關(guān)于美術(shù)鑒賞教育的論文
關(guān)于美術(shù)鑒賞教育的論文
教育作為文化傳遞、繼承和交流的一種方式，既是對已有文化的繼承，也是對新文化的創(chuàng)造，它們統(tǒng)一于傳承和創(chuàng)新的動態(tài)過程之中。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的美術(shù)鑒賞教育的論文，供大家參考。
美術(shù)鑒賞教育的論文范文一：對美術(shù)鑒賞教學(xué)的幾點思考
美術(shù)欣賞課是實施全面素質(zhì)教育的一門重要課程，早已成為普通高級中學(xué)的必修課，各普通高級中學(xué)對這門課程也越來越重視。從事美術(shù)欣賞教學(xué)已有多年，從筆者個人不成熟的經(jīng)驗來看，在美術(shù)欣賞教學(xué)中應(yīng)重視這樣幾個問題，即理性與感性、西方與中國、繼承與創(chuàng)新、做事與做人，在這幾個問題中，又應(yīng)有所側(cè)重。
一、美術(shù)欣賞教學(xué)中，更注重感性教育
列寧曾經(jīng)指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”很多情況下，情感在調(diào)節(jié)人的行動的方向和力量上起著重大的作用，積極的情感，對人的行為具有增力作用;消極的情感，則反之。
科學(xué)重邏輯、推理，重理性;而藝術(shù)則重情感、情緒，重感性。既然這樣，在美術(shù)欣賞課上就應(yīng)更重視啟動、激發(fā)學(xué)生感性方面的潛能，想方設(shè)法用作品去撞擊學(xué)生的認(rèn)知和感悟，讓學(xué)生去意會那難以言傳的情感世界，讓學(xué)生陶冶情操，提高審美情趣和審美能力。
魯迅先生也曾說過：“蓋使舉世惟知識之崇，人生必大歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏之思想失，所謂科學(xué)，亦同趣于無有矣。”所以面對今天高科技的迅猛發(fā)展，我們更應(yīng)注意用情感的平衡，來維持人心靈的和諧與人性的完整。
二、美術(shù)欣賞教學(xué)中，更注重中國畫的欣賞教學(xué)
有人認(rèn)為現(xiàn)在的社會是講真、講科學(xué)的社會。西方的科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于我們，而西方美術(shù)又正是側(cè)重于這方面的，于是舍本求末，崇洋媚外。也有人認(rèn)為中國美術(shù)歷史悠久，文化底蘊豐厚，成就輝煌，在國際上的地位越來越高，于是盲目排外。這兩種做法顯然都是片面的、極端的、錯誤的?？陀^與主觀，真與善都是相依而存、缺一不可的。然而，美術(shù)本身就具有地域性、民族性等屬性，民族文化要生存和發(fā)展，要靠所有人的努力，學(xué)生不熱愛自己的文化，不繼承和弘揚自己的文化，怎么行呢?所以，教學(xué)中還是應(yīng)側(cè)重一點中國美術(shù)。徐悲鴻、劉海粟這些美術(shù)大家既畫油畫，又畫中國畫，但都側(cè)重于中國畫;董希文、羅工柳雖然以油畫為主，但他們在取材、立意等多方面卻具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使油畫富有中國特色，成為中國美術(shù)的一部分。
三、美術(shù)欣賞教學(xué)中，更注重創(chuàng)新教育
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，所謂“創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新”，其核心在一個“創(chuàng)”字。由何而創(chuàng)?那就是創(chuàng)的基礎(chǔ)，即繼承。創(chuàng)什么?那就是繼承的目的，即創(chuàng)新。
美術(shù)欣賞課，重在教學(xué)生怎樣去欣賞美術(shù)，這就涉及到欣賞方法的問題。每個人的生活經(jīng)歷，審美經(jīng)驗都有別，因而，通過怎樣的途徑去實現(xiàn)審美感知、心境共鳴也不盡相同。教學(xué)生欣賞時，常提倡“仁者見仁，智者見智”;而提倡“仁者見仁，智者見智”，實質(zhì)上就是提倡個性，提倡“創(chuàng)”。創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的性質(zhì)，江澤民說過，“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”。創(chuàng)新能力也像種子一樣，它需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)，才能生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。而事實上，教師也經(jīng)常要求學(xué)生按特定的框框來欣賞，要求學(xué)生“應(yīng)該這樣”而“不應(yīng)該那樣”去欣賞。這實際上就把“創(chuàng)新”扼殺在搖籃里了，所以在課堂上要多一點寬容，多一點理解，多一點肯定，多一點鼓勵，努力營一個適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的環(huán)境。 四、美術(shù)欣賞教學(xué)中，更注重做人教育
世界上有很多宗教派別，無論它的教義多么的復(fù)雜，其實說穿了也很簡單，無非就是提倡或要求人們適應(yīng)當(dāng)時的潮流，按照當(dāng)時的需要去做好人。同樣，美術(shù)在這方面的功能也不小，文藝復(fù)興時期的“三杰”的作品，在提倡個性，提倡以人為中心，提倡自由等方面起了極大的宣傳、鼓動作用。鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”等正是他“高風(fēng)亮節(jié)”的做人寫照，而這種“做人”精髓也影響了一代又一代。
有些美術(shù)作品，他本來并沒有這方面的功能，但是后來也同樣具備了，如秦始皇兵馬俑。起初，秦始皇是把它用來陪葬的，根本不可能考慮到給人欣賞，更不可能考慮到利用它來教育別人怎樣去做人。但對于今天的人來說，兵馬俑除了它本身的欣賞價值外，它更能激起人們強烈的民族自尊心和自豪感。
也有些美術(shù)作品，它本來就有這方面的功能，而后來這方面的功能改變了。如敦煌莫高窟里的雕塑、壁畫，它所包涵的佛教思想對人的教育越來越小，而它所包涵的人文意識和人文素養(yǎng)，對人們?nèi)杂泻艽蟮挠绊?，它的輝煌成就更能激起人們對民族文化藝術(shù)的熱愛與追求。由于它曾遭帝國主義的侵略而產(chǎn)生了不可彌補的損失，這更易激發(fā)起中國人強烈的愛國熱情，更迫切感到弘揚民族文化的重要，感到奮發(fā)圖強、建設(shè)祖國、振興中華的重要。
美術(shù)作品凝聚著濃郁的人文精神，凝聚著人的理想、信念、愿望、情感、情緒、意志、道德、尊嚴(yán)、個性、修養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、憎、自由，等等。而這些內(nèi)涵的價值主要通過“做人”得到體現(xiàn)，所以，在美術(shù)欣賞課教學(xué)中，就需要教師做出表率，在做人上多講求人文品格、人文素養(yǎng)。
美術(shù)鑒賞教育的論文范文二：淺析通俗美術(shù)在美術(shù)鑒賞教育中的可行性
摘 要：與傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品欣賞課相比，通俗美術(shù)的提出是具有一定的壓力的，之所以不能成為經(jīng)典，就是因為不具有時代的代表性。它的提出，具有怎樣的意義呢?它的提出有沒有實施的可行性呢?
關(guān)鍵詞：通俗美術(shù) 美術(shù)鑒賞 中學(xué)生
長期以來，無論是國家還是美術(shù)院校的專家，或是課堂上的美術(shù)教師，從來都不會放棄對傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品進行介紹，因為傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品具有不同時代的代表性。我們的美術(shù)欣賞教材和有關(guān)美術(shù)史類的書籍都是圍繞著傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品來說的。當(dāng)然這是無可厚非的，因為這是一種重要的傳承作用。通俗美術(shù)的提到底有沒有實際意義呢?
在討論這個問題之前，先來定義一下什么才是“通俗美術(shù)”?簡單地說就是大眾的、民間的、容易理解的、適用的等等。
藝術(shù)一遇到通俗，很多人就會嗤之以鼻。為什么?因為如果和大眾混在一起，人就沒那么高貴，沒那么有品味了。這在很多人的心里面的確是會有那么一點點的介懷。在這里我要講的就是，藝術(shù)從一開始本來就是通俗的，都是大眾的。從藝術(shù)的五個起源學(xué)說(勞動說、游戲說、模仿說、巫術(shù)說、情感說)中我們可以很清楚地看到，無論藝術(shù)在哪一個學(xué)說里面，它都是產(chǎn)生在大眾的平凡生活里，它從來都不應(yīng)該是某些精英的游戲。
正史是統(tǒng)治者的歷史，美術(shù)的歷史也是統(tǒng)治者的歷史。同樣歷史需要野史的補充，美術(shù)也需要通俗美術(shù)來對我們的文化還有生活進行補充。
在長期的美術(shù)欣賞教學(xué)里，都會遇到一些這樣的情況，每當(dāng)提到他們身邊的事例時，學(xué)生就會特別來勁，一改往日的那種沉悶的氣氛，馬上活躍起來。比如，有一次講到色彩的情感傾向問題時，在對學(xué)生色彩偏好的調(diào)查中，學(xué)生就會非?；钴S。還有在穿衣服的色彩搭配對精神狀態(tài)的表露當(dāng)中，女同學(xué)就會提出很多的問題。比如“某某同學(xué)比較喜歡穿粉紅色的衣服，他是不是談戀愛啦?”(因為上課的時候介紹過畢加索的粉紅色時期);“結(jié)婚的時候為什么要穿白色的婚紗?”等等。
這里反映出什么問題?我們的學(xué)生只會關(guān)心身邊的事物，不關(guān)心國家大事嗎?在這個層面上我覺得，學(xué)生能夠在身邊發(fā)現(xiàn)美、欣賞美已經(jīng)是很不錯的了。作為中學(xué)生，他還生活在父母的呵護之下，每天都是在兩個地點間來回奔跑，每天除了課本就是茶余飯后的點點滴滴。他能有那么多的心志去研究國家大事嗎?對于美術(shù)教育，我覺得更多的應(yīng)該是啟發(fā)他們在身邊尋找點點滴滴的美，也就是廣義上的通俗的美。
無論是在興趣方面，還是在學(xué)生的理解上面，通俗美術(shù)教育是更有實際意義的教育方式。
在平時的美術(shù)欣賞教育里面，我們可以將那些內(nèi)容向?qū)W生進行教育?我們上面談到，通俗的也就是大眾的、民間的、容易理解的、適用的。如果是在音樂里面，大家就比較好把握了，因為它里面就有一種通俗音樂的叫法，也就是“流行音樂”。在我們的日常生活中，有哪些美術(shù)類型的事物是屬于通俗的呢?
首先，在學(xué)生當(dāng)中最受到關(guān)注的就是“漫畫”。漫畫，盡管它的最基本的欣賞人群是以青少年為主，但是隨著漫畫產(chǎn)業(yè)化不斷向深層次發(fā)展，現(xiàn)在的漫畫已經(jīng)成為一種時代的文化主流。在電影、電視、廣告、服裝、飾品、包裝等等方面已經(jīng)逐漸地顯示出它的強勢地位，就是藝術(shù)作品也基本上進入了一個漫畫的消費時代。比如最具典型的就是廣州“卡通一代”。
其次就是“服裝設(shè)計”。盡管學(xué)生基本上都是以校服為主，但是對每一個學(xué)生來說，最值得他關(guān)心的估計就是穿衣服的問題了。在面對各種形式的潮流衣服時，怎樣引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)前流行的各種風(fēng)格，哪些才是他們這個年齡所適用的，怎樣才能展現(xiàn)自我的個性等等，這些都是很有必要對學(xué)生以美的角度去進行教育的。
隨著數(shù)碼相機的普及，攝影已經(jīng)不是少數(shù)貴族的專利。現(xiàn)在基本上每個家庭都會擁有一臺數(shù)碼相機。照相已經(jīng)是學(xué)生生活中不可缺少的一部分，如果在這個方面能夠給學(xué)生一點幫助，估計學(xué)生會非常歡迎。
另外還有建筑藝術(shù)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、公共環(huán)境藝術(shù)等方面也是學(xué)生平常所耳熟能詳?shù)氖挛?，這些都是和學(xué)生的生活息息相關(guān)的，在進行欣賞教學(xué)時學(xué)生的興趣也會是很濃厚的。
我們在對以上的美術(shù)類型進行欣賞教學(xué)時，主要是圍繞學(xué)生身邊的事物，既然是學(xué)生所熟悉的，那么學(xué)生就會有參與的熱情。有了參與的熱情，就可以達到比較滿意的教學(xué)效果。無論怎么說，在學(xué)習(xí)中學(xué)到知識才是關(guān)鍵，在學(xué)習(xí)中學(xué)會發(fā)現(xiàn)身邊的美才會有意義。在美的欣賞中提高自我修養(yǎng)才是我們進行美術(shù)鑒賞的根本。
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