淺談春秋時期的戰(zhàn)爭禮儀
淺談春秋時期的戰(zhàn)爭禮儀
“國之大事，在祀與戎。”春秋時期祭祀當然有著諸多繁瑣的禮儀細節(jié)，但令人意外的是打仗也像祭祀一樣，也有很多規(guī)矩需要各國諸侯們共同遵守。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的淺談春秋時期的戰(zhàn)爭禮儀，希望能夠幫到大家哦!
淺談春秋時期的戰(zhàn)爭禮儀
從性質(zhì)上來說春秋時期的戰(zhàn)爭更多的是爭霸戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的形式其實更類似于一種競技，目的是取得勝利使對方屈服，而不是消滅對方，奪取其財富。其最大特點是每場戰(zhàn)爭的傷亡數(shù)目一般都不大，清人顧炎武在研究春秋的戰(zhàn)爭后說：“終春秋二百四十二年,車戰(zhàn)之時未有殺人累萬者。”因此春秋時期的戰(zhàn)爭可以看作是一種貴族化的戰(zhàn)爭。雖然史書定義了“春秋無義戰(zhàn)”，但是相比于戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭的殘酷，那簡直是天壤之別。
在春秋時期能參加戰(zhàn)爭是一種榮譽，所以參戰(zhàn)的必須是貴族，最低的也是一個“士”。“戰(zhàn)士”這個詞就因此而來。至于平民和奴隸那是沒有資格參戰(zhàn)的，他們只能參與戰(zhàn)爭的后勤保障工作。直到春秋后期秦國執(zhí)行了征兵制，諸侯也紛紛效仿，平民和奴隸才因為可以通過戰(zhàn)爭來改變命運而大量的參與了戰(zhàn)爭，從而取代貴族成為了戰(zhàn)爭中的主要有生力量。春秋時期的戰(zhàn)爭是極其講究禮儀風(fēng)范的，以現(xiàn)在的眼光來看，有些原則顯得極其“幽默”。
第一條原則是兩軍交戰(zhàn)，不斬來使。戰(zhàn)爭必須師出有名，不能隨便發(fā)起，有“不加喪，不因兇”的限制，即不允許乘敵國國君去世或鬧災(zāi)荒等重大變故之際發(fā)兵攻打。在交兵前，要由使者代表國君去交代交戰(zhàn)的理由，因此如果殺了使者等同于殺國君，這是違反禮儀的行為，會被所有諸侯鄙視的。更離奇的是在交戰(zhàn)過程中見到對方國君非但不能攻擊，而且必須行禮，然后才可以繼續(xù)找其他對象PK。晉楚鄢陵之戰(zhàn)中，晉軍主將郤至打著打著三次遇到楚王，都下車脫帽行禮，楚王十分高興，當即派大臣賜送一張弓給郤至表示獎賞，郤至哪里敢接受，又行了三個肅拜之禮以后找別人對決去了。如此風(fēng)度翩翩，真是叫人心向往之!第二條原則叫不鼓不成列。也就是對方?jīng)]擺好陣勢不可以打別人。宋襄公就是因為堅持這個原則吃了個大敗仗，被后人形容像豬一樣愚蠢。第三條原則是如果有人受傷，不能再繼續(xù)攻擊第二次。宋國內(nèi)亂中，死對頭華豹和公子城狹路相遇。華豹一箭射出，箭頭從公子城的耳邊穿過。驚魂未定的公子城搭箭準備回擊，但華豹手快又把弓拉滿了。公子城大叫：“你已經(jīng)射我一箭讓我受傷了，不給我還擊的機會，真是卑鄙無恥。”華豹居然真的放下了弓箭，等著公子城回擊，于是，公子城一箭把華豹射死了。這樣一個老實人，真不知道應(yīng)該敬佩他還是可憐他!還有一條原則最為不可思議：如果對方逃跑不可以追趕，要追最多追趕五十步。五十步笑百步的典故也出于這個原則。
晉楚邲之戰(zhàn)時晉軍潰不成軍，一輛晉軍戰(zhàn)車在敗逃過程中陷進泥坑里，馬也不聽使喚，在后追擊的楚軍居然幫助晉軍修好車軛，然后繼續(xù)追趕，沒幾步晉軍戰(zhàn)車又壞了，楚軍再次幫助修理戰(zhàn)車，然后再追，到了五十步后楚軍就不追了。狼狽的晉軍居然回頭調(diào)侃楚軍說：“我們晉國打的敗仗不如你們多，你們楚國人對逃跑實在太有經(jīng)驗了。”
這種以戰(zhàn)爭禮儀來規(guī)范、指導(dǎo)戰(zhàn)爭行為的特征，是深深刻上春秋時代的烙印的。因為當時的各大諸侯相互之間要么是同姓，要么有宗族或姻親關(guān)系，大家都是“兄弟之國”、“甥舅之國”。管仲曾經(jīng)總結(jié)道“諸夏親暖，不可棄也。”大家既然是一個大家族，都在周天子這個雖然沒有什么約束力，但畢竟還是家長的領(lǐng)導(dǎo)下，因此即使發(fā)生戰(zhàn)爭，也一樣籠罩著一層溫情脈脈的色彩。正如錢穆先生所言：“當時的國際間，雖則不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢，則均重和平，守信義。外交上的文雅風(fēng)流，更足表現(xiàn)出當時一般貴族文化上之修養(yǎng)與瞭解。即使在戰(zhàn)爭中，尤能不失他們重大人道、講禮貌、守信義之素養(yǎng)，而有時則成為一種當時獨有的幽默。”
但是春秋中期以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的變革，對權(quán)力的欲望漸漸取代了對道德的尊重，于是戰(zhàn)爭慢慢成為了一種外交手段，最后在戰(zhàn)國時期逐漸走向了侵略，演變?yōu)橐约娌衣訆Z財富和消滅對方有生力量為主的平民化戰(zhàn)爭。君子之戰(zhàn)，再也不復(fù)存在!
戰(zhàn)爭演變到現(xiàn)在，已經(jīng)不是殘酷二個字可以形容了，除了對士兵的殺戮，對于一切可能成為兵源以及為戰(zhàn)爭提供支持的平民百姓的殺戮，也是戰(zhàn)國以后所有戰(zhàn)爭最為鮮明的特點。在“兵者，詭道也”的總體原則下，雙方斗力，斗勇，斗智，斗詐，結(jié)果卻是殺敵一千，自傷八百。大型戰(zhàn)爭后可以說沒有一方會成為真正的勝利者。從歷史的戰(zhàn)爭中我們看到，春秋時期的戰(zhàn)爭觀雖然已經(jīng)毫無價值，但其中的“大智慧”值得我們深思：國家民族的整體利益要遠大于通過戰(zhàn)爭獲得的局部利益，你死我活不會是未來社會的主流價值，無論強大還是弱小，和平的環(huán)境都一樣的彌足珍貴!“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這樣的論斷如今看來真的是天才所謂。
春秋的禮儀式戰(zhàn)爭
“遠古無章法，春秋講規(guī)則，戰(zhàn)國無底線”。炎黃時代是不開化的，那時候的戰(zhàn)爭，很的能就像現(xiàn)在的民間械斗。到了春秋，就很講規(guī)則。這些規(guī)則，現(xiàn)在看來，也很有意思。
第一是時間。春秋時期的戰(zhàn)爭，原則上只有一天，最短的只有一個早上。日出以后集合打仗，打完以后吃早飯，最長也就打到日落收兵。所以有個詞叫“滅此而朝食”。
第二是地點。春秋時期的戰(zhàn)爭，一般在國境線上。具體的做法是，梨溝，灌水，把挖溝的土堆在兩邊，再種上樹，這個動作，叫做“封疆”。如果兩兵相交，一定要把軍隊開到疆場。所以有了“邊疆”。
第三是禮儀。禮儀特講究，“列陣如球賽，宣戰(zhàn)如請客，格斗如競技”，彬彬有禮，絕不越雷池一步。雙方的軍隊開過來，到疆場停下，宿營。第二天早晨，太陽出來了，大家開始布陣。這邊擺擺，那邊擺擺，就像在踢足球，雙方隊員商場，先站好了，再開踢。布陣以后，派一位將軍，或者使節(jié)前去對話。態(tài)度，當然是客客氣氣，用詞，也都是外交辭令。比如，公元前632年晉楚城濮之戰(zhàn)，就是這么說的：敝國的戰(zhàn)士，懇請與貴國的勇士做一次角斗游戲。對完話后，有時還要謙讓一下，然后開戰(zhàn)。
第四是講究游戲規(guī)則。一是不斬來使，二是不鼓不成列(對方?jīng)]有擺好，不能擊鼓進軍)，三是不重傷(重復(fù)受傷，即對方受傷了不能再打，無論傷在哪)，四是不擒二毛(頭發(fā)花白之人)，五是不逐北(原來五十步是可以笑一百步的：敵人打敗了逃跑不能追，要追也以五十步為限，跑五十步就不會做俘虜了，不必跑一百步。)更有趣的是有一次晉楚作戰(zhàn)，晉國軍隊逃跑時，有一輛戰(zhàn)車陷在坑里跑不動，楚國軍隊追上來了，就教他們怎么辦，教了兩次，終于讓晉軍跑掉了，然后晉國逃兵一邊跑一邊掉過頭來諷刺楚軍：到底是大國的軍隊啊，逃跑的事很內(nèi)行嘛!
你說，除了春秋，哪里還有這么可愛的戰(zhàn)爭?
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