介紹5本好看勵(lì)志的書籍
一本好的勵(lì)志書籍，需要安安靜靜的閱讀，讀過之后你會(huì)有所收獲的。下面學(xué)習(xí)啦小編就來為大家推薦的介紹5本好看勵(lì)志的書籍，歡迎參閱!
5本好看勵(lì)志的書籍
1、《天藍(lán)色的彼岸》
作者：[英]艾利克斯・希爾
《天藍(lán)色的彼岸》是2004年在新世界出版社出版的圖書，作者是英國艾利克斯・希爾，譯者張雪松。該書講述了關(guān)于生命與死亡的寓言。本書被翻譯成幾十種文字，在歐美和日本廣為流傳，感動(dòng)了世界各地?zé)o數(shù)的讀者。本書得到了聯(lián)合國教科文組織的推薦，并被譽(yù)為“21世紀(jì)最偉大的人性寓言”。
2、《沉思錄》
作者：[古羅馬] 奧勒留
《沉思錄》原為古羅馬皇帝奧勒留自我對(duì)話的記錄，行文質(zhì)樸，不尚雕琢，然而由于發(fā)諸內(nèi)心，靈性內(nèi)蘊(yùn)，故充塞著一股浩然之氣，令人高山仰止，有一種深沉的崇高之美。正因?yàn)樗鲋T內(nèi)心，不加掩飾，所以我們方能窺見作者如何在忙碌的人生路上，以自己的經(jīng)驗(yàn)為材料，沉思人生大義，領(lǐng)悟宇宙迷題，從中升華自己的智慧和心靈。
3、《圍城》
作者：錢鐘書
《圍城》是中現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說。就憑這部唯一的長篇小說，錢鐘書成為中國現(xiàn)代文學(xué)中小說大師級(jí)人物。本書自四十年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識(shí)分子的快樂與哀愁。錢鐘書的深入骨髓的洞見，通達(dá)超脫的生存智慧足以讓讀者品評(píng)再三。。
4、《瓦爾登湖》
作者：[美]亨利·大衛(wèi)·梭羅
《瓦爾登湖》記錄了作者隱居瓦爾登湖畔，與大自然融為一體，在田園生活中感知自然、重塑自我的奇妙歷程。這是一本清新、健康、引人向上的書，它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實(shí)驗(yàn)中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦—如果一個(gè)人能滿足于基本的生活所需，其實(shí)便可以更從容、更淡定地享受人生。
5、《汪曾祺散文精選》
作者：汪曾祺
汪曾祺中國當(dāng)代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人，中國最后一個(gè)士大夫。”汪曾祺在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就，對(duì)戲劇與民間文藝也有深入鉆研。
經(jīng)典的勵(lì)志書籍
1、《四世同堂》
小說在盧溝橋事變爆發(fā)、北平淪陷的時(shí)代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈胡同住戶為代表的各個(gè)階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡。作品記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，那一派古老、寧靜生活被打破后的不安、惶惑與震撼，鞭撻了附敵作惡者的丑惡靈魂，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，更反映出百姓們面對(duì)強(qiáng)敵憤而反抗的英勇無畏，謳歌、弘揚(yáng)了中國人民偉大的愛國主義精神和堅(jiān)貞高尚的民族氣節(jié)，史詩般地展現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)期間，中國人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)做出的杰出貢獻(xiàn)，氣度恢弘，可歌可泣。
2、《花田半畝》
一個(gè)只有20歲的女孩面對(duì)死亡時(shí)的沉靜，她對(duì)病痛的體會(huì)，她對(duì)生命的洞察，像一個(gè)漩渦，把我們也同時(shí)卷入。讓我們看見那些疼痛蔓延的夜晚，一個(gè)孩子，用她年輕的光芒將整個(gè)生命照亮。
3、《送你一顆子彈》
這本書里記錄的是作者2005—2009年左右(尤其是2006—2007年)生活里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在這本書里，被“審視”的東西雜七雜八，有街上的瘋老頭，有同宿舍的室友，有愛情、電影和書，大到制度，小到老鼠。由于我寫這些東西的時(shí)候，出發(fā)點(diǎn)并不是寫一本書，所以不同文章往往風(fēng)格迥異，長短不一，質(zhì)量不均，隨著社會(huì)形勢(shì)、荷爾蒙周期以及我逃避生活的力度而起伏。
比較好看的勵(lì)志書籍
1.《純粹理性批判》
作者：康德
出版時(shí)間：1781年
在這部哲學(xué)經(jīng)典著作中，康德從根本上重新定義了認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的關(guān)系。他提出，認(rèn)識(shí)這一行為的前提同時(shí)也是認(rèn)識(shí)對(duì)象本身存在的前提。換言之，人要想認(rèn)識(shí)一個(gè)對(duì)象，首要條件就是這個(gè)對(duì)象本身能夠被人感知，并且擁有相應(yīng)的概念。康德的這一“哥白尼式革命”標(biāo)志著哲學(xué)史上的一大重要轉(zhuǎn)折，由此產(chǎn)生了“前批判期”與“后批判期”的劃分。
2.《精神現(xiàn)象學(xué)》
作者：黑格爾
出版時(shí)間：1807年
《精神現(xiàn)象學(xué)》是德國古典唯心主義哲學(xué)的巔峰之作。在這部作品中，黑格爾闡述了人類意識(shí)和精神的發(fā)展過程，即從簡(jiǎn)單、幼稚的感知開始，依次上升為意識(shí)、自我意識(shí)、理性，最終達(dá)到絕對(duì)理性的過程。這部作品雖然不是黑格爾最成熟的著作，但其中對(duì)于歷史在正命題、反命題與綜合命題之間的發(fā)展過程的辯證論述，卻奠定了左右派意識(shí)形態(tài)研究的基礎(chǔ)。因此，后期分化產(chǎn)生了左右兩個(gè)黑格爾學(xué)派。
3.《作為意志和表象的世界》
作者：叔本華
出版時(shí)間：1819年
叔本華是19世紀(jì)最重要的德國哲學(xué)家之一。他認(rèn)為，世界的本質(zhì)就是非理性沖動(dòng)。在《作為意志和表象的世界》這部作品中，他把人類定義為一種沖動(dòng)的動(dòng)物，一切理智都只是為了沖動(dòng)服務(wù)。直到今天，這種悲觀的人生觀和世界觀仍然是哲學(xué)、心理學(xué)和藝術(shù)界的熱點(diǎn)話題。此外，這部作品中還體現(xiàn)了佛教思想的影響，在當(dāng)時(shí)的德國哲學(xué)界是難得一見的創(chuàng)新，被譽(yù)為首部融合東西方思想的作品。
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