有摩梭人出生后名字即會(huì)入家譜，并且是入父母親雙方的家譜。待長(zhǎng)大成人有中意的對(duì)象后，就會(huì)去分別翻查彼此的家譜，確保彼此不是近親方可交往。其次，每個(gè)阿夏與阿住 ( 男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”) 都是一對(duì)一的固定關(guān)系，不能一人同時(shí)和多個(gè)人進(jìn)行走婚。如若想更換走婚對(duì)象，必須是在兩人感情破裂和結(jié)束后才可更換。
3. 摩梭人女尊男卑
摩梭人雖然實(shí)行母系家庭，以母為尊，但是卻并不貶低男性地位。在摩梭人家庭中最具權(quán)威的祖母屋是由兩根柱支撐，分別為“男柱”和 “女柱”，代表男女平等，男柱和女柱必須出自同一棵樹(shù)，女柱為根，男柱為干，象征“女本男末”。由此可看出，在摩梭人的觀念里，男子也是家庭的支柱，因此摩梭人并非是外界相傳的女尊男卑的世界。
4. 摩梭人都不知道自己的父親
由于摩梭人實(shí)行母系家庭，走婚生下的子女由女家撫養(yǎng)，男方不需負(fù)擔(dān)，因此外界很多人以為摩梭人都不知道自己的父親是誰(shuí)。而事實(shí)上，摩梭人懂事后，他們的母親即會(huì)告知有關(guān)他們父親的事宜，所有摩梭人都知道自己的父親，只是沒(méi)有和父親生活在一起，稱呼其為父親。見(jiàn)面了可能只是簡(jiǎn)單地點(diǎn)頭打招呼，不會(huì)有更加親密的行為和意向，但父親和子女都知道彼此的親子關(guān)系。孩子擺滿月酒時(shí)，母親需要邀請(qǐng)父親出席并確認(rèn)親子關(guān)系。在過(guò)年、重大節(jié)日時(shí)，子女必須去父親家中拜見(jiàn)父親，父親亦會(huì)送禮物給子女。子女有重大儀式如成年禮等，父親亦必須在場(chǎng)。但父親并不負(fù)責(zé)管教和供養(yǎng)子女，他們只需要管教和供養(yǎng)姊妹的子女，與外甥的關(guān)系比親子女親密。所以摩梭人是“知父不親父”。
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