高考過(guò)后不可不看的好書籍
高考過(guò)后不可不看的好書籍
高考過(guò)后可以盡情地看自己感興趣的書籍了，那有哪些好的書籍是值得看的呢?下面學(xué)習(xí)啦小編就來(lái)為大家推薦的高考過(guò)后看的好書籍，歡迎參閱!
高考過(guò)后看的好書籍
1.《上學(xué)記》(何兆武)
何兆武教授的這部口述濃縮了20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的心靈史。它敘述的盡管只是何先生在1949年以前不足30年間學(xué)生時(shí)期的陳年往事，卻蘊(yùn)含著一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人對(duì)整個(gè)20世紀(jì)歷史的反思，對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)過(guò)往、觀察現(xiàn)在以及展望未來(lái)都有著重要的啟迪。這本書同時(shí)又是很個(gè)性化的，何先生不憚?dòng)诒砺蹲约旱恼媲閷?shí)感，不忌諱議論先賢的道德文章，既樹(shù)立了理性的尊嚴(yán)，又使自己的性情展露無(wú)遺。在目前這個(gè)功利滔滔的的世界上，何先生對(duì)知識(shí)與真理的熱誠(chéng)仿佛一泓清泉，足以沖洗那些被世俗熏染的心靈，使其復(fù)現(xiàn)潤(rùn)澤。這也是老一代知識(shí)分子風(fēng)范的存照。大學(xué)生不但可以從這本書中獲得豐富、鮮活的歷史體驗(yàn)，而且可藉此思考究竟應(yīng)該如何讀書、如何治學(xué)。
何先生在書中說(shuō)：“1939年至1946年，我在西南聯(lián)大度過(guò)了整整7年，讀過(guò)四個(gè)系，現(xiàn)在回想起來(lái)，那是我一生中最愜意、最值得懷念的好時(shí)光。”西南聯(lián)大早已不復(fù)存在，西南聯(lián)大那個(gè)時(shí)代的大學(xué)精神在當(dāng)今這個(gè)浮躁的時(shí)代似乎也已無(wú)跡可尋?？墒?，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，大學(xué)時(shí)期依然應(yīng)該是一生中最愜意、最值得懷念的好時(shí)光。究竟應(yīng)該如何珍惜如此寶貴的大學(xué)時(shí)光?這位70年前的大學(xué)生或許可以給你一些啟迪。
2.《讀大學(xué)，究竟讀什么》(覃彪喜)
如果說(shuō)《上學(xué)記》是老一代知識(shí)分子對(duì)于民國(guó)時(shí)期學(xué)生時(shí)代的回憶，《讀大學(xué)，究竟讀什么》則是一個(gè)年輕的大學(xué)畢業(yè)生對(duì)當(dāng)今大學(xué)生活的反思。無(wú)論是思想深度還是藝術(shù)成就，這本書都無(wú)法與接下來(lái)的幾本名著相媲美，可是，對(duì)于一名準(zhǔn)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這卻是一本沒(méi)有任何理由忽略的書。它是近年來(lái)中國(guó)最暢銷的大學(xué)生指南類讀物，已經(jīng)為數(shù)百萬(wàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和就業(yè)提供了巨大的幫助。在網(wǎng)上，該書目錄以“一名25歲的董事長(zhǎng)給大學(xué)生的18條忠告”為名廣泛傳播。說(shuō)是忠告，整本書卻沒(méi)有任何說(shuō)教的色彩，作者不過(guò)是一名剛剛大學(xué)畢業(yè)的年輕人，結(jié)合他在學(xué)習(xí)、考研、求職和工作過(guò)程中的切身經(jīng)歷來(lái)談大學(xué)生應(yīng)該如何讀書，如何充分利用大學(xué)四年，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，讓讀者在輕松的閱讀體驗(yàn)中明白很多道理。讀大學(xué)，究竟讀什么?這個(gè)問(wèn)題看似平淡無(wú)奇，很多大學(xué)生都不屑于去思考，可是，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)直接決定了大學(xué)四年的含金量。作者覃彪喜先生當(dāng)年報(bào)考北大法學(xué)院未果，被調(diào)劑到中南大學(xué)思想政治教育專業(yè)?？墒?，這樣一個(gè)冷門專業(yè)的畢業(yè)生卻可以在做房地產(chǎn)策劃師，可以成為IT項(xiàng)目經(jīng)理，可以在畢業(yè)幾年以后成為一家公司的董事長(zhǎng)。究竟是什么原因決定了這種成功?這本書為我們提供了詳盡的解答。
3.《求職，從大一開(kāi)始》(覃彪喜)
在《讀大學(xué)，究竟讀什么》出版以后，覃彪喜先生歷經(jīng)五年磨一劍，又為大學(xué)生獻(xiàn)上了這本新書：《求職，從大一開(kāi)始》。覃先生一直強(qiáng)調(diào)不能過(guò)于功利地讀書，強(qiáng)調(diào)大學(xué)時(shí)期一定要注重批判性思維、表達(dá)能力、公民意識(shí)等多種素質(zhì)的培養(yǎng)，可是，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，面對(duì)日益嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)，覃先生把求職放在了首位。正如溫家寶總理在談到大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題時(shí)所說(shuō)的，就業(yè)不僅關(guān)系到一個(gè)人的生計(jì)，而且關(guān)系到一個(gè)人的尊嚴(yán)。這本書則是一位年輕的董事長(zhǎng)與大學(xué)生關(guān)于職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)、關(guān)于生計(jì)與尊嚴(yán)的對(duì)話。覃先生試圖通過(guò)這本書讓大學(xué)生從入學(xué)就開(kāi)始規(guī)劃職業(yè)生涯，扎扎實(shí)實(shí)地塑造核心競(jìng)爭(zhēng)力，而不是到了求職的時(shí)候才投機(jī)取巧臨陣磨槍。決定求職結(jié)果的并不是面試那十幾分鐘，而是整個(gè)大學(xué)四年。這本書則告訴大學(xué)生們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)四年的“厚積”換取畢業(yè)求職時(shí)的“薄發(fā)”，大到人生方向的抉擇、求職戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的把握，小到做簡(jiǎn)歷的技巧、女生或乙肝患者如何突破用人單位的就業(yè)歧視，都做了詳盡、深入、全面的闡釋。書中很多觀點(diǎn)，比如“一切名牌大學(xué)和熱門專業(yè)都是紙老虎”、“鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不過(guò)是揠苗助長(zhǎng)”，看似與主流觀點(diǎn)背道而馳，卻能結(jié)合作者的切身經(jīng)歷讓人心悅誠(chéng)服。對(duì)于一名準(zhǔn)大學(xué)生而言，如果能夠在高考之后的暑假期間就看完這本書，實(shí)乃一大幸運(yùn)!同時(shí)，該書還贈(zèng)送一張取貝網(wǎng)的充值卡，讀者可以憑該卡獲得作者及其職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)一對(duì)一的長(zhǎng)期指導(dǎo)，可謂超值。
4.《論語(yǔ)今讀》(李澤厚)
作為一名大學(xué)生，可以不知道李澤楷，但不能不知道李澤厚。1956年，年僅26歲的李澤厚以重實(shí)踐、尚“人化”的“客觀性與社會(huì)性相統(tǒng)一”的美學(xué)觀一舉成名、卓然成家。到八十年代，李澤厚已是中國(guó)最有影響力的思想家，他不斷拓展學(xué)術(shù)領(lǐng)域，促引思想界在啟蒙的路徑上艱辛前行。其著作《美的歷程》和三部思想史論(《中國(guó)古代思想史論》、《中國(guó)近代思想史論》、《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》)影響了整整一代人，至今依然是大學(xué)生不可不讀的經(jīng)典。
在小學(xué)和中學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們都要通過(guò)古詩(shī)詞和文言文接觸到一定的國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化?？墒?，這種淺嘗輒止的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，既不全面，也不深入。對(duì)于一個(gè)大學(xué)生而言，理應(yīng)在傳統(tǒng)文化方面有更加深入的認(rèn)知?，F(xiàn)在中國(guó)大學(xué)生的一個(gè)狀況是：每天都要花很多時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，因?yàn)橛兴牧?jí)考試，考研也要考英語(yǔ)，而國(guó)學(xué)卻無(wú)人問(wèn)津，以至于很多大學(xué)生在畢業(yè)以后聽(tīng)到別人說(shuō)“鄉(xiāng)愿”、“游必有方”之類的詞句竟然一臉茫然。
《論語(yǔ)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有無(wú)與倫比的重要地位，大學(xué)生不能不對(duì)其有所了解。市場(chǎng)上關(guān)于《論語(yǔ)》的書非常多，良莠不齊。相對(duì)而言，《論語(yǔ)今讀》是一本非常適合大學(xué)生閱讀的書。李澤厚先生客居美國(guó)以后完成的這部重要著作非常嚴(yán)謹(jǐn)，不信口開(kāi)河，言必有據(jù)，又通俗易懂、深入淺出，同時(shí)結(jié)合了李先生對(duì)于中西方傳統(tǒng)文化的解讀，言簡(jiǎn)意賅，清晰明了，有深度也有廣度。
5. 《一九八四》(奧威爾)
《一九八四》和《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是喬治?奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇上最著名的政治諷喻小說(shuō)。奧威爾在小說(shuō)中創(chuàng)造的“老大哥”、“雙重思想”、“新話”等詞匯都已收入權(quán)威的英語(yǔ)詞典，甚至由他的姓衍生出來(lái)的形容詞“奧威爾式”不斷出現(xiàn)在報(bào)道國(guó)際新聞的記者筆下，足見(jiàn)其作品在英語(yǔ)國(guó)家影響之深遠(yuǎn)。有評(píng)家說(shuō)：“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障。”
《一九八四》與英國(guó)赫胥黎的《美麗新世界》、俄國(guó)葉夫根尼?扎米亞京的《我們》并稱反烏托邦的三部代表作，通常也被認(rèn)為是硬科幻文學(xué)的代表作。在這部作品中，奧威爾深刻分析了極權(quán)主義社會(huì)，并且刻畫了一個(gè)令人感到窒息和恐怖的，以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)的假想的未來(lái)社會(huì)，通過(guò)對(duì)這個(gè)社會(huì)中一個(gè)普通人生活的細(xì)致刻畫，投射出了現(xiàn)實(shí)生活中極權(quán)主義的本質(zhì)?！兑痪虐怂摹吩谀承r(shí)期內(nèi)被視為危險(xiǎn)和具有煽動(dòng)性的，并因此被許多國(guó)家列為禁書。該書被美國(guó)時(shí)代雜志評(píng)為1923年至今最好的100本英文小說(shuō)之一。
正如覃彪喜先生在《讀大學(xué)，究竟讀什么》的第一個(gè)專題所強(qiáng)調(diào)的，大學(xué)生區(qū)別于非大學(xué)生最關(guān)鍵的一種素質(zhì)就是批判性的思維能力。如何訓(xùn)練批判性思維呢?那就從閱讀這本最具批判精神的小說(shuō)開(kāi)始吧。
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《通往奴役之路》(哈耶克)
從高中生轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生以后，在閱讀方面最重要的一個(gè)變化就是不再以教科書為主，而是需要閱讀大量學(xué)術(shù)方面的專著、原著。不管你被錄取到什么專業(yè)，只要你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)等方面的知識(shí)感興趣，那就不妨深入地了解一個(gè)人——弗里德里希?奧古斯特?馮?哈耶克。哈耶克是20世紀(jì)西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家。1974年，鑒于哈耶克“在經(jīng)濟(jì)學(xué)界自亞當(dāng)?斯密以來(lái)最受人尊重的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家至高無(wú)上的地位”，他和岡納?繆爾達(dá)爾一起獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。《通往奴役之路》一書是哈耶克的代表作之一，在其學(xué)術(shù)生涯中占有極其重要地位。這本書為他贏得廣泛的注意，他的世界性聲譽(yù)就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當(dāng)時(shí)正在計(jì)劃中的福利國(guó)家不是為個(gè)人自由的戰(zhàn)斗在和平時(shí)期的繼續(xù)，倒是朝著專制的方向邁出了一步。因此，他認(rèn)為追求計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其無(wú)意識(shí)后果必然是極權(quán)主義。如果說(shuō)喬治?奧威爾在《動(dòng)物莊園》和《1984》這兩部批判極權(quán)主義的諷喻小說(shuō)更難能可貴的地方在于細(xì)致入微地描述了極權(quán)主義的殘暴，哈耶克則是更專注于梳理并批判那些潛在的隱蔽著的在他看來(lái)會(huì)帶來(lái)更大危險(xiǎn)的觀念——比如集體主義和社會(huì)主義。如果你能在閱讀的過(guò)程中領(lǐng)悟到這些，進(jìn)而獲得一種思想的洗禮，那么，你也就享受到讀大學(xué)的快樂(lè)了。
上大學(xué)前必看書籍
《西方哲學(xué)史》(羅素)
在上世紀(jì)80年代，中國(guó)的大學(xué)生幾乎言必稱尼采。時(shí)至今日，這種盛況當(dāng)然既無(wú)必要，也不現(xiàn)實(shí)了。但是，作為一名大學(xué)生，不管你是什么專業(yè)，對(duì)哲學(xué)有一定的了解都是非常必要的。當(dāng)然，此處所說(shuō)的哲學(xué)并不是，至少不只是我們?cè)谡n堂上學(xué)過(guò)的作為一種意識(shí)形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)。為什么要學(xué)哲學(xué)呢?因?yàn)檎軐W(xué)足以深刻地改變一個(gè)人的氣質(zhì)。它幫助我們?nèi)ニ伎既伺c世界的關(guān)系，去思考我們自身作為一種存在的價(jià)值。如果你對(duì)這些毫無(wú)興趣，那還是別讀大學(xué)了，技校會(huì)更加適合你。
說(shuō)到哲學(xué)，人們首先想到的就是晦澀、枯燥。如果是讀康德的《純粹理性批判》或者黑格爾的《邏輯學(xué)》，那恐怕真會(huì)有這樣的感覺(jué)?？墒牵_素的這本《西方哲學(xué)史》會(huì)改變你對(duì)哲學(xué)的印象。你會(huì)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是很可愛(ài)的，因?yàn)榱_素實(shí)在太可愛(ài)了。閱讀此書不僅可以對(duì)西方主要的哲學(xué)家及其思想有一個(gè)大體的了解，還可以了解西方歷史上的一些重要的事件、人物、發(fā)展階段及其與特定的哲學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，時(shí)常還會(huì)被羅素逗得忍俊不禁。
羅素是個(gè)性情中人，他在介紹萊布尼茲的時(shí)候，第一句話是這么說(shuō)的：“萊布尼茲是一個(gè)千古絕倫的大智者，但是按他這個(gè)人來(lái)講卻不值得敬佩。”隨后他又接著說(shuō)：“萊布尼茲關(guān)于金錢方面有些小氣。每當(dāng)漢諾威宮廷有哪個(gè)年輕的貴女結(jié)婚，他照例送給人家一套他所謂的‘結(jié)婚禮物’，就是一些有益的格言，末了有一句忠告：勸她既然得到了丈夫，就不要廢止洗東西。”按理說(shuō)，寫到這里已經(jīng)夠扯淡了，羅素他老人家還不盡興，又補(bǔ)上一句：“新娘子是不是感激，歷史沒(méi)有記載。”
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