論文關(guān)鍵詞：中國民間音樂　傳統(tǒng)音樂　傳承　發(fā)展
　　論文摘要：中國傳統(tǒng)音樂中的民間音樂是中華民族音樂藝術(shù)的魂。民間音樂一般是指在民間形成并流傳于民間的各種音樂體裁，如民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間戲曲和說唱音樂等。民間音樂在中國傳統(tǒng)音樂中，比其他諸如宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂等更具有生命力，是其他音樂的源或根。因?yàn)椋耖g音樂生于民眾之中，活躍于民眾之中，最貼近人民群眾，最直接反映社會(huì)的生產(chǎn)、生活和發(fā)展變化。在中華民族音樂藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民間音樂可以稱之為紀(jì)錄和反映民間歷史文化的“活化石”。所以，傳承和發(fā)展中國民間音樂是弘揚(yáng)中華民族音樂文化的必然內(nèi)容。
　　一、民間音樂是民族音樂藝術(shù)的根
　　中華民族的音樂文化就像一個(gè)百花齊放的大花園，而民間音樂則是這座花園里長開不敗、爭奇斗妍的奇葩。民間音樂是最具有民族性、群眾性的藝術(shù)形式，它產(chǎn)生于民間、生長于民間、流傳于民間，是中華民族音樂的源頭，是文藝創(chuàng)作的土壤，是藝術(shù)家創(chuàng)作的先師。民間音樂之所以能在漫長的歷史中基本上不采用書面樂譜的傳承方式，而主要靠口傳心授在民間廣為流傳和發(fā)展，正是因?yàn)樗偸前殡S著人民群眾的心聲，是人們精神生活中必不可少的寄托和“食糧”。在《中國民間音樂》一書中，伍國棟先生將民間音樂界定為：“民間音樂是當(dāng)今世界各國、各民族傳統(tǒng)文化中存見的一部分既古老又現(xiàn)代的音樂文化類型，是始創(chuàng)于人民大眾又供人民大眾在日常社會(huì)生活中通過口傳心承方式來共同操縱、共同享有、共同演繹和共同傳承的一種非專業(yè)創(chuàng)作的社會(huì)音樂文化產(chǎn)品”。“中國民間音樂是指由百姓集體創(chuàng)作的，能夠真實(shí)地反映其生活情境的，生動(dòng)的表達(dá)其情感愿望的作品”。民間音樂是一般庶民百姓的音樂，是適合廣大民眾審美需求的一種藝術(shù)，具有鮮明的原生性。與中國傳統(tǒng)音樂中其他三類音樂比較，宮廷音樂總被稱為“雅樂”，民間音樂總被稱為“俗樂”，而“雅樂”的產(chǎn)生卻是宮廷樂官和樂工們到民間采集“俗樂”整理、加工、改編后得來的；宗教音樂也在民間祭祀典儀中的曲調(diào)和器樂等基礎(chǔ)上，逐漸演變成佛、道等宗教音樂的；文人音樂更是以民間音樂作為藝術(shù)形態(tài)和內(nèi)容根基，由文人加工創(chuàng)作的反映人們精神、理想和生活情趣的音樂。所以，從這種意義上講，民間音樂可以稱為中國傳統(tǒng)音樂中其他音樂的“根”或“源”。
　　中國音樂文化的發(fā)展必須充分利用中國傳統(tǒng)音樂中的積極成果，特別是繼承和發(fā)揚(yáng)民間音樂的優(yōu)秀成果，不斷創(chuàng)作出反映人民生活、表達(dá)人民情感、體現(xiàn)社會(huì)文明的優(yōu)秀音樂作品。著名音樂家馬可曾說：“歷代偉大的音樂家都是十分重視民間音樂的，他們常常把民間音樂吸收到他們的創(chuàng)作作品中，通過音樂找到了接近人民的道路。這是因?yàn)槊耖g音樂生動(dòng)地表現(xiàn)了人民的生活情趣，真實(shí)地反映了歷史，而這是藝術(shù)作品的靈魂!”，“一切偉大的音樂家總是繼承著民間音樂所提示的方法和方向作進(jìn)一步的藝術(shù)加工，而不是與它的方向背道而馳；任何天才一旦違背了民間音樂的這種傳統(tǒng)，他的作品就會(huì)脫離人民、降低價(jià)值!”。可見，民間音樂的先師性、根源性是不容忽視的。
　　二、民間音樂在社會(huì)進(jìn)步中傳承和發(fā)展
　　民間音樂從產(chǎn)生起就伴隨著民間民眾的期望和渴求，也偕同社會(huì)歷史的前進(jìn)在內(nèi)容和形式上不斷傳承和發(fā)展。由于民間音樂是人民大眾集體智慧的結(jié)晶，是人類社會(huì)實(shí)踐的精神產(chǎn)品，所以有著不可割斷的承繼性和發(fā)展性。民間音樂的繼承主要靠口耳相傳，具有流變性的特點(diǎn)，緊密貼近民眾的生活，也正是由于這種屬性，使它在社會(huì)變遷中發(fā)展，在社會(huì)進(jìn)步中傳承，全面真實(shí)地反映了各時(shí)期、各地域、各民族的社會(huì)生活。例如，民間歌曲。民歌一直是“勞者歌其事，饑者歌其食”的創(chuàng)作，它用極其樸實(shí)的音調(diào)和語言直接歌唱出人們的心聲，真實(shí)地反映出民眾的生活和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，民眾在相傳的老民歌音調(diào)基礎(chǔ)上總要重新添詞，創(chuàng)作出反映當(dāng)時(shí)社會(huì)題材的新民歌。特別是新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)、改革開放時(shí)期，民眾的革命意識、改革意識大量喚起對民歌創(chuàng)新。如東北民歌《月牙五更》，過去是傳唱孟姜女、西廂記等民間故事的，土地革命時(shí)期的民眾把舊詞換新詞，變成歌唱農(nóng)會(huì)、自衛(wèi)隊(duì)的《翻身五更》。還有《橫山里下來些游擊隊(duì)》《唱得幸福落滿坡》等，這些新民歌都是在舊民歌曲調(diào)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，在歌詞上做出適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)的翻新。
　　再如民間歌舞音樂、說唱音樂、戲曲。民間歌舞音樂是烘托形體語言的音樂藝術(shù)，它也直接地表現(xiàn)了各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、民族風(fēng)格、地方特色和精神面貌。在民間歌舞搬上舞臺(tái)后，它的音樂色彩和層次更加完善了，但仍然傳承著特定的民間風(fēng)格。
　　如福建的《采茶撲蝶》，仍然使用的是“采茶燈”調(diào)，只是在曲調(diào)結(jié)構(gòu)和速度上做了調(diào)整，通過這種變化來表現(xiàn)新中國成立后采茶姑娘們集體勞動(dòng)的歡愉場面。說唱音樂隨著時(shí)代的發(fā)展，也在不斷推陳出新，在整理傳統(tǒng)節(jié)目的同時(shí)，對演唱方法、唱腔和伴奏予以改革，創(chuàng)作了一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的新作品，如陜北說書《翻身記》、單弦《人民大會(huì)堂頌》等。戲曲則更加明顯地表現(xiàn)為民間音樂發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，成為民歌、民樂、舞蹈的綜合藝術(shù)，從先秦的樂舞和俳優(yōu)，進(jìn)入漢魏的百戲，又到隋唐的撥頭、搖踏娘、參軍戲，發(fā)展宋元的雜劇，直到明代的傳奇和清代的“四大聲腔”。新中國成立后，戲曲繼往開來、空前繁榮。
　　三、民間音樂不能在不經(jīng)意間消亡
　　改革開放促進(jìn)了外來文化的交流與借鑒，新奇感使一些現(xiàn)代人熱衷追求新潮、新藝術(shù)形式，而忽視了本民族固有的藝術(shù)精粹。盡管民間音樂還在靜靜的流傳繁衍，然而它的重要性和社會(huì)作用在一些層面已經(jīng)慢慢開始被淡忘忽視。新一代文藝工作者要認(rèn)識民間音樂的博大精深，重視民間音樂的生存與發(fā)展，要把創(chuàng)新植根于民間音樂，深入學(xué)習(xí)研究民問音樂的精髓，保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)民間音樂的優(yōu)秀文化，切實(shí)為繁榮有中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，各種電子音像制品使民眾的音樂視聽變得無限廣闊，不再像過去那樣只依賴于簡單、直觀、本地的民問音樂滿足精神生活了。各地方、各民族淳樸的民間音樂在新生代傳唱中越來越少，甚至只有在窮鄉(xiāng)僻壤才能聽到原汁原味的原生態(tài)民歌，維吾爾族的木卡姆、侗族大歌、苗族飛歌等少數(shù)民族音樂也一度面臨失傳的危機(jī)。其實(shí)，按照現(xiàn)在的科技手段，想保留住這些民間音樂是不難的，但是如果意識不到繼承和保護(hù)它的價(jià)值，這些寶貴的遺產(chǎn)就會(huì)在不經(jīng)意間消失。從2001年聯(lián)合國教科文組織宣布中國的昆曲被列為世界首批19個(gè)“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”之一，到2009年，我國已經(jīng)有古琴、南音、侗族大歌、粵劇、格薩(斯)爾、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂、呼麥、中國朝鮮族農(nóng)樂舞、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)以及與蒙古國聯(lián)合申報(bào)的蒙古族長調(diào)民歌等29個(gè)項(xiàng)目列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，是世界上列人名錄項(xiàng)目最多的國家。這標(biāo)志了我國的民問藝術(shù)已成為世界人類的共同遺產(chǎn)受到重視和保護(hù)，那作為炎黃子孫就更不應(yīng)該淡漠和遺棄本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了。
　　還值得注意的是，在一些音樂院校中，重視西洋音樂的教學(xué)，輕視民間音樂的教學(xué)。很多音樂院校的學(xué)生不了解梅蘭芳、冼星海及古代詩詞歌曲和傳統(tǒng)民歌。在全國高師學(xué)生五項(xiàng)技能比賽中，選手在聽辨各地方民歌的考試中表現(xiàn)都不好，甚至有的連本省本地區(qū)的民歌都聽辨不出。這些選手都是全國各師范院校的精英學(xué)生，他們對民間音樂都不甚了解，畢業(yè)后又如何教導(dǎo)他們的學(xué)生?所以，從民間到舞臺(tái)，從民眾到課堂，都要警醒中華民族民間音樂亟須繼承和保護(hù)，不能讓屬于民族的、大眾的民間音樂在不經(jīng)意間消亡。
　　四、繼承和發(fā)展民間音樂的一些舉措
　　首先，要積極做好采風(fēng)工作，多多接觸和了解民間音樂。學(xué)習(xí)與研究民間音樂不能局限在工作室中，需要更多地走人民間廣袤的天地，近距離的感受、考察各地區(qū)各民族民間音樂的形式、風(fēng)格及特點(diǎn)，這不僅有利于更多捕捉民間音樂資源，還可以輔助相關(guān)學(xué)科和人文歷史的研究。
　　其次，要用現(xiàn)代化科技手段，記錄原汁原味的民間音樂?？梢詫γ耖g音樂進(jìn)行準(zhǔn)確清晰的錄音、錄像等采集工作，使它們大量完整地保存下來，為今人和后人研究、傳承提供豐富的資源。
　　第三，要汲取民間音樂的原生態(tài)精粹，把它融人文人音樂創(chuàng)作中，使民間音樂在文人音樂的創(chuàng)作中傳播和發(fā)展?，F(xiàn)在國內(nèi)很多音樂作品，在運(yùn)用民間音樂的曲調(diào)和元素來吸引民眾；甚至西方一些作曲家也在使用中國民間音樂素材，創(chuàng)作有中國民族風(fēng)格的作品來增加感染力，這充分顯示了中國民間音樂藝術(shù)的魅力。
　　第四，要重視學(xué)校的民間音樂教育，讓學(xué)生更多了解中華民族文化，喜愛民間音樂藝術(shù)。
　　民間音樂的延續(xù)，是中華民族音樂生存的象征。我們要珍愛、傳承、發(fā)展民間音樂，讓它伴隨中華民族文化一道永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。