勵志學(xué)習(xí)文章
勵志學(xué)習(xí)文章
無論是誰都要經(jīng)常學(xué)習(xí)，只有勵志自己多學(xué)習(xí)才會有進步，那么勵志學(xué)習(xí)文章都有哪些呢?一起來看看吧。
勵志學(xué)習(xí)文章：不學(xué)習(xí)要反思
除了悶熱還是悶熱的天，通過職介去面試一份又高薪又省事的兼職。穿越一條幽深的樓道，看見的只有失望：皮笑肉不笑的經(jīng)理，四分五裂的外地員工，動輒與經(jīng)理拍桌子的“憤青”。不得不說，我后悔了。中介人緊繃著一臉的橫肉，用一個莫名其妙的借口，一個脫口而出的借口，他離開了一會兒，承諾十分鐘便回來把錢退給我?？上攵ㄥX買了個教訓(xùn)。
近來半月，輾轉(zhuǎn)奔波求招聘。結(jié)果只有一種，叫失敗。原因卻有兩種，“我們招滿了”或者“我們是騙子”。把市中心逛遍，把招聘網(wǎng)找遍，大有文天祥“天高地迥，號呼靡及”的凄涼。“世上好人原來沒有那么多”同伴精疲力竭地道。
原來，社會這趟水遠不是我想象的那么容易風(fēng)生水起。隱隱覺得有道理的事，如今有自己的慘痛經(jīng)歷來闡述得有理有據(jù)。
少年不識愁滋味。從我呱呱墜地的一刻，就決定了我必然要經(jīng)過這樣一段逆反期，看不慣這樣一個群體，每天打打麻將吹吹牛就換來的衣食無憂，包括我父母在內(nèi)。曾幾何時，我覺得學(xué)習(xí)是世界上最累的事，面對責(zé)備 “有本事你考個100分我看看!”永遠會令家長無言以對。曾今的我眼中，成人世界就是自由的天堂，沒有笨蛋和優(yōu)等生之分，沒有人會用手來戳著我的太陽穴來批評我，沒有人會留意你會不會奧數(shù)，沒有人會要求你書法是學(xué)楷體還是隸書……
總覺得自己是初中開始懂事的。我漸漸覺得社會沒有那么好混，覺得混的人要混到自己活命還是需要一定技術(shù)的。于是我開始感受到學(xué)習(xí)的價值，感受那種憑借自己超越別人的優(yōu)越感，感受那種在贊譽聲中沉沉睡去的美妙。在初中三年之后，我抱著滿懷的豪情。重點高中，一定會是我沖擊天堂的發(fā)射中心。
與無數(shù)無數(shù)的學(xué)子一樣，我也感到高中后的力不從心。三十分的物理，五十分的化學(xué)，一次次帶給我打擊，一次次站起，一次次倒下。所幸腳比路長，路在腳下，拖著疲憊的軀殼最終亮劍高考?？忌媳疽皇菈粝耄瑝粝胫缶共幻獾膽n傷——不愿意熟悉的筆再不用我去執(zhí);不愿意親切的書再不用我去翻;不愿意精美的錯題集再不用我去完善、去鞏固。人家丟棄書本，我卻想方設(shè)法的背回家，背著這些遠離世俗的書本，這些教我們?nèi)胧赖臅?。她們告訴我知識改變命運，可是我的知識還改變不了我的命運，一件件不如意的事還在發(fā)生。難怪古人說“學(xué)無止境”。
欠缺思考，忽視安排，這是我的不足。我沒那么大度，不會感謝那些欺騙我的人。每個人都會有一個成長的過程，都不自覺地參與著“大魚吃小魚”的游戲。一路走來，一路成長，回顧經(jīng)歷才可以重新創(chuàng)造經(jīng)歷。大學(xué)前的社會實踐課，會成為我故事集里最值得珍惜的溫馨記憶，難怪美利堅合眾國學(xué)子會有所謂的“Gap year”。
勵志學(xué)習(xí)文章：學(xué)習(xí)之方法
學(xué)習(xí)之目的和任務(wù)要明確才能事半功倍，盲目就效果甚微，這需要有一個正確的心態(tài)與方法，尤其是學(xué)習(xí)藝術(shù)的人心態(tài)不好則不能成功，學(xué)習(xí)方法很多且各異，首先要理清楚人生最重要的是學(xué)習(xí)，是身心健康，是傳承真善美，學(xué)習(xí)的意義是讓人覺得快樂與有價值。而現(xiàn)在，我們學(xué)習(xí)之目的一是繼承和繁榮傳統(tǒng)優(yōu)良文化，為構(gòu)建和諧社會服務(wù);二是為建設(shè)具有中國特色的共產(chǎn)主義服務(wù);三是為發(fā)展經(jīng)濟和豐富人們的精神文化生活服務(wù)。正確而科學(xué)地運用、開發(fā)和訓(xùn)練大腦，是學(xué)習(xí)最重要的方法之一，也是前提，還要明白思考與實踐之重要性，因為，剛學(xué)習(xí)而不實踐就不能形成質(zhì)的飛躍，學(xué)習(xí)的態(tài)度要端正，實踐的力度要充分，并且知道怎樣去實踐、去協(xié)調(diào)。
對待學(xué)習(xí)只有三分鐘熱度，不能靜下心來真正研究學(xué)問，看文字只撿淺文章閱讀，且不加思考，這一些都是膚淺、缺少思考性的學(xué)習(xí)。要注重知識的廣博性，僅靠學(xué)習(xí)而不進行科學(xué)的大腦訓(xùn)練也達不到學(xué)習(xí)的最高要求。
大家都必須尊崇的文化與科學(xué)的核心價值觀，一定要學(xué)習(xí)和掌握好，并弄清原理，找到方法，如同數(shù)理化科目中規(guī)定的定理一樣，是不可改變否認之科學(xué)。
腹有詩書氣自華，要明了仁義禮智信是中華文化中的論道、明道和取道之范疇，是儒家思想之宗旨，是文化與和諧之道，也是經(jīng)濟建設(shè)和企業(yè)發(fā)展之道;而上善若水，厚德載物，道法自然，則是道家在哲學(xué)與行為方面給予我們的具體行動指南，這一些，不可不明了。
在學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)靈感出現(xiàn)時，要及時記錄與鞏固下來，舉一反三，創(chuàng)造性地發(fā)揮下去，直到取得成績;要相對靈活地解放思想或改變思路，不可呆板或默守成規(guī);要善于肯定一切與否定一切，自己去進行學(xué)術(shù)的論證，隨時地掌握好學(xué)習(xí)的方向。
人生，生死成敗有時僅一念之差，一瞬之定，一失足成千古遺憾，故需隨時隨地地加強思想與品質(zhì)修養(yǎng)，只要努力，先天與后天都可以相對增強;學(xué)習(xí)的精神也是一種方向，學(xué)習(xí)的精神都在于積累，需要靠堅強的意志和持之以恒之堅持不懈的強化訓(xùn)練，可以達到較高境界。
精神的最高境界是達到忘我的程度，時時刻刻都在運動著，當(dāng)你工作時，你的腦海中只存在工作中的唯一對象，當(dāng)你面對音樂、詩歌甚至愛情，你的腦海中只有唯一的主旋律存在，而無其他雜念。精神也是需要經(jīng)過長期的訓(xùn)練和培養(yǎng)，通過常年的堅持就成了習(xí)慣，就有了隨時可以學(xué)習(xí)的效果。精神又是指人的身體健康要達到要求，比如，藝術(shù)的精神面貌和氣質(zhì)是有標準，是與眾不同和能夠欣賞得到的。
良好的精、氣、神是緊緊把握住每一次機會后，迅速加強訓(xùn)練，使之成為習(xí)慣后之結(jié)果。學(xué)習(xí)的感覺和靈感都是在一瞬間偶然產(chǎn)生，必須及時抓住，訓(xùn)練成為一種習(xí)慣，不可鉆牛角尖，注意學(xué)習(xí)與思考方法的實用性和科學(xué)性，而學(xué)習(xí)上存在的穿鑿態(tài)度和毛病有百害而無一利，必須堅決堵截。
學(xué)習(xí)的模仿與借鑒不可缺少，主流價值觀、核心價值觀就是多數(shù)成功人士具體成就的結(jié)果，他們是怎樣去做的，我們就怎樣去模仿與借鑒，之后才能逐步形成自己的風(fēng)格，從內(nèi)心出發(fā)，訓(xùn)練出一個度來，都可模仿與借鑒古今中外成功人士之經(jīng)驗。
思維沒有頭緒，方向不明確或不堅定，就是沒有掌握方向規(guī)律之結(jié)果，大千世界，方向有無數(shù)個，而人生則有限得很，故要掌握好方向。
學(xué)習(xí)的思考隨時隨地就在每一個人的身邊，時時刻刻都會出現(xiàn)，需要你隨時隨地，時時刻刻把握好并及時思考與鞏固，三人行必有我?guī)?，大自然與社會，以及我們的日常生活等等，都是我們的大課堂和大導(dǎo)師，只要你隨時隨地，時時刻刻地用眼睛去觀察，用頭腦去思考和用心靈去體會，虛心求學(xué)，日積月累，就一定能夠成為高素質(zhì)的文化人。
文化的高度決定了企業(yè)的高度，方向感是一種藝術(shù)，她就在您心中，就在您身邊，是隨時隨地、每時每刻都在進行著，運動著的，您必須要時時刻刻地去關(guān)注和把握好她，使自己的人生和事業(yè)朝正確的方向發(fā)展下去，堅持與守恒著一種科學(xué)的方向不動搖就能成功。
詩歌必須有詩歌、情感、抒情和愛的語言，詩是凝固的音樂，無形的書畫，詩中有畫，畫蘊詩意，講究詩情畫意，境藏蘊意，意中涵境，情景交融。
詞必須有思想、靈感、靈性與感覺的語言。賦還須有生活的語、抒情、感恩和情感的語言。
雜文散文和小說必須有雜文散文和小說之語言及生活體驗，要寫時代的新觀念，新思想，注重新時代青少年之特點，多寫符合新時代青少年特點之文章，多寫與和諧時代相呼應(yīng)之文字，歌頌和贊美新時代與好日子，丟棄冷戰(zhàn)落后思維，舍棄太過尖銳與刺耳目之不和諧語言。
我們的文藝創(chuàng)作，必須完全地把作品的情感和愛充分表達出來，與人產(chǎn)生共鳴，干巴巴的可不行，好的經(jīng)典作品，都把情感和愛表達得很好，如鄧麗君的歌就是如此，經(jīng)久不衰;如魯迅、巴金和高爾基等人的作品，也是如此，都是好的經(jīng)典作品;唱歌、譜曲、填詞之詩詞歌賦和寫文章一樣，須完全把對生活之情感和愛充分地表現(xiàn)出來，讓人產(chǎn)生共鳴，干巴巴的也不行，故我們要用心靈去創(chuàng)作和表達每一首文藝術(shù)作品。
文藝不分家，大同小異，都是由思索、思路、思想、心靈、感覺與靈感產(chǎn)生，那么，就有很大的多樣性與靈活性，而不是固步自封，一成不變，否則，就創(chuàng)造不出新的文學(xué)藝術(shù)范疇。
寧可食無肉，不可居無竹，孟母三遷的故事，就是要突破與沖破環(huán)境條件的約束，沒有條件，創(chuàng)造條件也要上，不可被環(huán)境征服而放棄學(xué)習(xí)，我們要堅信，學(xué)習(xí)只要持之以恒堅，知識水平和精神面貌就一定會有質(zhì)的轉(zhuǎn)變和飛躍。
學(xué)習(xí)永無止境，方法遠不止這些，為此，我們都要去積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗，把自己的感受和方法提供給熱愛學(xué)習(xí)的人們，作為相互的參考與交流。
勵志學(xué)習(xí)文章：如何學(xué)習(xí)
一.學(xué)習(xí)的思考性與實踐性之重要性：正確而科學(xué)地運用、開發(fā)和訓(xùn)練大腦，是學(xué)習(xí)最重要的方法之一，也是前提，還要明白思考與實踐之重要性，因為，剛學(xué)習(xí)而不實踐就不能形成質(zhì)的飛躍，學(xué)習(xí)的態(tài)度要端正，實踐的力度要充分，并且知道怎樣去實踐、去協(xié)調(diào)。對待學(xué)習(xí)只有三分鐘熱度，不能靜下心來真正研究學(xué)問，看文字只撿淺文章閱讀，且不加思考，這一些都是膚淺、缺少思考性的學(xué)習(xí)。要注重知識的廣博性，僅靠學(xué)習(xí)而不進行科學(xué)的大腦訓(xùn)練也達不到學(xué)習(xí)的最高要求。
二.定理：大家都必須尊崇的文化與科學(xué)的核心價值觀，一定要學(xué)習(xí)和掌握好，并弄清原理，找到方法，如同數(shù)理化科目中規(guī)定的定理一樣，是不可改變否認之科學(xué)。腹有詩書氣自華，要明了仁義禮智信是中華文化中的論道、明道和取道之范疇，是儒家思想之宗旨，是文化與和諧之道，也是經(jīng)濟建設(shè)和企業(yè)發(fā)展之道;而上善若水，厚德載物，道法自然，則是道家在哲學(xué)與行為方面給予我們的具體行動指南，這一些，不可不明了。
三.在學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)靈感出現(xiàn)時，要及時記錄與鞏固下來，舉一反三，創(chuàng)造性地發(fā)揮下去，直到取得成績;四.要相對靈活地解放思想或改變思路，不可呆板或默守成規(guī);要善于肯定一切與否定一切，自己去進行學(xué)術(shù)的論證，隨時地掌握好學(xué)習(xí)的方向。(請參考藝術(shù)之方法一文)。五.思想�分手?忍煊牒筇熘?鴆教岣擼核媸鋇卣莆蘸靡磺蟹較潁??萊砂苡惺苯鲆荒鈧?鉅凰倉?ǎ?皇ё慍汕Ч乓藕叮?市杷媸鋇丶憂克枷肫分手??鴆教岣擼?忍煊牒筇煜嘍遠伎篩慕?鑾俊H松???萊砂苡惺苯鲆荒鈧?睿?凰倉?ǎ?皇ё慍汕Ч乓藕叮?市杷媸彼嫻氐丶憂克枷胗肫分市捫??灰�努力，先天與后天都可以相對增強;學(xué)習(xí)的精神也是一種方向，學(xué)習(xí)的精神都在于積累，需要靠堅強的意志和持之以恒之堅持不懈的強化訓(xùn)練，可以達到較高境界。
六.精神之訓(xùn)練與提高之方法：精神也是一種方向，靠堅強的意志，持之以恒，堅持不懈地進行訓(xùn)練，如此，方可達到較高精神境界，包括思想、思維、內(nèi)在和肉體之訓(xùn)練，都可以摸索到科學(xué)之方法。精神和學(xué)習(xí)都在于積累，精指精神，它的最高境界是要達到忘我的程度，它時時刻刻都在運動著，當(dāng)你開始工作時，你的腦海中只存在所要發(fā)揮的唯一對象，比如當(dāng)你面對音樂、詩歌甚至愛情時，你的腦海中只有唯一的這個主旋律存在，而無其他雜念存在。藝術(shù)之精神也是需要長期訓(xùn)練和培養(yǎng)的，通過常年的堅持就成了習(xí)慣，就有了隨時可以爭一口氣的效果。神指人的身體健康要達到藝術(shù)要求，藝術(shù)的精神面貌和氣質(zhì)是有標準的，是與眾不同和能夠欣賞到的。良好的精氣神是緊緊把握住每一次機會后，迅速加強訓(xùn)練，使之成為習(xí)慣后得來。感覺和靈感都是一瞬間產(chǎn)生，必須及時抓住，并且把它訓(xùn)練成為一種習(xí)慣，精神的最高境界是達到忘我的程度，時時刻刻都在運動著，當(dāng)你工作時，你的腦海中只存在工作中的唯一對象，當(dāng)你面對音樂、詩歌甚至愛情，你的腦海中只有唯一的主旋律存在，而無其他雜念。精神也是需要經(jīng)過長期的訓(xùn)練和培養(yǎng)，通過常年的堅持就成了習(xí)慣，就有了隨時可以學(xué)習(xí)的效果。精神又是指人的身體健康要達到要求，比如，藝術(shù)的精神面貌和氣質(zhì)是有標準，是與眾不同和能夠欣賞得到的。(請參考藝術(shù)之方法一文)。七.學(xué)習(xí)之不求甚解與不可穿鑿：不可鉆牛角尖，注意學(xué)習(xí)與思考方法的實用性和科學(xué)性，而學(xué)習(xí)上存在穿鑿的態(tài)度和毛病是有百害而無一利的，必須堅決堵截。良好的精、氣、神是緊緊把握住每一次機會后，迅速加強訓(xùn)練，使之成為習(xí)慣后之結(jié)果。學(xué)習(xí)的感覺和靈感都是在一瞬間偶然產(chǎn)生，必須及時抓住，訓(xùn)練成為一種習(xí)慣，不可鉆牛角尖，注意學(xué)習(xí)與思考方法的實用性和科學(xué)性，而學(xué)習(xí)上存在的穿鑿態(tài)度和毛病有百害而無一利，必須堅決堵截。
八.模仿與借鑒之方法：模仿與借鑒是不可缺少，主流價值觀、核心價值觀就是多數(shù)人或成功人士是怎樣去做，我們就怎樣去模仿與借鑒，之后再逐步形成自己的風(fēng)格。從內(nèi)心出發(fā)，可模仿與借鑒古今中外成功人士之經(jīng)驗。學(xué)習(xí)的模仿與借鑒不可缺少，主流價值觀、核心價值觀就是多數(shù)成功人士具體成就的結(jié)果，他們是怎樣去做的，我們就怎樣去模仿與借鑒，之后才能逐步形成自己的風(fēng)格，從內(nèi)心出發(fā)，訓(xùn)練出一個度來，都可模仿與借鑒古今中外成功人士之經(jīng)驗。
九.方向之規(guī)律：思維沒頭緒，方向不明確或不堅定，就是沒掌握方向之發(fā)展規(guī)律，方向有無數(shù)大和無數(shù)個，而人生則有限得很，故要掌握好方向之規(guī)律。學(xué)習(xí)與思考也是隨時隨地都在每一個人身邊，也是時時刻刻都有可能出現(xiàn)，也是需要你隨時隨地，時時刻刻地把握好他并及時去思考和學(xué)習(xí)，三人行必有我?guī)?，大自然與社會生活都是大課堂和大導(dǎo)師，只要你隨時隨地，時時刻刻用眼睛去觀察，用頭腦去思考和用心靈去感應(yīng)與體會，虛心求學(xué)日積月累就一定能夠成為高素質(zhì)的文化人，文化的高度決定了企業(yè)的高度，人生的高度，方向是一種藝術(shù)，她就在您心中，就在您身邊，她是隨時隨地、每時每刻都在進行著，運動著的，您必須要時時刻刻地去關(guān)注她，把握好她，使自己的人生和藝術(shù)事業(yè)朝一種正確的方向發(fā)展下去，堅持續(xù)一種科學(xué)的方向不動搖就能成功。思維沒有頭緒，方向不明確或不堅定，就是沒有掌握方向規(guī)律之結(jié)果，大千世界，方向有無數(shù)個，而人生則有限得很，故要掌握好方向。學(xué)習(xí)的思考隨時隨地就在每一個人的身邊，時時刻刻都會出現(xiàn)，需要你隨時隨地，時時刻刻把握好并及時思考與鞏固，三人行必有我?guī)?，大自然與社會，以及我們的日常生活等等，都是我們的大課堂和大導(dǎo)師，只要你隨時隨地，時時刻刻地用眼睛去觀察，用頭腦去思考和用心靈去體會，虛心求學(xué)，日積月累，就一定能夠成為高素質(zhì)的文化人。文化的高度決定了企業(yè)的高度，人生的高度，方向感是一種藝術(shù)，她就在您心中，就在您身邊，是隨時隨地、每時每刻都在進行著，運動著的，您必須要時時刻刻地去關(guān)注和把握好她，使自己的人生和事業(yè)朝正確的方向發(fā)展下去，堅持與守恒著一種科學(xué)的方向不動搖就能成功。
十.詩詞歌賦與雜文散文和小說之理解：詩歌必須有詩歌、情感、抒情和愛的語言，詩是凝固的音樂，無形的書畫，詩中有畫，畫蘊詩意，講究詩情畫意，境藏蘊意，意中涵境，情景交融。詞必須有思想、靈感、靈性與感覺的語言。賦還須有生活的語、抒情、感恩和情感的語言。雜文散文和小說必須有雜文散文和小說之語言及生活體驗，要寫時代的新觀念，新思想，注重新時代青少年之特點，多寫符合新時代青少年特點之文章，多寫與和諧時代相呼應(yīng)之文字，歌頌和贊美新時代與好日子，丟棄冷戰(zhàn)落后思維，舍棄太過尖銳與刺耳目之不和諧語言。我們的文藝創(chuàng)作，必須完全地把作品的情感和愛充分表達出來，與人產(chǎn)生共鳴，干巴巴的可不行，好的經(jīng)典作品，都把情感和愛表達得很好，如鄧麗君的歌就是如此，經(jīng)久不衰;如魯迅、巴金和高爾基等人的作品，也是如此，都是好的經(jīng)典作品;唱歌、譜曲、填詞之詩詞歌賦和寫文章一樣，須完全把對生活之情感和愛充分地表現(xiàn)出來，讓人產(chǎn)生共鳴，干巴巴的也不行，故我們要用心靈去創(chuàng)作和表達每一首文藝術(shù)作品。文藝不分家，大同小異，都是由思索、思路、思想、心靈、感覺與靈感產(chǎn)生，那么，就有很大的多樣性與靈活性，而不是固步自封，一成不變，否則，就創(chuàng)造不出新的文學(xué)藝術(shù)范疇。詩必須有詩的語言，情感的語言，抒情的語言及愛的語言。詩是凝固的音樂，是無形的詩中有畫，講究詩情畫意，境中蘊意，意中涵境等方情景交融。詞必須有靈感和靈性與感覺的語言。賦必須有生活的語言，抒情的語言和感恩感情的語言。雜文散文和小說必須有雜文散文和小說之語言及生活體驗。寫雜文散文要寫新時代新的觀念，注重新時代青少年之特點，多寫符合新時代青少年特點之文章，多寫與和諧時代相呼應(yīng)之雜文散文和小說，歌頌和諧贊美新時代與好日子，丟棄冷戰(zhàn)落后思維，舍棄太過尖銳刺耳目之不和諧語言。我們的文學(xué)與藝術(shù)之創(chuàng)作，是須完全地把作品的感情和愛充分表達出來，讓人能夠產(chǎn)生共鳴，干巴巴的可不行，好的經(jīng)典作品，都把感情和愛表達得很好，如鄧麗君的歌就是如此，經(jīng)久不衰，文學(xué)作品也是同樣，如魯迅，巴金和高爾基等人的作品，都是好的經(jīng)典作品，唱歌，譜曲，填詞及作詩寫文章也是一樣，須完全地把對生活之感情和愛充分地表現(xiàn)在作品上，讓人能夠產(chǎn)生共鳴，干巴巴的可不行，故我們要用心靈去創(chuàng)作和表達每一首文學(xué)與藝術(shù)作品(因為文學(xué)藝術(shù)不分家，基礎(chǔ)也大同小異差不多，都是由思索，思路，思想，心靈，感覺與靈感所產(chǎn)生，那么就有很大的多樣性與靈活性，不是固步自封一成不變的，否則就形成不了新的文學(xué)藝術(shù)范疇)。
十一.學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性：寧可食無肉，不可居無竹，孟母三遷，自己突破或創(chuàng)造或沖破環(huán)境界限約束，沒有條件創(chuàng)造條件也要上，一個大活人不可被環(huán)境征服而墮棄學(xué)習(xí)，只有持之以恒堅定學(xué)習(xí)態(tài)度，人的知識水平和精神面貌就一定會有質(zhì)的轉(zhuǎn)變和飛躍。學(xué)習(xí)之方法遠不止這些，學(xué)習(xí)是永恒和永無止境的，為止我們都要去總結(jié)，把自己的感受和方法提供給熱愛學(xué)習(xí)的人們作為參考與交流。孟母三遷的故事，就是要突破與沖破環(huán)境條件的約束，沒有條件，創(chuàng)造條件也要上，不可被環(huán)境征服而放棄學(xué)習(xí)，我們要堅信，學(xué)習(xí)只要持之以恒堅，知識水平和精神面貌就一定會有質(zhì)的轉(zhuǎn)變和飛躍。學(xué)習(xí)永無止境，方法遠不止這些，為此，我們都要去積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗，把自己的感受和方法提供給熱愛學(xué)習(xí)的人們，作為相互的參考與交流。
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